对现代西方哲学释义学的几点思考

现代西方哲学释义学是近来一二十年内才流行起来的一个哲学派别,但它的历史却悠久远长。“释义”一词源于古希腊文,它的词根“Hermes”是古希腊神话传说中专司向人们传递诸神信息的信使。“释义学”也就是通常所说的“解释学”。从古希腊一直到中世纪后期,释义学的主要任务就是解释文艺作品,诠释考证《圣经》、古典文献、法典等等,弄清文本的词汇、语法、典故的涵义,是一种专门技术性学科。18世纪以来,这种释义学经过施莱尔马赫和狄尔泰之手后,发生了一次转折,使其从古代释义学转变为哲学释义学,从专门的技术性学科转变为人文科学家的一般…     

释义学音乐哲学述评

释义学音乐哲学是当代西方相当有影响力的一支音乐哲学流派。本文对释义学音乐哲学关注的问题，释义学音乐的哲学意义及存在方式．释义学音乐哲学对音乐的理解与解释进行了探讨，对于我们更好地解读音乐作品将带来许多有益的启示。     

从文本理解看释义学的实践意义

在经过现代释义学转向的当代世界,人们已经普遍不像古典释义学那样仅仅将释义学理解为狭义的正确解释文本的理论,而是将它理解为一切人文学术研究活动的核心,它的问题早已不是狭隘的如何解读一个文本,而是如何通过理解文本理解世界和人类自己。虽然哲学释义学进入我国已有三十余年,但我们的研究者往往还是从习惯思维模式出发,将它理解为一个主观认知意义上正确理解与解释文本对象的活动,而未能真正理解哲学释义学对于哲学和人文科学研究的革命性意义。理解与解释是人类存在的基本样式,是人与他人、历史、世界内在关系的实践展开,释义学是本原意义上的实践哲学。本文以利科的文本理论和伽达默尔的相关思想为线索,深入分析和展开释义学的文本解读理论的实践意义与目的,表明只有当我们突破古典释义学那种习惯性思维模式,不再狭义地把释义学理解为正确解读文本的方法,而真正认识到释义学揭示了我们存在的一种基本样式,释义学才能切实在我国人文科学和社会科学的研究中产生革命性的影响,得到广泛的应用,成为统一哲学和其他人文学科的基础。     

哲学释义学的发展——利科的哲学释义学

1960年,哲学释义学的主要代表人物伽达默尔所著《真理与方法》一书的发表,标志着哲学释义学作为一种独立的哲学流派正式走上了当代西方哲学的舞台。伽达默尔的哲学释义学学理论提出后,引起了不少研究者的兴趣,但也受到了一些哲学家的批评。该流派的另一位主要代表人物利科(Paul Ricoeur),自觉或不自觉地根据这些批评对伽达默尔的理论进行了一番复杂的补充和修正,形成了自己的哲学释义学理论。尽管利科完全同意海德格尔和伽达默尔的基本观点,但由于他自己独特的思想发展过程和他从事哲学活动的法国背景,他的哲学释义学理论从形式到内容,都和伽达默尔有很大的不同。     

马克思的实践释义学初探

无论是传统的马克思哲学的研究，还是当代的释义学研究，都忽略了一个重要的领域─—马克思的理解和解释理论。本文认为，马克思虽未使用过“释义学”这个术语，但实际上创立了实践释义学。马克思通过把实践概念引入释义学，通过对理解的历史性、语言的实践功能和正确地进入释义学循环的道路─—意识形态批判的强调，以及通过对还原方法和考古学方法的运用，不仅澄明了释义学理论的本体论前提，而且为释义学和马克思哲学研究的全面繁荣奠定了基础。     

德语系哲学中的奥地利传统及其对中欧和东欧的意义

1.引语 十分荣幸各位给我提供发言的机会。我们专门研究德国和俄罗斯哲学之间关系的学术会议,达到了预期的目的。我想提醒大家注意那个19世纪至20世纪初在中欧产生并达到繁荣的德浯哲学传统。维也纳曾几何时成为活跃的中心。然而在19世纪,这一传统已经跨越奥地利国界。特别是由于那里有象马赫和胡塞尔哲学这样一些不同哲学在彼风行一时,使其影响波及遥远的东方,波     

中国哲学学理形态的建设视望

中国哲学是中华民族思维智慧特质的学理形态.19世纪末期,它以哲学名称、学科生成、论域研究的多重成熟,超越了曾经的道术之学、义理之学.回顾20世纪的中国哲学研究,取得了哲学之"史"的文本繁荣,却忽略了哲学之"学"的文本建设.哲学作为一个学科包含着"哲学"与"哲学史"两个论域.哲学是哲学问题范畴所构成的现实学理体系,哲学史则是哲学问题范畴发展的逻辑进程."学"是"史"的本体,"史"是"学"的逻辑进程.20世纪中国哲学研究的文本著述有"多史少学"的倾向,21世纪的中国哲学研究工作应着力于增强"学"的体系建设.     

神话的现代重返--西方现代文学再认识

20世纪许多西方现代作家都表现出了对神话的依恋之情，在本话语的重写中寄予着“救赎记忆的愿望”。神话不但具有“哲学”的概念、“诗性”的学本质，它同时还是“情感”的产物。神话最接近学的本质特征。虽然现代作家向神话回归也许并无自觉意识，但神话的确给了学以“无限的深意”，它从某一侧面赋予了西方学以沁人心脾的高品位、高格调，从而在相当程度上确保了西方现代学的“自律性”。     

理解和解释如何可能──伽达默尔释义学的根本任务

伽达默尔认为，传统释义学根本缺陷在于只把理解与解释当作一种方法论，而没有从本体论上探究人的理解如何可能，理解的条件究竟是什么。在他看来，这是一个比方法论更为根本的问题。因此，他从一开始就给哲学释义学规定了一项根本任务，即探讨人类理解和解释如何得以可能。笔者认为，正确把握这一任务，是深入了解伽达默尔哲学释义学的关键。     

哲学对公共活动领域的关注

人类的现实生活包括公共活动领域和私人活动领域两个方面。公共活动领域问题的实质就是公共性问题，对公共活动领域的关注也就是对公共性的关注。对人类活动的公共领域和公共性问题加以思考，是哲学最重要的使命。关注公共活动领域是哲学的一个必要的维度。所谓哲学回归生活世界，不应仅仅是向私人生活回归，更重要是向公共生活回归。从20世纪80年代开始，以通过政府改革来解决公共性问题或危机为标志的公共活动领域的当代转向，为马克思主义哲学研究提出了新的时代课题。     

英国城市公用事业的现代化轨迹

英国城市公用事业的所有权与经营方式经历了一个螺旋形的发展过程。19世纪初为完全私营,到世纪中叶开始市营,19世纪末20世纪初市营进程进一步加快。第二次世界大战后工党对城市公用事业实施了国有化,80年代撒切尔政府则再次实行私有化。这个螺旋式变化当然不是简单的回归,而是英国市场经济从"非理性"向"理性"和成熟的市场经济发展的必然。     

国际化学哲学研究的新进展

20世纪90年代初,化学哲学开始作为一门独立的学科而存在.21世纪以来,形成了化学伦理学、化学美学、数学化学中的哲学问题等研究领域.文章通过对最具权威的两大国际化学哲学期刊《原质》和《化学基础》发表论文主题的统计分析,全面系统地探讨了21世纪以来国际化学哲学的最新进展和研究热点.     

20世纪中国哲学的历史分期:学着讲、照着讲、接着讲

中国的哲学思想尽管非常古老,但作为系统化或专业学科门类的哲学却是在20世纪初产生的。20世纪中国哲学可分为三个时期从世纪初到1949年新中,国建立是中国哲学“学着讲”的时期;从”49年到1978年改革开放是中国哲学“照着讲”的时期;从1978年到世纪末是中国哲学“接着讲”的时期。中国人在哲学上当了一个世纪的学生,在21世纪应该毕业了,有资格、有条件、有必要“自己讲”哲学了。     

从历史哲学到实践哲学的释义学

历史是人类特有的现象。按照一般理解，历史就是以往发生的事情，即特定的人在特定的环境中，在特定的思想意志支配下，符合特定的社会行为规范和文化传统的行为。因此，人拥有历史，历史是人的本质特征。历史的意义是相对于人的实践和实践的人的，人的本质就应是历史的实践和实践的历史的。释义学在人的存在、人的历史、人的实践上坚持此在存在方式的释义学性，把目光集中在历史的基本构成因素———人的实践行为上。对历史的哲学研究属于实践的范畴，历史哲学必然导致实践哲学，即实践哲学将是历史哲学的必然归宿。这是释义学在现当代西方哲学问题的研究上开辟出的新方向     

一批語言学新著

一般都承认,语言哲学在20世纪上半叶爭取到独立科学的地位……如果现在,20世纪的下半叶,语言哲学的学者想要直接或间接地增进和別的学科——哲学、心理学、数学、统计学、人类学和社会学——的关系,这该是健康和成长的征兆。最近,巴黎大学普通语言学的著名教授马丁奈,在牛津大学马     

语言存在论与语言辩证法 --伽达默尔语言哲学研究

语言哲学是伽达默尔释义学的核心问题所在.语言同时关涉到释义学的存在论维度和实践哲学维度."语言存在论"一方面体现为语言的"思辨结构"对世界经验的构成性,另一方面体现为语言的本性与事物本身之间的本质相属关系.而语言辩证法作为问答逻辑回应了语言的思辨结构,因此语言辩证法可以承担从实践层面回到事物本身的任务.     

二十世纪美国的价值概念及其发展历程(中)

在20世纪早期,除了哲学——社会文化哲学、历史哲学、精神哲学——之外,一般价值理论的兴起还需要处理哪些问题?对此有三种不同的看法, (1) 19世纪以来随着工业主义的成长,越来越多的商品出现在消费大众面前。这仅仅是使选择成为可能而又必需的事情的一个方面。各种各样的自由最终产生出同样的结果:选择职业、     

罗素和现代科学哲学

伯特兰·罗素(1872—1970)是20世纪英国著名的哲学家,数学家和逻辑学家.他和乔治·爱德华·摩尔创立的分析哲学,开创了西方哲学发展的一个新时代。美国当代哲学家莫尔顿·怀特把这个时代叫做“分析的时代”,即20世纪的哲学。他在《分析的时代》一书的序言中说:“本书旨在简要地记载这样一个事实,即20世纪表明把分析作为当务之急,这与哲学史上某些其他时期的庞大的、综合的体系建立恰好相反。     

日译西学与中国哲学的近代转型——以居日期间的梁启超为中心

梁启超居住日本期间,充分吸收日本学者译介的西方文化,向国内学人大量地介绍了西方近代哲学的学派、理论、范畴,并提出了融会中西思想的理想人格论——＂新民说＂,其论著影响了一大批20世纪初叶的中国知识分子。史料证明,梁启超是中国近代哲学转型的重要推动者之一。     

《楚竹书与汉帛书〈周易〉校注》评介

"周易"是我儿时生活中耳熟能详、最为神圣的词汇之一。20世纪80年代,我在武汉大学读研究生,正赶上国内易学界的盛事——东湖会议,自那以后,笔者就立下了研学《周易》的宏愿。20余年来,学《易》虽时有小成,但总感心悸。在这屯邅知困之时,我读到了丁四新教授的《楚竹书与汉帛书〈周易〉校注》