《了凡四训》的民间伦理思想研究

作者指出《了凡四训》是明代影响很大的一部劝善书,思想倾向的学派综合性,思想内容的民间实践性、论证方式的迷信与理性相结合是其伦理思想的一般特点。其民间伦理思想的内容主要是:福善祸淫、因果报应的民间人生伦理信念,"诸善奉行"的民间善良意识,"改过""谦德"的实践道德。     

从《了凡四训》到《训儿俗说》——关于袁了凡及其家风家训的思想史考察

袁了凡（袁黄）以其《了凡四训》闻名于世,该书亦被当作训子家书。其实,了凡所作家训并非《了凡四训》,而是《训儿俗说》。作为王龙溪（王畿）的及门弟子,了凡在思想上是阳明后学的一分子,其人生轨迹属于典型的儒家士大夫,其日常修持及著述呈现三教汇通的思想特色。了凡家风淳朴,家学深厚,以儒为宗,兼收并蓄,强调道德主义,注重积德行善,具有出世情怀,对其人格产生深刻影响。     

《富兰克林自传》的缺陷

《富兰克林自传》开创了美国传记文学的优良传统,是一部历经两百余年经久不衰的励志奇书,它包含了人生奋斗与成功的真知灼见,以及诸种善与美的道德真谛,被公认为是改变了无数人命运的美国精神读本。但自它问世以来,人们也同样觉得其美中不足,存在种种缺陷。1.内容方面的缺失和谬误;2.语气上的虚伪;3.结构方面的混乱;4、写作风格的不足。     

试析冯友兰《新世训》道德人格思想的现代价值

《新世训》是＂贞元六书＂中最贴近人伦人用的一部著作,这部书最大特点就是将以往难以企及的＂圣人人格＂生活化,它讲人伦日用中的内圣之道和外王之方,是每个人照着做都可以做到的。作为接着宋明道学往下讲的生活方法论,《新世训》既继承了宋明道学关于道德人格思想的精华,又对其进行扬弃。面对道德人格这个古老而又常新的问题,笔者尝试探讨冯友兰《新世训》中道德人格思想的现代价值。     

从《自传》看富兰克林的宗教观

本杰明·富兰克林自幼浸淫清教思想,笃信德行教化之功。他创立了全面、系统的道德体系,却不愿直面自己的宗教信仰;尽管他对上帝虔诚之至,但却以独特伦理说教代替了宗教教义的直接阐发;他对《圣经》教义缺乏热情,却又处处维护其神圣。文章认为,富兰克林的宗教信仰具有两面性:表面上是个自然神论者,内心却是个虔诚的基督徒。《自传》通过三种叙事策略巧妙回避了这种双重宗教观。这种复杂而矛盾的宗教情结既源于《自传》创作的实际需要,也是其实用主义处事之道的侧面体现。     

自我书写与身份建构——论《富兰克林自传》的主题

《富兰克林自传》通过不同的话语叙述对自我进行了书写,建构了三种不同的身份:从印刷工走向了公益人,最后以国父形象呈现在读者面前,由此富兰克林完成了从个人身份向民族身份的转变。富兰克林的身份在自我与他者的矛盾冲突中获得了理想的平衡,在个体与社会的交互作用中、在说话人与听众的潜在交流中得到了完美的展示。他的多重身份不仅反映了特定时代中自我的觉醒,代表着个人的成功,也注入了全新的启蒙思想,它还代表着一个民族的身份、一个国家的身份、一个时代的身份。     

《四讲》与《新著》的几点比较

本文从词语的结构分析、实体词的位、短语的功能分析、析句方法等方面对易作霖《国语文法四讲》和黎锦熙《新著国语文法》作了比较，以便进一步介绍《四讲》的学术价值。     

中世纪英国的浮世绘——析乔叟的《富兰克林的故事》

乔叟的《坎特伯雷故事集》是中世纪文学的瑰宝。其中的《富兰克林的故事》近年来受到学界的关注,因为这篇小说采用了比较特别的不列颠籁歌的文体形式,并且主题非常丰富,包括婚姻恋爱伦理、道德选择主题、继承权制度、人们对魔法的态度和基督教伦理观等。《坎特伯雷故事集》中的其他小说如《巴斯妇》等只关注单一主题,《富兰克林的故事》却囊括了故事集中几乎所有的主题,因此有必要深入研究,进而揭示中世纪英国的社会风貌和主流意识形态。     

《说文解字》女部声训与汉代妇女地位

《说文解字》声训基于汉代汉字形义关系的疏离和当时文化背景,其文化蕴涵十分丰富。从许慎的思想观念和认识角度出发,分析《说文解字》女部声训并佐证以相关历史文献,可以描摹出汉代社会妇女地位的概貌,并能对此作出符合当时文化环境的合理解释。     

《说文》与《释名》声训之比较研究

本文探讨了声训产生的历史背景和发展分期，并从编排、数量、体例、方式、成就与不足等方面，对《说文》与《释名》的声训进行综合的分析比较，指出了它们的异同点。     

明代辽东都司与山东行省关系论析

历史上,由于特殊的地缘因素,辽东与山东一直保持着相当密切的联系,明代更是如此,以致于某些著述得出山东与辽东本为一省的结论。通过对辽东与山东之间的经济联系和行政结构的分析,可得出明代辽东和山东之间根本没有行政隶属关系,辽东都司是个独立的行政实体的结论。     

不同版本现代文学史教材对鲁迅及其作品诠释的比较

文学史教学旨在培养学生“史”的思维与“文”的辨识，本文以鲁迅为例，着重分析不同版本中国现代文学史教材对鲁迅及其文学史地位的诠释策略及内容安排的异同。     

中外高校德育目标的比较研究

本文通过分析中外高校德育目标的共性及差异性,从中得到了几点启示,以期借鉴与吸收国外德育的成功经验,最终建立起符合新时期要求的高校德育工作的新格局。     

试论大足石刻范祖禹书《古文孝经》的重要价值

北宋范祖禹书、南宋所刻的大足石刻《古文孝经》是目前最早的《古文孝经》宋本 ,对认识传世《古文孝经》的文献价值、考察日本流传的《古文孝经》及《孔传》之真伪 ,具有重要意义。本文对该石刻《古文孝经》上石时代、历代著录情况、石刻本面貌及其在经学史研究上的重要价值 ,进行探讨。     

中国大陆与澳门地区累犯制度比较研究——兼论我国累犯制度之完善

澳门刑法有关累犯的规定具有鲜明的大陆法系刑法累犯规定的特征,将大陆与澳门地区累犯制度作比较有助于我们清晰地认识两地累犯制度的历史由来、特征和优缺点,对完善两地、尤其是我国大陆地区刑法的累犯制度具有积极意义.     

海峡两岸专利法若干问题比较研究——兼论我国大陆和台湾地区专利法的国际化及其完善

９０年代以来，我国大陆与台湾地区在努力谋求专利保护制度国际化的相近背景下， 专利立法有不少共同点；同时，在专利权的主体、专利权保护范围（客体）、专利权的审批和专利 的实施等方面，又存在着许多差异。对两岸专利法制度，尤其是上述问题上存在的差异进行比 较研究，有助于正确认识大陆与台湾地区专利立法的现状，藉以增进相互了解，彼此借鉴，促进 海峡两岸科技交流和经贸关系的进一步发展。     

试析民初小学国文教材德育培养的异同 ——以《新制中华国文教科书》和《中华女子国文教科书》为例

在民初的高等小学教学体系中,道德修养的培育无疑是重中之重,在“修身”被单独列为一门单独的课程以供德育学习的 同时,这一阶段的国文学科的课本中也有大量的篇幅关于德育培养。依据这一时期最具代表性的两套教材,即《新制中华国文 教科书》与《中华女子国文教科书》（后文分别简称为《新制》《女子》）,立足文本选材及作者情感态度价值观等方面,探寻寓于其 中的德育培养的异同之处。     

幼儿园混龄班与同龄班特点比较与研究

幼儿同伴交往能力是幼儿社会性发展的重要内容。自我国1979年实行计划生育以来,由于独生子女较多,幼儿缺少与同伴交往的机会,幼儿园是幼儿重要的交往环境,多数幼儿在园期间的交往同伴仅局限于同龄之间的交往。目前我国许多幼儿园开设混龄班,这样不仅增加了幼儿与异龄同伴交往的机会,而且在混龄班与同龄班共存状态下,两种班型对幼儿个体发展影响不同。以赤峰市实验幼儿园中三个混龄班与三个同龄班的师生为研究对象,通过观察比较分析混龄班与同龄班幼儿同伴交往的特点与影响,并针对交往中出现的问题找出相应的解决策略。     

金庸《射雕英雄传》《神雕侠侣》中的尹志平与历史上的尹志平之比较

根据金庸武侠小说的具体作品、结合相关的历史与宗教文献,在南宋至元初的全真教与历史发展的背景下,对小说中所描写的全真教主要人物尹志平进行了全方位的考察,结论是:与历史上真实的人与事件相比,小说中尹志平的政治倾向、感情性格与史实有很大的差距,其重要时期的年龄与史实差别较大,最后对产生的原因进行了比较分析。