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本文主要根据《突厥语词典》提供的珍贵语言材料，对１１世纪左右维吾尔族服饰的原料、类别、特点以及佩饰等进行了细致的描述与分析，勾勒出了１１世纪左右维吾尔族服饰的基本面目。作者认为古代维吾尔族服饰文化的形成与发展与古代维吾尔族所处的自然环境、经济条件以及文化习俗等有着密切的联系。 相似文献
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翻开哈尼族一个世纪的历史文／李期博哈尼族是一个具有悠久历史的民族。据学者研究：哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌人。公元前四世纪，部分向南迁徙，散布到青海东部、四川西北和滇西北广大地区，这段时期，雅砻江以东，阿尼河一带出现了“和尼”的名称。至唐初，... 相似文献
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《诗经》是中国古代诗歌的开端，收录了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，全面反映了周初至周晚期约500年的社会风貌，真实记录了奴隶社会从兴盛到衰败的历史面貌。色彩作为一种客观的存在，是世界赋予人类的美的视觉感受，也是中国古代诗歌表达的重要内容，中华民族自古以来就是一个“尚红”的民族，但这种观念并非在朝夕间形成，而是经历了漫长的认知以及情感积淀过程。本文意通过对《诗经》中红色色彩词的分析，从心理文化认知视角来探究中华民族“尚红”观念的形成过程。 相似文献
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吐谷浑官制的特色及成因陈新海吐谷浑是活跃在我国西北地区的古代民族。公元４世纪初，从辽东慕容鲜卑部中分离出来，西迁至明山地区。西晋永嘉末年，又从阴山南下，经陇山，来到青海南部地区，建立了长达８００余年的吐谷浑政权。为青海经济开发、文化发展，做出了积极的... 相似文献
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书面定型于11至12世纪的多部波斯语史诗,如《列王纪》《戈尔沙斯帕传》《库什王纪》《亚历山大王纪》等,有一个共同的显著特征——多载跨文化交流内容,涉及古代美索不达米亚、古希腊—罗马、古代操突厥语诸族群、古代中国、古代印度和阿拉伯—伊斯兰等多个古代文明。古代伊朗地处东西方交通要冲,经历过多次异族进入而诱发的文化整合。11至12世纪,在伊朗人重述本民族历史与传说的浪潮中,诸般跨地域、跨族群交往的史事和诸多外来文化元素集中投射在波斯语史诗的叙事中。通过对古代伊朗口头、书面传统和“大地七境域说”地理观念的继承,以及对波斯—阿拉伯语史地著作提供的新知识的吸纳,波斯语史诗传统展现出真正的世界性视野,其本身也堪称古代各族群间文化交融与文明互鉴的范例。 相似文献
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中国蒙古族传统医学史研究概述策·财吉拉胡蒙古族传统医学是古代蒙古族及其祖先的北方草原民族长期间疾病做斗争的经验总结。它属于传统文化范畴，也属于自然科学范畴，其起源与蒙古古代文化有着密切的联系。然而对这一东方古老文化之发生与发展史，人们是从２０世纪７０... 相似文献
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古代的柯尔克孜是个多信仰的民族。早在两千多年前的西汉时代，他们的祖先—坚昆人就有了原始的丧葬观念，后来直接发展成具有较为完整意义上的原始宗教——萨满教，他们崇拜天、牛、鹰等自然物和乌弥，并有巫师存在。隋唐以降，黠戛斯人又接受了来自波斯的祆教和摩尼教及来自叙利亚的景教，同时萨满教的残余尚继续留存。从１７世纪开始，柯尔克孜人逐步皈依了伊斯兰教 相似文献
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在20世纪30-40年代,顾颉刚先生开始研究禹神话的时候,认为这个神话出自中国古代南方民族,后来他改变看法,认为这个神话出自中国古代西方的民族。本文在此基础上利用南岛语言和闽方言研究禹神话,认为禹神话是远古时代百越民族的鱼类和爬行类动物图腾崇拜的产物。 相似文献
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回顾20世纪70年代以来逐步形成,并在现实社会问题研究中越来越彰显重要性的批判医学人类学的产生和发展,并解释了在批判医学人类学理论体系下的其核心概念,指出:在人类学的框架内,用批判的眼光解决医疗体制中所存在的问题是非常有意义的;在政治经济发展全球化的今天,致力于建立一个多元文化批判的完整体系可以促使人们更深刻地了解医疗和医疗护理. 相似文献
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古代印度古典梵语名诗《云使》先后由藏文、汉文和英文译本转译成了蒙古文。其中,由藏文转译而来的译本时间早、数量多(两个全译本和一个六诗节的译文),有古代译本(18世纪)也有现代译本(20世纪),有集体翻译也有个人翻译,在印藏蒙古文学关系中具有重要地位和特殊意义。文章在《云使》蒙古文译本、藏文译本和梵文原本之间详细对照的基础上,结合时代背景,梳理分析了从藏文转译的《云使》蒙古文译本整体面貌以及各自的翻译得失,进而探讨藏蒙文学关系中的翻译问题。 相似文献
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韩翔 《内蒙古民族大学学报》2009,35(1)
<黄金草原>记载了从法老时代至公元10世纪的埃及历史以及古代埃及的文化.这些不仅对于研究希腊罗马统治下的埃及具有较大价值,还对现代人了解古代埃及的建筑艺术、丧葬习俗、天文历法等情况提供了珍贵资料,为研究古代埃及统治者的王朝世系提供了文字材料. 相似文献
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作者把"江格尔"名字的由来和史诗主人公生活原型的关系当做突破口,在肯定前人研究成果的同时,去鉴别他们的成果,提出一系列具有导向意义的论点和独到见解,从而论证:《江格尔》发源于古代卫拉特蒙古,产生于13世纪,定型于15世纪。 相似文献
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古代凯尔特人的祭司"督伊德"探析 总被引：1，自引：0，他引：1
"督伊德"(也译为"德鲁伊德")作为古代凯尔特人的祭司,在古希腊、古罗马时代曾是众多学者关注的对象.公元1世纪的狄奥·克里索斯托(Dio Chrysostom)曾将督伊德与波斯祆教僧侣、埃及祭司和印度的婆罗门并称为古代世界的哲学家. 相似文献
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被喻为世界文化宝库中的一颗明珠的藏文《大藏经》,基本上包罗了藏族古代文化的各个方面和全部内容,它是藏族社会宗教文化发展的产物,是经过二三百年时间,在13—14世纪时形成的。 相似文献
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本文认为，汉藏诸语应有发生学关系。藏缅语与新石器中期距今５０个世纪前的仰韶文化和马家窑文化关系密切。商代江汉上游地区开始出现的巴蜀文化与藏缅人南下有关，藏羌语支和彝缅语支的分化当始于此。鲁中南和胶东距今六十个世纪前曾是两个大岛，这一地区的古代居民人种上与波里尼西亚人接近。原始汉语当与这一地区的古东夷文化有渊源。淮河以南的长江下游地区是侗台语的源头，长江下游和黄河下游的文化联系密切，侗台语自古越的分化可能始于龙山文化时期，化佬语群大约是在３０多个世纪前从侗台语中分离出去。古濮语可能是苗瑶语的前身，与屈家岭文化关系密切。这一语言的一些分支已消失，大约在不到２０个世纪以前时苗瑶语才分化为不同的语言。南岛诸支与汉藏诸语有早晚不同的渊源关系。 相似文献
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壮族古代社会发展的真实图景──《布洛陀经诗》文化意蕴之二 总被引：1，自引：0，他引：1
《布洛陀经诗》不仅描述了壮族先人对人类产生、万物起源等诸多问题的看法，也描绘了壮族原始社会的风貌：壮族古代部落战争、壮族阶级社会的产生、壮族古代社会生产发展，是一部丰厚的集大成之作，为研究壮族古代历史、古代百越史、壮族古代文化提供了极宝贵的资料，具有较高的和学术和文化价值。 相似文献
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<正>中国古代男装自先秦时期以来，形成了上下相连的“深衣”制式以及长袍、长衫、长衣的传统，一直沿用至上世纪初叶。历代男装虽然看似都是长袍，但不同时代、地域、民族形成了多姿多彩的样式。除了领型的差异外，古代男装最重要的识别特征，在于服装的下摆。自从北朝后期借鉴胡服样式，对军戎服饰进行了身侧开衩的变革以来，如何处理服饰与遮身蔽体的关系，是否开衩以方便活动等就成了历代男装形制演变的重要内容。大约在唐至辽宋时期，基本形成了三种男装下摆类型：周身不开衩、两侧开衩、后身开衩交叠。它们各有其文化渊源，但最终都融于一体，成为中国古典男装的重要组成部分，为各民族所沿用。 相似文献
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古代蒙古社会如何向封建制过渡,是一个值得探讨的问题。而关于过渡前蒙古社会情况如何,也还有不同看法,须要交代一下。一、十三世纪前蒙古的社会情况据我所接触到的史料,十三世纪前蒙古社会中已有了贫富分化和社会地位不平等的现 相似文献