"消极自由主义者"的消极生活

"消极自由"是西方近代以来政治哲学领域中的重要观念,主张这种现代自由观的思想家又多生活在英国社会之内,他们的观点不可避免地受到所处社会和所属阶层,以及由之衍生出的生活方式、兴趣偏好的影响.我们须看到,思想史并不能脱离生活史独立存在,每个思想家首先属于生活,然后才有之上的思想,抛开思想家的生活单独考察其思想,这种做法很可能无助于全面、完整地理解一种思想.因此,有必要对几位主张或倾向于"消极自由"的近现代自由主义思想家的生活进行一番考察,希望这种工作能对理解现代西方政治自由主义有所帮助.     

论孔子的政治思想

孔子是我国古代伟大的思想家.在哲学.政治、教育、文学和伦理等领域他都取得了极辉煌的成就.但孔子其他方面的思想都是依附于他的政治思想的,或者是构成其政治思想的理论基础(哲学思想),或者是其政治思想的具体体现(伦理思想、经济思想),或者为其政治思想服务(教育思想、文学思想),因为就孔子本人而言,他首先是我国古代最伟大最杰出的政治思想家.     

韩非"常""变"思想管窥

韩非是先秦时期著名的政治理论家、思想家、卓越的唯物主义哲学家,他立足于先秦时期各国的历史现状,提出了一系列光辉灿烂的精湛思想,其中对于"常"变"思想的新的理解和诠释,更具有鲜明的特色和独树一帜的风格,为其变法图强的政治改革和秦的统一天下做出了重要的理论准备。     

韩非应为"势家"论

传统意义上,学界习惯将战国时期的思想家韩非划入"法家"的阵营,这其实是对韩非政治思想极大的误解。在韩非思想中,"法"或"术"都只是他用以维护专制君主绝对统治的得力工具和必要手段,并非他的政治思想的最终目的。因此,若将韩非称为"法家"、"术家"或"法术家"都是存有疑问的。而"势"治的思想则可以说是韩非政治思想的归旨和核心所在,在理论上充分体现出其坚决捍卫专制统治的绝对君权的政治主张。因此,韩非应该称为"势家"。     

洛克政治哲学视域中的教育思想

教育思想是洛克政治哲学的重要组成部分。自由主义哲学家与教育思想家的双重身份使洛克的思想貌似充满矛盾和两面性:作为政治哲学家,洛克否定了政治社会具有教育功能,作为教育思想家,洛克又将培育政治社会理想公民的重任寄托于家庭教育;在政治哲学中,洛克力图将政治权利从"家长制"中解脱出来,而在谈论教育时他又坚持将"家长权威"赋予父母。否定政治社会的教育功能并不意味着教育对政治社会毫无意义,恰恰相反,教育功能必须通过家庭来进行弥补,只有这样民主社会的设计才是完整的。要正确理解洛克的教育思想就必须将其放入民主社会设计的整体理论视野当中,也正是在政治与教育、政治社会与家庭、权利与德性、自由与权威等种种复杂张力的背后,隐藏着洛克对于化解自由民主社会危机的良苦用心。     

马基雅维里的政治观

马基雅维里可能是人类思想史上最毁誉参半、褒贬不一的政治思想家.他使"政治的理论观点摆脱了道德",而把"权力"作为法的基础",切断了国家、君权与上帝的联系,使国家学说与宗教学说相分离,从而在政治思想史上掀开了新的一页.他的政治思想理论,也为近代资产阶级国家学说与政治学说奠定了基础.就马基雅维里所持有的国家观、权力观、法制观等政治观点进行探讨.     

太史伯阳学术思想试探

太史伯阳是中国前诸子时代最为重要的思想家之一。在政治思想方面,他强调德治,发展了西周初年的民本主义思想。他还十分重视社会经济对于国家政治兴衰过程中的作用,是中国历史上从社会经济的角度解析历代王朝治乱兴衰原因的第一人。在哲学思想方面,太史伯阳的贡献主要表现在两个方面,一是第一次对于阴、阳两极的基本属性及相互关系做了论述,并且利用阴阳学说解释了世界;二是提出了世界的基本特征是"和",并对"和而不同"的世界观及方法论做了详细的论证。他的政治思想中有相当浓厚的"天命"色彩,他的哲学思想也显露出天人相应的倾向,这些都是时代赋予一个思想家的深刻烙印。     

司马谈论道家的尚简政治思想

司马谈是西汉时期的史学家、思想家和大学者.他对先秦诸子百家的学说作过深入研究,其成果集中体现在《论六家要指》一文之中.司马谈从"务为治"即把六家学说定性为治理国家的政治学说发论,把道家的政治思想与阴阳、儒、名、墨、法等五家的政治思想作了区分和比较.他认为,道家吸收了其他五家的长处,又没有五家的短处,比较明确地把道家无为政治思想概括为简易政治思想,形成了道家独特的简易政治思想风格.司马谈虽然论的是道家,但主要讲的是老子.     

周敦颐《太极图说》的政治哲学解读

<太极图说>是两宋理学的奠基性著作,在儒家伦理政治学说的哲理化过程中具有里程碑的意义,它标志着儒家对于伦理问题的关注与道家形而上学思想方法在更高的水平上实现了结合.<太极图说>对于终极原因的追问体现了思想家对于普遍必然性的关注.它使得思想家在作为世界本原的"道"与人类社会政治生活必须遵循的道德法则之间,建立起了逻辑上的联系,也使得思想家在更抽象的水平上理解社会政治生活成为可能.     

邓小平对思想政治教育理论的历史实践探索

邓小平是伟大的无产阶级革命家、政治家、思想家和战略家,是忠实的马克思主义者。他为我党我军思想政治工作做出卓越的贡献,但其思想政治教育理论的实践探索却经历了一个曲折的历史过程。     

关于对解放思想问题的认识

思想是来源于人们对各种客观事物的反映。不同历史阶段、不同阶级、不同地位的人 ,其思想的本质内容是不同的 ,各种各样的思想也是纷繁复杂。然而 ,真正对一个国家或一个地区社会政治经济生活起作用的 ,却是经济学家和政治思想家的思想。这正如约翰·梅纳德·凯恩斯所说的 :“经济学家和政治思想家的思想 ,不管其正确与否 ,都比通常所认为的力量更大 ,事实上 ,世界是有少数思想统治的。”即使是经济学家和政治思想家的思想 ,在不同的历史阶段 ,也往往因客观状况和实际的变化而有所不同。一般来说 ,越是经历着一种痛苦的阶段 ,就越是会有一种…     

论马基雅弗里的政治权术思想

尼科罗·马基雅弗里是１５世纪意大利著名的政治思想家,其主要理论是“政治无道德”的政治权术思想。人性论是马氏政治权术思想的理论基础。从人性论出发,马氏认为,政治高于道德,为了达到目的可以不择手段。提出了一整套具体的政治权术思想。马氏政治权术理论,对当时的意大利统一,发展资本主义经济具有积极意义,真正使政治学成为一门独立于伦理学的学科;在研究方法上,不同于亚里斯多德以来的思想家,运用经验的和观察的现实主义方法来研究国家权力问题。马氏的权术理论充分体现了资产阶级唯利是图的思想,具有历史唯心主义因素,但这并不能抹煞他对西方政治思想史所作出的贡献。     

孟德斯鸠和黄宗羲政治法律思想的比较

孟德斯鸠是欧洲资产阶级革命时期法国著名的启蒙思想家,其政治法律思想的诸多内容奠定了后世资本主义国家的理论基础;黄宗羲是我国明末清初时期著名的思想家,他的理论以反对封建专制为基础,在漫长的封建社会中极具开创意义。本文试图通过对二者政治法律思想的比较,使我们能够对近代中西方法律文化有一个更加深刻的认识。     

周公才是中国文化的先祖

中国文化的先祖既非黄帝亦非孔子,而是周代初年的大思想家周公.所谓"炎黄子孙"、"孔孟之徒"等说法均为不确.周公通过对礼文化的重建和政治哲学的创立,以及将殷人的上帝崇拜转换为天崇拜,完成了由自然宗教过渡到伦理宗教的伟大变革.自此之后,在周公思想的影响下,中华民族形成了其独特的政治观、历史观、宗教观和价值观.     

继承与革新:边沁学说的方法论基础

边沁是英国近代最重要思想家之一,其研究领域覆盖了伦理学、政治哲学和法学.他以自然科学和心理学为基础,从观察"实际的人"出发,继承并改造了英国道德哲学中的情感主义学说和功利原则,将之系统化,为近代功利主义和法律实证主义的形成奠定了重要的思想基础,也为英国的政治和法律改革提供了明晰简单的原则.并以其"穷尽方法"、"细节方法"和"审查方法"为法律和道德的哲学证成提供了新的方法.     

董仲舒政治思想管窥

汉代大思想家董仲舒以儒学为基础，吸取了法、道、阴阳等家的思想资料，构建了一个庞大的政治思想体系。他从探讨天人关系入手，阐述了循道治国的政治思想。他提出的君道理论和施政原则、治国方略是其政治思想的主要内容。董仲舒的政治思想适应了时代的需要，取得了超越前人的成果，在历史上起过积极作用。我们不能因其有局限性，而否定其积极、进步的一面     

试论唐甄的社会政治思想

●唐甄是明末清初著名思想家。本文从治世思想、革新思想、对君主专制制度抨击、对封建传统的冲击与未来社会设想五个方面系统地阐述了唐甄社会政治思想的主要内容及其意义,在与三大思想家作了对比分析后,得出了唐甄社会政治思想可与三大思想家并驾齐驱、在某些方面独领风骚的结论。     

孟子哲学视野中的权变管理理论

孟子是中国古代著名的思想家,其思想除了具有伦理和政治价值取向外,还具有通权达变的特点,被誉为"中国古代权变管理大师",其思想中充满了现代权变理论的主要观点,如对权变重要性的认识,以时间为转移的权变思想,以空间为转移的权变思想,以对象为转移的权变思想,以条件为转移的权变思想,以时局为转移的权变思想。所有这些,显示出孟子思想对现代管理学具有丰富的魅力。     

古代中国与希腊政治思想发生时期的文化背景与前思想资源

中国传统政治思想与希腊思想是在近乎相同的历史时刻发生的,思想发生时期的文化背景与前思想资源,决定了这两种思想传统各自的发展路向。古代中国与希腊各不相同的数理科学背景决定了思想家的思想方式和思维水平,中国古代数学没有完成逻辑化的过程,相应地导致了中国传统政治思想哲理化过程的滞后。不同的神话、史诗传统也在根本上影响了思想家对于道德问题的理解方式。     

社会转型与教育改造--论梁启超的人才观

梁启超是清末民初中国杰出的思想家和学者,他对中国社会的转型和教育改造之间的关系有许多精辟的见解,给我们许多有益的启迪.文章就梁启超关于社会转型与教育改造的关系进行研究,评述他救国先救人,兴国先"新民"和兴学校培养人才的举措产生的影响,肯定其思想和主张的积极意义,指出其政治的过失,评价其学术与政治错位对他的影响.