青春用来浪费 中年用来平庸

青春是用来浪费的。人生是用来虚度的。爱情是用来背叛的。朋友是用来出卖的。一张照片,青春满溢,扑面而来。他和她在江南酷热的下午,在穿越烫人城市的车身里,昏然睡去,睡得那么干净,那么漂亮,那么深入,那么无保留,     

生活是对赚钱的浪费?

生活的根扎得牢,事业的花才能芬芳四溢。雷曼破产以前,这个投资银行的职员有崮一句著名的格言:"生活是对赚钱的浪费。"女作家皮尔逊到雷曼银行的伦敦总部听到了这句话,也知道了不浪费赚钱的日子是怎么过的:"站在闪光的摩天大楼的脚下,立刻对这个庞然大物肃然起敬。走进会客厅,里     

唐代的奢侈之风

本文系统地阐述了唐代在衣食日用、宅第别墅、娱乐、婚嫁丧葬等方面的奢侈之风，并论及唐政府制止这种不良之风所采取的措施。     

世界潮流之悸动“中国风”

如果你还一味地追求“洋气”那就太out了,放眼国际潮流趋势,古老神秘的“中国风”才是至in的选择.当你发现越来越多的中国元素开始出现在各大顶尖时尚秀的伸展台时,一股铺天盖地的“中国风”已然悄无声息地在全球范围内蔓延开来——女星们的国际宣传力永远不要低估了众女星在世界舞台上对中国风的展示力度,这是时尚圈对中国风最特别的注目礼.     

王庆平:油画本土化的清新之风

油画中国和油画青岛的百年历程中,王庆平这个年纪这种经历的油画家,成为承上启下的中坚力量。他坚持本土,写自身文化,写自己的感情,择善而固执,在吸纳西方艺术精髓的同时,坚守和传承中国传统艺术,为油画的中国化和油画的青岛化吹来了清新的人文之风。     

魏晋名士放达之风渊源探略

魏晋名士放达之风的渊源可概括为三东汉后期以至曹魏以来用人思想的通达魏晋“反儒慕道”之风与儒学的衰微;少数民族开放通脱文化的影响。这三源在玄学的支撑之下,随着政治压力等外部因素的出现,推动了魏晋名士走上“放达”的道路。     

坚决抵制“泛娱乐化”之风

明星绯闻报道在一定时期成风,主要原因如下:首先,明星人物公共角色和社会责任的缺失。明星'有钱有势有脸蛋',个人享乐主义、拜金主义作祟以及荒诞混乱的生活状态,带来影响广泛的模仿和追逐效应。其次,社会公众的猎艳猎奇心理。部分人盲目追星崇星,对明星八卦有着天然的兴趣,成为茶余饭后主要谈资,为媒体报道提供了市场需求。第三,传播者的扭曲心态。没有对比就没有伤害。     

浅议享乐主义和奢靡之风对政权的危害性

享乐主义和奢靡之风在全社会风行,在任何时代都不是一个值得提倡的现象,如果不及时制止杜绝,对于任何政权,都是一种威胁,是其败亡的先兆。中国共产党是一个以全心全意为人民服务为根本宗旨的政党,它的政权基础来自于人民群众,而目前在党内某些领导干部思想上的滑坡,行为上的失范,作风上的腐败,严重伤害了人民群众的感情,动摇了党的执政基础,必须坚决杜绝,从根子上彻底铲除这种思想和作风,这也是当前正在开展的以解决四风问题为重要内容的群众路线教育实践活动的目标所在。     

扭转重量轻质之风建立科学的评价体系

科研评价体系不完善,不合理,集中反映在成果评价上。成果评价的主要问题是重数量轻质量,表现为过于强调量化,过分依赖期刊、出版社“级别”。由于管理学术性的弱化,一些单位将评价与考核简单地等同,所以高分者未必真优秀。重数量轻质量是目前学术界现有不良倾向产生的根源之一。扭转此风的关键是加强制度建设,改进同行评议制,建立监督机制,完善评价数据库。     

寒风来袭 请务必挽紧男友!

寒冬时节女明星们身旁有了为其挡风送温暖的男友陪伴,幸福自是难掩。看看好莱坞的情侣档爱得如胶似漆,夫妻档亲密相随,真让人忍不住想送上祝福。你感受到他们的幸福暖意了吗?     

探析新“贸保”之风，构建破“壁垒”之策

新世纪是美好的,人们企盼给他们带来福祉。但刚踏进新世纪门槛的人们,欢庆的余波还未消逝,一股新贸易保护主义之风却纷至沓来,国际贸易领域硝烟弥漫摩擦四起,并蹭出种种新的火花。这次由西方国家特别是美国一手导演的贸易壁垒、反倾销和保障措施,给发展中国家带来重大的压力,造成严重的影响,中国则是受伤害最重的国家之一。因此,如何正确认识和对待今天波及全球的新贸易保护主义,便成为世界各国关注的问题。本文就新贸易保护主义的形势和特点、产生的原因以及如何应对等问题略作探析。     

诗债:诗歌酬赠之风的一个考察向度

诗歌酬赠是以诗歌创作为手段进行的人际交往活动,以礼尚往来为隐形规则,由此产生了具有酬赠承诺性质的“诗债”之喻.它是指在他人索诗或要求和作之后,未能及时酬答,如同负债.通过长期的反复使用,“诗债”已经形成了一个完整而成熟的比喻体系,在频繁的诗债索、偿活动中,既有友情与闲情之乐,也有诗债大量积压与偿还急迫之苦,而后一种心态更加鲜明强烈.因为当诗成为必须往来酬酢、索偿的人情债的时候,作诗也就在某种程度上沦为了身不由己的应酬,带来了相应的苦恼.也有人对诗债保持理性的态度,索诗时不咄咄逼人、有所节制,偿诗时合理有序、随机应变,有效地减轻了诗债之苦.除了人际关系中的诗债之外,人们还通过把自然景物拟人化为诗债中的相关方,完成了一次次诗歌酬赠的假想,显示了诗歌酬赠之风的心灵化.     

风中的珍妮

这段文字，关于一部不算老的电影——《阿甘正传》。许多年前的电影，其实已经够老了。     

唐代诗人对《风》《骚》语典接受之管窥

唐代诗人熟谙《风》《骚》中的词语、语句及典故,在诗歌创作过程常常会为诗人所接受,成为自己诗歌的有机组成部分,从而发挥文学的积极作用。大凡唐代诗人,没有一个未受过《风》《骚》精神的熏陶。在他们的诗作中,人们总是可以或多或少地见到《诗经》与《楚辞》语典之身影。唐代诗人对《风》《骚》语典的接受极其认真、普遍而广泛,犹如江海,不胜尽勺。仅举《诗经》＂飞蓬＂＂黍离＂＂甘棠＂与《楚辞》＂摇落＂＂惆怅＂＂木叶＂之部分语典,粗窥唐代诗人对其接受之概况,以收管窥见豹之效。     

苏辛词风比较

一、苏、辛词风总述宋代词坛 ,历来“苏辛”并称 ,因为他们分别开创和推进了豪放词风。我们知道 ,晚唐五代 ,诗、词正式分流。但直到北宋苏轼之前 ,人们习惯以诗体为尊 ,以词体为卑、为“艳科小道” ,只用来表现男欢女爱、羁旅离愁等不甚正规的主题。北宋诗文革新运动虽一度打破这种局面 ,并推出几首初具豪放倾向的词作 ,如范仲淹《渔家傲》、王安石《桂枝香》、欧阳修《朝中措》 ,但总体来说 ,类似的作品寥若晨星 ,未能引起人们广泛的重视。真正把诗文革新运动深入到词的领域 ,并“指出向上一路 ,一新天下耳目”(王灼《碧鸡漫志》)的 ,不能…     

试论儒学与西安环境保护之关系

儒学的"天人合一"以及由此而拓展和升华的生态伦理、价值取向,对于促进当代西安环境保护新的理念的建立与科学政策的制定意义深远.继承传统并开创环境保护的新途径,"以人为本"与"以自然为本"并重;建立环保伦理,要立法节约,惩治浪费,建立环保节约型政府,建立干部任用的环保指标机制;崇尚科学,因地制宜,保护各种资源,最好的环保是从人的心灵净化开始.     

先秦大农业文明中的《豳风·七月》与《易经》之交互关系

在先秦农业文化的大背景之下,《诗经》与《易经》交互影响,共为中国文化之根。区别在于认知自然、社会、人生的方式不同而已,一为感性的、艺术的方式,一为理性的、逻辑的方式。在先秦社会制度剧烈变革时期,《诗经》与《易经》在思想上相互渗透,你中有我,我中有你,影响及于诸子各派思想。《七月》是《诗经》中一首比较突出的农事诗,其中包含着丰富的哲学思想,尤其是易学中"变"与"和"两大观念,就受到《七月》的深刻影响。     

陈维崧的师友交游与其词风分期

陈维崧作为清初词坛的代表人物,其词风从冶艳、沉郁再到豪放的变化,一方面缘于人生遭际的变化,另一方面也是他在不同时期与众多词人之间相互砥砺、激荡、融汇的结果。在传统的词风分期基础上,以其师友交游为切入点,以时间为脉络,清晰梳理陈维崧词风在不同时期因受师友交游影响而呈现出的绮丽冶艳、凄怆沉郁以及慷慨激荡等不同特点,将有助于我们研究词人创作风格的变化,并从其千回百转的命运经历中,体味其词风的分期、流变与匠心独运。     

魏晋“名士”与“士风”

在中国文化发展的历史长河中，魏晋士人体现出了鲜明的形象特征，他们有一个令后世文人悉心向往的身份一名士。魏晋名士多出身于世家大族，集政治、经济、文化特权于一身。面对世风的虚伪与偏执，东汉士人曾有意识地加以矫正，在一部分人中出现了崇尚任率的生活态度。竹林名士继承这个传统，引《庄子》赋予玄学，开创了晋代“达”风。