柯尔克孜族的乐器

柯尔克孜族的乐器柯尔克孜族曾有过多种乐器，现多已失传。目前流传于民间的只有库姆孜、柯牙克、口琴、秋吾尔４种乐器。其中的库姆孜是柯尔克孜族人民最古老、最普遍使用的乐器。库姆孜也称亚柯其库姆孜（木琴），是一种全木质三弦弹拨乐器。千百年来，它不仅在柯尔克孜...     

感情的伴侣——库木孜琴

柯尔克孜族是一个能歌善舞的民族,民间音乐相当发达,乐器种类颇多,其中库木孜琴是他们最喜欢弹拨的乐器之一。千百年来,库木孜琴不仅流传在柯尔克孜族人民之间,还流传到其它民族地区以至国外。唐代(公元618—907年),柯尔克孜人把库木孜琴作为贡品献给唐王朝,后来唐朝廷又将库木孜琴作为大唐乐器转赠给日本,据日本的一些书籍记载,库木孜琴在他们那里至今尚可觅得。     

双语教育

今年上小学三年级的哈萨克族学生朱力得孜，是新疆昌吉回族自治州木垒哈萨克自治县雀仁乡中心小学的学生。记者见到她时，她正在用汉语一字一句地朗读课文《多才多艺的祖冲之》，尽管她害羞地说还不知道“多才多艺”是什么意思，但她已基本能够用汉语普通话和外界交流了。在当地人的眼里，朱力得孜显然已经比长辈们多了一个至关重要的技能，那就是汉语。     

珠玛(小说)

一亚孜,位于西藏高原喜马拉雅山麓,拔海四千米以上,这是世界上最高的城镇之一。这里多少年来五谷不生,人们一直过着贫穷、困苦的生活……可是,亚孜山村丰收了,荒凉的亚孜今年试种青稞获得了特大丰收。县委很重视亚     

哈萨克族部落在哈萨克语方言形成中的作用

哈萨克族部落在哈萨克语方言形成中的作用周正成哈萨克族是一个以部落组织为主要社会组织形式的民族，他们中间主要有三大部落：大部（大玉孜），中部（中玉孜）、小部（小玉孜）。每个大部落又分为若干小部落。如大部又分为：乌孙、康居、杜拉特、加拉伊尔；中部分为：阿...     

抗争大自然

抗争大自然文／增文摄影／宋勤斌９９６年２月３日，云南丽江发生７级大地震，令举世瞩目。其所造成的损害，为云南历史所罕见。仅仅过了４５天，３月１９日２３时，我国新疆维吾尔自治区阿图什东北部，又发生了６９级强烈地震。阿图什、伽师、喀什、巴楚、叶城、乌恰等...     

亚孜历史考

随着吐蕃的衰败,青藏高原进入群龙无首的分裂割据状态。吐蕃王室和权贵的后裔在各地建立了自己的地方势力,地方势力遍布高原,其中威松的后代在阿里地区建立了拉达克、古格、普兰、贡塘、亚孜等小王国。藏文文献对上述小王国均有记载,但是相关亚孜王朝的记载基本局限于王室各代国王的姓名,没有记录更多的历史信息。本文将借助在尼泊尔发现的藏、尼、梵等铜板、金板、碑文等文献以及西方和尼泊尔学者的学术成果,试图理清亚孜王室世系排列;勾勒出每位国王执政的大致年代;比较和对应藏、尼文献的记载,并分析亚孜与久姆拉的关系。     

维妙维肖的弹唱

四位盛装的柯尔克孜族演员,在全国少数民族文艺会演舞台上,为人们演出了颇负盛名的库木孜弹唱。那嘹亮奔放的歌喉,幽默诙谐的表演,似乎使各族观众都置身在充满歌声的“勃孜吾”(帐篷)中。库木孜,是柯族人民在蒙古族的“火不思”、波斯人的“到巴勃”,汉族用的“阮”等古典乐器基础上发展创造出来的。库木孜弹唱的表演艺术,给人一种别开生面之感。玛纳斯奇(歌手)有时把琴平放在腿上,有时放在肩上,有时对着脑门,有时竖在地上。他们演奏姿式变化多端,但始终保持着乐曲不断。更引人入胜的是,他们竟能用小刀刮奏。如果不是亲眼目睹,简直     

夏台小忆

夏台只是一个乡的名字、地处新疆昭苏县。当时它这个称谓使用不多，一般被人俗称为五公社。它和三公社（阿克牙孜）、四公社（查干乌苏）一字并肩，组成了天山北麓最美丽的一条风景线，终点叫波马。 后来我出访过几个国家，见过阿尔卑斯山、洛矶山等一些大山大岭之后我才明白了：夏台、阿克牙孜一直到波马连成的一百多公里天山北麓的蓝松白雪，乃是这个地球上最美的地带。当然人们会不以为然。但是若能列举几十项标准为众山选美，我想不出其他山脉有什么击败天山这一段山体的可能。 唉，夏台，我在你怀里度过的５个月！ 夏台又不仅仅是一个…     

警醒现实 启迪社会 谈哈萨克族作家努尔依拉·赫汗短篇小说的构思

哈萨克族女作家努尔依拉·赫孜汗于1951年3月13日出生于阿勒泰市红墩乡,以函授教育取得新疆大学政治理论专业文凭。1979年努尔依拉·赫孜汗在《新疆日报》发表自己的处女作诗歌《天空》,从此便步入文艺天地。到目前为止,她在各类报刊杂志上共发表了500多首抒情诗、短篇故事诗,十多篇文学评论、     

萨迦派密法著作二种翻译

萨迦派是藏传佛教中的著名教派之一，其密法传承自成体系，在藏传佛教界极有影响。近年来藏传佛教密法愈来愈受到人们的重视，研究成果不断推出。但对萨迦派密法介绍、研究不多见，主要是由于第一手资料的缺乏。为此，我们约请才让等先生翻译了１９９０年甘肃民族出版社出版的萨迦派密法著作《诸瑜伽师依脉气幻轮修习甚深菩提道次第》和《详论练身与幻轮之实修方法·脐轮火之乐暖自燃》，供民族体育研究者、藏传佛教密宗研究者和爱好者参考。这二部著作皆是讲练身与幻轮功法，各有特色。对译文中之不妥，请译界先进多予指正     

慢门新闻

夕阳下,一名新疆昭苏炮兵连的士兵露出一丝警惕和坚毅的眼神。他的敌人是天空中捉摸不透的冰雹云。昭苏县位于天山西部,这里的雹暴活动十分频繁,年降雹日平均为21.9天,最多年可达32天,是新疆自治区乃至全国冰雹最多的地区之一。昭苏盛产小麦、油菜,一场冰雹可以造成上万亩农作物颗粒无收。 从1974年开始新疆军区派出一支高炮部队,并抽调4门“37”高炮共同协助昭苏县进行以雷达、“37”高炮为主体的人工防雹试验,以保护灯塔牧场、洪那海乡、羊场和种马场等地近8000公顷农田。1998年新疆生产建设兵团农四师昭苏垦区也相应建立了防雹雷达站,     

搞活市场服务群众──访全国人大代表、维吾尔族女企业家艾孜再姆·艾买提

搞活市场服务群众──访全国人大代表、维吾尔族女企业家艾孜再姆·艾买提增林坐在我面前的这位八届人大代表，就是现在享誉西北地区的新疆乌鲁木齐市友好商场副总经理艾孜再姆·艾买提同志。这位维吾尔族新一代女企业家，自１９８９年１月友好商场扩建开业任副总经理以来...     

赤诚为民 大爱无言——哈密民族团结进步模范摘选写真

学习焦裕禄精神的好干部——阿布列林·阿不列孜新疆哈密地区中级人民法院维吾尔族退休干部阿布列林·阿不列孜,珍藏着一张46年前赴河南兰考与焦裕禄家人的合影。从知青、工人到检察官、法官,再到全国优秀检察干部,46年来,他时刻以焦裕禄精神为人生坐标。1966年,全国上下掀起学习焦裕禄的热潮。眼含热泪读完维文版《县委书记的榜样——焦裕禄》后,到焦裕禄工作生活过的地方去看看,成为当时阿布列林最大的心愿。     

重返三西

重返三西本刊记者梁黎四年前，我曾在“三西”大地上寻觅过古代丝绸之路的风采，感触黄土地上的人们摆脱贫困的坚韧精神。面对沟壑山川，面对这片干旱、冰雹、霜冻、低温等自然灾害频繁的苦难的土地，人们是多么希望驱散贫困的阴影，让富足和着“花儿”的欢乐音调永远飘散...     

卫拉特学座谈会记略

1989年十二月三日上午,新疆大学中文系巴孜尔副教授,受中共新疆自治区委员会常委、区政协主席、卫拉特学会会长巴岱同志委托来我院西北民族研究所卫拉特研究室进行学术交流,并与我所共同召开有关卫拉特研究工作座谈会。干训部主任余汉斌、少语系副主任沃彩金和却太尔教授等应邀参加了座谈会。会议由民研所所长郝苏民教授主持。 巴孜尔副教授首先介绍了新疆蒙语文及卫拉特研究的情况和设想之后,与会者各自介绍有关各方面卫拉特蒙古及其文化研究的进展情况。然后主要讨论了以下几个问题:     

摘取“柯美纽斯奖”的中华第一人

天粒学着奥斯特洛夫斯基和吴运铎的样子，徐白仑放下了手中绘图的尺子，拿起了写作的笔。“就像一棵从石头缝里长出的小树，冰雹可能会砸伤它的枝条，狂风可能会掠破它的树皮，但最终它会冲破挤压，顽强地长成参天大树。”坚强，果敢，庄严的预示！透析着一个弱者在生存空...     

致力于民族团结和国家统一大业的帝师 元代八思巴肖像唐卡管见

<正>唐卡是藏族美术中独具风格的绘画形式之一，内容多以神佛人物为主。其品种多样，根据工艺制作形式可分为布画、刺绣、织锦、缂丝和贴花；根据不同底色可分为彩唐、赤唐、金唐、黑唐等；根据不同风格可分为尼泊尔画派、齐乌岗巴画派、勉塘画派、钦孜画派、噶赤画派等。西藏博物馆收藏有大量精品唐卡，其中的元代八思巴肖像唐卡，就是一件历史悠久的艺术珍品。元代八思巴肖像唐卡长270厘米、宽148厘米，质地为绢布，约完成于公元13世纪。此幅唐卡的主色调是红色，背景为深蓝色，     

万岁万岁毛主席

万岁万岁毛主席 (岛孜别克族民歌)苦难的黑夜不会再来,我们的祖国光芒四射,’.导孜别克族人民高高挺起了胸 脯:万岁万岁毛主席里牛羊骆鸵数不清毛主席永远是我们的太阳祖先们盼了多少年繁荣今天才着晃草原上的人刹齐感翻感翻恩人毛主席我们驾驶着拖拉机奔驰竞赛的杠旗满天飞锡我们高声歌唱劳动的幸福毛主席永远是我们的太阳 以上均为艰森棠翻郭维·吾·尔·族·民·歌.二,首毛主席是我们心里的明灯苗家日夜想亲人今天我们自由地生活,’今天我俏愉快地歌唱,,扁孜别克族人民生活在樟大的 时代,万岁万岁毛主席!共产党是我们顶上的太阳毛主席是…     

库布孜——永远的音乐风景

生活在草原上的哈萨克族人,白天放牧,夜晚在缀满群星的天穹下守护着牲畜,时刻伴随他们的冬不拉、库布孜总能奏出充满草原气息的乐曲,那乐曲曲调流畅,节奏鲜明,足以让人忘掉生活的艰辛和烦恼。