淳朴的梦·坚强的心（一）

黄仁义，严格说来，算不上我们在各大旅游论坛或俱乐部中常见的那些驴友。他年过五旬，工厂退休的转业军人，怀揣着一份淳朴甚至堂吉珂德般的梦想，凭一颗坚强的心，漫漫骑游祖国几万里，孤身完成自己的苦行驴程，因此可算是另一类的驴友吧。环华骑行途中，他坚持写日记，记录每天的酸甜苦乐与奇珍见闻。从这期开始，我们摘选其中最精彩的《青藏高原》和《帕米尔高原》两部分，陆续在我们《驴友故事》栏目中刊登，以飨广大读者。     

淳朴的梦.坚强的心（三）

人物介绍：[黄仁义]单身骑游中国的五旬老汉；[张彤]随行采访的电视台记者。上期回放：黄仁义和张彤不退回国道，执意沿着叶尔羌河走，却一路艰险。晚上，他们在河滩红椰树边扎帐篷休息，却依然不知道明天路该怎么走?     

淳朴的梦·坚强的心（二）

帕米尔高原。夜里我俩都没睡好，明天路是怎样？2004年6月16日。晴。我们已经闯过青藏高原，离开219国道，从麻扎进入帕米尔高原。昨天骑行到麻(麻扎)塔(塔什库尔干)公路109公里处的达布达尔乡热斯坎木村。原来在新地图上有的小公路没有了，我们被叶尔羌河挡住了去路。驻军官兵和当地塔吉克人告诉我们前面没有公路，河里涨水，小路也不好走，他们都劝我们退回219国道。     

“昭穆制”的历史意义与功能（四）──于心有安：《茗洲吴氏家典》所见“神主”排列的昭穆含义

明清以来,礼学著作汗牛充栋,探讨神主祧迁的专著与论断不在少数,《茗洲吴氏家典》虽然只是明清之际安徽休宁吴姓宗族的一份普通的家乘,但在此著作中,它系统的论述了神主祧迁与昭穆制度的关系。更为难能的是,因为昭穆制在神主祧迁这一方面历代学者众说纷纭,《家典》的解说虽然也只是一家之言,但是《家典》引入了明清以来礼学家关于＂于心有安＂的治礼观点,认为祧迁之制,庶几神人两无相怨即可,这种论断,可以视为昭穆制度在明清的递嬗。