文天祥民族气节探源

民族英雄文天祥壮烈殉国距今已七百余年。他那“富贵不能淫，贪贱不能移，威武不能屈”的崇高民族气节，激励着成千上万的中华儿女为民族的壮丽事业前仆后继，英勇奋斗，成为我国历史宝库中一笔巨大的精神财富。因此，认真探求文天祥民族气节的本源，对于今天的社会主义精神文明建设，无疑是必要的。社会风暴的洗礼文天祥生活在民族矛盾异常尖锐的南宋后期。他出生的前一年（公元1235年），蒙古统治者窝阔台就已分兵三路南侵，拉开了宋蒙战争的序幕，文天祥就在这场民族战争中成长，接受着血与火的洗礼。战争中，文天祥亲眼看到了“山河千里…     

文天祥勤王幕府述论

文章探讨了南宋末年文天祥勤王幕府为解决“无兵无将,无官无吏,无钱无米”的问题,在“聚兵积粮”的同时,惟才是举,广辟人才,由此塑造了文氏幕府的种种特征,并对文天祥勤王幕府的失败原因进行了考察。     

加强对民族英雄陈文龙的研究和宣传

大约是五、六年前，省里领导要郭风同志和我，顺带去福州、闽中一带了解一下文物保护的情况。过了春节，我们先在福州市（包括长乐等地）看了许多文物点。我们来到了阳岐“尚书祖庙”和台江“万寿尚书庙”，瞻仰了纪念南宋民族英雄陈文龙的庙宇。陈文龙是南宋的名臣、儒将和抗元爱国民族英雄，他应与文天祥“隆名并峙”。文天祥（公元1236—1283年），江西吉安人；陈文龙（公元1232一1277年），福建莆田人，他一生居官廉正，刚正不阿，关心民瘼，一家殉国，满门忠烈，可歌可泣。陈文龙不仅是我们莆仙人的骄傲，是福建的骄傲，也是民族的骄傲…     

文天祥出生地考

文天祥,号文山,是南宋时代的民族英雄,又是杰出的诗人、文学家。他的英雄史绩,气壮山河,可歌可泣;他的壮丽诗篇,气贯长虹,可与日月争辉,在中国历史上,中国文学史上,中国人民心坎上,文天祥的英名永存。 然而,关于文天祥的故居——永和砂窑村,恐怕知道的人不多。 公开发行的书籍或报刊上关于文天祥生平事迹的记述,其中有的记载与史实有出入,如: 一九五六年高中文学下册宋代文学史三(156面)注释中讲:文天祥,字宋瑞,号文山,吉水人。著有文山集。 《唐宋词一百首》(中华书局胡云翼选注》释道:文天祥(1236—1282年)别号文山,南宋未年庐陵(现吉安市)人。     

千古英名垂九州——文天祥会昌轶事

会昌,古称九州镇。古人胡维仲“东南闽粤作咽喉,雄镇当年号九州”的诗句,道出了会昌地势之险要。它扼闽、粤、赣三省边陲要冲,历来为兵家必争之地。 翻开会昌志书,便有“三月复梅州,五月破会壁”的记载:南宋民族英雄文天祥,当年曾率义军由广东梅州出发,在会昌大败元军,把会昌人民从元军铁蹄下解救出来。七百多年来,文天祥在会昌的史话代代相传,他的英名深深印在会昌人民心坎里。     

新发现的文天祥自撰珍贵史料研究

笔者最近见到一本刻于清宣统年间的吉水王氏九修族谱。谱上刊有一篇文天祥于南宋咸淳壬申年，即咸淳八年，应王氏后人所请，撰写的王氏吉安一世祖王德的传记———《吉水竹塘莆阳王先生传》。经查阅有关史料，笔者发现，这是一篇史籍失载的文天祥自撰珍贵资料。文天祥《吉水竹塘莆阳王先生传》这篇千字传记的最珍贵之处，在于它弥补了文天祥史料的空白，修订了有关史料的偏颇失误。咸淳七年，文天祥受权奸贾似道排挤，被迫致仕回乡，在故乡文山之阳修建住宅，后因“江上有变”，民族战争风云突起，只建成了厅堂。咸淳九年三月，文天祥被朝廷…     

试析文天祥“黄冠故乡”之谜与朝鲜儒士的解读

元官修《宋史·文天祥传》将邓光荐《文丞相传》的叙述,删节编改,生造出文天祥“黄冠归故乡”之说,弄清其史源,是解决这一问题的有效途径。朝鲜正祖御撰《宋史筌》,因惩处洪启禧,而摒弃其《文山先生详传》中的说法,沿袭《宋史》之说,致使朝鲜儒士多不质疑“黄冠故乡”说,而是给予各种解读,诸如为宋复仇说、效仿微子与箕子之“教化说”“时义说”等,丰富了对“黄冠故乡”之理解,也有助于深入探讨文天祥之生死观。文天祥的忠诚节义精神,契合朝鲜王朝后期“尊周思明”的政治文化,因而他成为朝鲜儒林关注的中国历史上重要人物之一。     

宋诗革新倡导者梅尧臣及其诗

梅尧臣在我国诗史上的地位一直是肯定的。与他同时代的欧阳修、王安石、苏轼及南宋的陆游、文天祥,都对他推崇备至;直到今天,人们也肯定他在宋代诗歌革新运动中所起的重要作用。看来似无异论,但一经深入研究,便会发现人们对他的看法有不少分歧。如欧阳修曾说过:“圣俞(尧臣字)平生所自负者皆某所不好;圣俞所卑下者皆某所称赏。”(《中山诗话》)可见对他诗歌中的精华所在,欧阳修就有不同的看法。他的诗歌风格,一般说为“平淡”,但这不能所括他诗的特色。他的“力矫‘昆体’”,虽为世所公认,但曾有人将其说成“‘庸体’之杰出者” (方回语),更有人竟将其     

董仲舒“更化”改制的政治经济思想探析

董仲舒作为汉代大儒,建构了一套取众家之长的以大一统理论为核心内容的新儒学体系。本文试图以他的“万世亡弊”的一般之道与可变的特殊之道的辩证天道观和新王必“改制作科”的历史发展观作为形而上依据,阐述董仲舒“更化”改制的政治经济思想提出的现实背景和主要内容。他的这一思想对当今社会仍具有重要的现实意义。     

宋人传记的佳作——评《文天祥传》

在民族矛盾尖锐激烈的南宋时期,涌现了中国历史上两位杰出的民族英雄,一位是岳飞,一位是文天祥。两人所处的具体历史环境、身份和经历颇为不同,岳飞是武将,主要活动在南宋初期,最后为内奸所害,文天祥是文臣,生活于南宋后期直到亡国,最后为外敌所杀。但两人也有一些共同点,即自己的国家处于敌人的蹂躏之下,人民遭受苦难;他们对祖国的热爱,对敌人的仇恨,他们可歌可泣的英雄事迹传诵后世,成为中华民族共同的弥足珍贵的精神财富,激发后人的爱国主义思想,等等。近年来,中国史学界对于岳飞的研究较前深入了一大步,取得了可喜的成绩。但是,对于文天祥的研究还欠深入和系统。不久前,     

文天祥论用人——读文天祥的《已未上皇帝书》

南宋理宗宝祐四年(公元1256年),文天祥在临安参加进士考试,得中头名状元。正在此时,其父去世,根据当时礼法,应当在家守制,服丧三年,才能出来做官,故朝廷未封文天祥官职。在文天祥居家守孝期间,南宋朝廷上,宦官董宋臣和奸臣丁大全擅权,政治十分腐败。宝祐六年(1258年)二月,北方的蒙古,又分兵三路,大举攻宋:蒙哥汗亲自攻蜀;忽必烈攻鄂;兀良哈自交、广北上,会师于鄂。南宋政权内外交困,正处于风雨飘摇之中。     

论老子书的“食母”与“教父”

老子書在第二十章里提出“食母”,在第四十二章里提出“教父”,“食母”指道說,“教父”指不道說,它是反复在談道与不道的道理。一无为是道,有为是不道。天与人的关系,有为与无为的关系,是儒、道两家思想体系的分野。“天行健,君子以自强不息”,“誠者、天之道,思誠者、人之道”,以有为为基础,来說明天人合一的关系,是儒家思想重点之所在。天道无为,人道为无为,以无     

关于郑思肖的著作与生平

公元十三世纪后半叶,偏安一隅的南宋不断地遭受北方元蒙军的侵略,国内民族矛盾日益激化.这时,产生了以文天祥为代表的一批汉族爱国诗人.其中,福建籍诗人兼画家郑思肖就是一位佼佼者.在研究他的著作与生平时,首先要谈到他的诗文集《心史》,因为这是他一生中最重要、影响最大的一部作品.(一)说《心史》为伪托的"理由"关于《心史》的真伪,本来是不成问题的.因为,虽有言其伪者,但并不曾提出什么象     

试论文天祥的人才观

文天祥字宋瑞,又字履善,号文山,二十中进士,四十受相印,四十七身殉国,是宋末的名相烈士,杰出的文学家、思想家和政治家。他对南宋朝廷的沉疴积弊曾经提出了一系列很有见地的改革建议。他在奉廷对的《御试策一道》(以下简称《试策》)和后来撰写的《己未上皇帝书》(以下简称《上书》)二文中所提出的改革主张,曾经震动一时,得到朝廷上下僚属的啧啧称赞。《试策》一文甚至被誉为“古谊若龟鉴,忠肝如铁石”的懿范杰著,被宋帝(理宗)把他由原进士第五“拔为第一”。     

“隆名并峙”两忠烈──略说文天祥与陈文龙的相同点

十三世纪六、七十年代，南宋王朝已进入晚期。特别是理宗和度宗统治时期，史弥远、丁大中、贾似道相继专权，政治极端黑暗；蒙古铁骑越过长江，进逼临安。南京王朝内忧外患，偏安一隅，发发可危。在这多事之秋，为了民族的生存，国家的安危，一时涌现出三十多位反抗侵略、宁死不屈、忠贞正气的抗元爱国民族英雄。文天祥、陈文龙、陆秀夫、张世杰、陈班等，都是其中出类拔革的代表人物。他们的气节“如水行地，如日在空””，深深扎根在人们的心中，成为许多有志之士学习的楷模。数百年来，文天祥与陈文龙虽然在《宋史》中都有“传”，但前者…     

陈文龙应与文天祥“隆名并峙”

文天祥（公元1236－1283年），江西吉安人；陈文龙门232—1277）．福建莆田人。他们都是南宋末年的名臣、儒将、抗元爱国民族英雄。丈天祥留下“人生自古谁使无死．留取丹心照汗青”的诗句，光照日月，气吞山河，成为许多爱国者的人生座右铭；与文天祥同时代的陈文龙，在保卫福建兴化城悲壮的战斗中．战败被俘后．被元军押送临安途中．也留下了“项信累囚堪衅鼓，未闻烈士坚降旗。一门百指沦青尽，谁有丹衷天地知”的诗句，同样光彩照人，气节崇高。为纪念这位‘“如水行地．如日在空”．忠贞正气，宁死不屈的乡贤．自明洪武直至清光绪年间…     

纪念文天祥诞辰760周年学术座谈会综述

纪念文天祥诞辰７６０周年学术座谈会综述叶青为纪念南宋末年伟大的民族英雄、杰出的文学家、诗人文天祥诞辰７６０周年，９６年５月１７日，江西省社科院科研处，省社科规划办，省社科院语言文学研究所、赣文化研究所、历史研究所，江西师大文学院，中共吉安县委、县政府...     

丘逢甲祖籍不在商丘

丘逢甲祖籍何处?有些文章提出祖籍河南商丘。笔者认为,这个说法值得一酌。据丘念台《岭海微(?)》记载:“我的祖先,是属于中原南迁的客家族系。”“客族……由大陆中原诸省随宋室向南方徙居,其中大部分落籍福建、江西两省”。“南宋末年,文天祥在江西为元兵败后,乃进屯广东潮阳。当时闽赣两省拥护宋室的许多义民,都相率跟着迁移。我们丘氏先祖,就是在这一时期     

论岳飞、文天祥的人生悲剧

岳飞和文天祥是南宋时期品格高尚、精忠报国的民族英雄 ,但他们的人生却是悲剧性的。造成这种人生悲剧具有多方面的原因 ,其中最主要的原因在于宋代理学的绝对化和皇权与国家利益的断裂     

道南一脉——从杨时到李侗

“道南一脉”是宋明理学由北宋到南宋的重要传承学系,亦是二程“洛学”至朱熹“闽学”之间的重要中介学脉,在中国理学史上占有一定地位。本文拟就其主要代表人物:杨时、罗从彦、李侗等生平、活动及理论,探究二人的理学思想和“道南一脉”的“内圣”之学的学术特色。