现代科技伦理问题表现及特征的哲学探究

科技伦理问题是科学技术发展过程中出现的,对伦理道德进步产生负面影响的问题,具体体现为对人的生命价值实现和自由平等追求的障碍性作用,同时表现出广泛性、差异性、复合性和破坏性特征。对这些问题的哲学探究,对于深化科技伦理问题的研究具有非常重要的作用。     

从市场经济的伦理基础看精神文明建设的必要性

市场经济本身有其得以发动和运行的伦理基础,即微观经济主体的自利性、自主性和平等性,但市场经济伦理基础本身并不能保证市场经济的有序运作,且市场经济也不能自发地培育出高尚的道德。这就需要在市场经济之外去建设一种高尚的道德作保障,即加强社会主义精神文明建设,为我国市场经济发展提供精神动力和智力支持。     

从行为经济学视角看企业责任伦理

责任伦理一词于20世纪70年代开始在世界上广为传播。今天,在应用伦理学中,责任伦理已成核心概念。责任伦理在企业伦理学中的应用研究,使企业责任从狭隘的利润优先论转变为综合社会责任论,并使企业社会责任成为研究的重点领域之一。然而,企业责任伦理理论是从批判利润优先论的立论基础"理性经济人"切入的,因而它又忽略了作为企业主导的企业家的非理性行为及其所带来的道德风险,亦是制约企业履行社会责任的重要因素之一。行为经济学揭示出的企业家非理性行为偏差及其带来某些隐患的思想,为我们研究企业责任伦理提供了一个新的视角:深入剖析企业(尤其是企业家)非理性心理动机下的行为偏差以及这些偏差可能在道德方面造成的后果,并提出相应的对策,这是新时期企业伦理学的一项重要任务。     

从社会政策的视角看慈善事业的发展

慈善在社会建设领域中的地位作用日趋彰显,但有关慈善领域的政策规范尚未完善。立足国情,基于社会政策视角,理性分析慈善领域政策规范的形成及现状,目的是提出修订及完善的对策建议,以促进我国慈善事业的健康有序发展。     

同情与意志形而上学——叔本华关于道德基础的思想

叔本华对康德关于道德基础的思想进行了批判性考察,认为康德摧毁了道德的神学基础,但康德为道德提供的基础却是一个"软垫"。在叔本华看来,同情是道德的经验基础,但道德更需要一个形上基础。叔本华以身体为中介,以生命意志为本体,为道德架构了一个意志形而上学基础。     

认知增强技术的技术风险与伦理忧思

认知增强是一种新兴的增强模式,依靠药物、神经、机械或基因增强等高新技术途径,实现开拓认知广度、加深认知深度的技术图景。认知是集知识获取、知识加工与知识应用为一体的过程,是人们认识客观世界,获取各类知识所倚赖的核心竞争力。因此针对认知增强的科学研究和实验进展是最炙手可热的。然而,认知增强的过程中可能会经历多重波折,其中的技术风险与伦理忧思主要表现为人体健康和安全性风险问题、认知主体解构与认知强制问题、认知增强中的平等公正问题、隐私泄露和思想控制问题、社会价值观的转变与理智品格的腐化问题。认知增强的技术允诺固然诱人,但其中蕴含的技术风险与伦理问题同样值得审视。对现有的以及未来可能发生的认知增强技术风险进行及早的技术研判与伦理反思,有利于进行前瞻性的技术定位与风险利益评估,从而避免技术狂热。     

社会问题与社会研究伦理

基于社会问题的社会研究伦理 ,由于偏差行为型社会问题的特殊性、“过程伦理”的复杂性及伦理自身的情感性 ,使得社会研究伦理的争议趋于分化和复杂。“不伤害原则”以关注“人”为出发点和落脚点 ,体现了社会研究的深刻内涵 ,应是居于核心地位的社会研究伦理 ,是社会研究的最高伦理。     

经济与伦理关系的多维视角

我国社会主义市场经济发展过程中的精神困惑需要深入探讨经济与伦理的内在关系及其相互作用的机制和规律。已有观点的主要缺憾是笼统讨论二者的背离和整合 ,没有多层面、多角度的透视。立足于弘扬人的主体性精神 ,从经济关系与伦理关系、经济行为与伦理行为、经济价值与伦理价值、经济评价与伦理评价等层面来剖析二者关系有利于研究的深化     

从伦理的视角看当前教育中几对矛盾的解决

教育活动中存在矛盾现象是教育发展的内在动力源泉.对教育的内部矛盾而言,其解决的途径主要表现为三种基本的方式,但其中均缺乏一些伦理视角的关注,由此导致了不少矛盾的冲突和对立.文章阐述了学校教育矛盾解决中伦理向度思考的价值意义和现实中需要考虑的四个方面,目的是希望引起教育管理者和教师对各种教育矛盾问题的重视.     

行政伦理的社会基础及其价值转向

市民社会及其理论的兴起促进了行政伦理的价值转向。这主要体现为由传统的单纯追求行政人员的个体官德向现代行政伦理的两维转向 :一是价值规范层面上行政行为的伦理道德化 ,即通过伦理道德规范行政人员的责任意识 ,实现行政行为责任化 ;二是实现政府规模、结构、组织形态和管理方式等方面的合理、合法化建制 ,即制度伦理化     

从社会认知偏差看腐败发生的心理机制及其预防

复杂的社会文化环境因素是诱发腐败犯罪发生的外因,而个体内在的心理因素是将腐败行为真正转化为犯罪行为的内因.文章试图从社会认知的角度来探讨腐败发生的内在心理机制,认为个体对权力、期望角色、个人需要和腐败行为的认知偏差是导致腐败发生的内在心理因素.并在此基础上提出,预防腐败应以教育为手段,纠正个体的社会认知偏差,在源头上遏制腐败的发生.     

社会—政治伦理视野下的艾滋病救治

艾滋病人群作为弱势群体,应当纳入社会—政治伦理的视角来关注。艾滋病救治彰显了社会公正和和谐社会的伦理诉求。在社会—政治伦理下,明晰各个社会主体的伦理责任可以增强艾滋病救治的时效性。     

从社会性别视角分析女大学生就业问题

女大学生就业问题与社会性别文化和性别分工有着密切的关系。针对女大学生因性别就业率低、收入低、造成＂行业隔离＂等问题,应采取相关的措施：构建以人为中心,以两性全面、和谐发展为目标的先进性别文化;促进家务劳动的社会化;将女性就业列入全民就业总战略,实行男女同龄退休;生育成本社会化;借鉴国外的经验,完善相关法律法规。     

从制度伦理视界看制度与伦理的一致性

20世纪后期,学者们面对社会转型时期的“道德滑坡”现象,开始致力于制度与伦理的关系研究,提出了制度伦理概念,主要的目的是实现制度与伦理的交叉与融合。在制度伦理的具体涵义界定方面,伦理中心说、制度中心说与二元结构说三种学术观点并存,但三者并未在制度与伦理之间的内在关系给予阐述。从制度伦理视界看,制度与伦理的价值基础都是一致的,它们都是以调整利益为自身的责任;从认识论视角来审视制度与伦理的关系时,可以看出它们之间具有内在的一致性;作为它们之间的现实连接桥梁,社会生活中的道德建设和制度建设是它们共同的基础。     

公共行政管理的政治哲学基础与社会文化环境——一个公共伦理分析视角

公共行政管理的伦理规范主要内容为公益至上、有害不为、慎用权力、社会责任、平等竞争、增进信任。这些规范为公共行政管理奠定了伦理基础,同样也起着政府向人民传达各项方针政策和落实各项任务的作用。因此,若要使这些伦理规则对以人为中心的发展做出积极、重大贡献的话,行政管理的作用务必要融入社会———文化环境。     

儒家的德性伦理与现代社会

儒家伦理是一种德性伦理,但具有“共时性”特征及普遍理性精神。德性不是客观化的知识系统,也不是纯粹经验的集合,而是人的生命存在及其自觉（即反思理性）。德性的实现不仅体现了历史的目的性,而且体现了自然的目的性。德性伦理的核心是仁德,其表现形态则是境界。儒学是一个开放的系统,可以融入竞争时代并在新的竞争中形成新的和谐,从而满足人们的情感需要。人的社会角色是历史的、变化的,但人作为德性主体生活在世界上,并以此为基础处理人与人、人与自然的关系,这一点是永远不能改变的。完成德性,提高境界,这就是真正的人生。儒家伦理的现代意义就在于此。     

社会认知的研究视野及拓展

社会认知是70年代兴起和发展起来的社会心理研究领域,它从信息加工角度来研究社会心理问题。社会认知研究的视野主要集中在社会认知结构、社会认知过程及其二者整合所提出的一些模型,随着社会认知研究的深入,社会认知研究开始关注内隐的社会认知研究。分析这些研究视野及拓展对我国社会认知研究的发展将有所裨益。     

社会问题的主观认知浅论

研究社会问题,不能仅仅注重其客观事实,而应加强对主观认知方面的探讨。社会问题的主观认知是社会问题从客观事实演化到制度化社会问题的不可或缺的中间环节,社会诊断的模式充分展示了主观认知的过程。客观事实与主观认知互动的四种基本形式也说明了主观认知在社会问题演化过程中的重要性。     

回族伦理文化研究的视角与理论预设

本文从文化哲学的角度提出回族伦理文化研究的视角与理论预设.强调把回族伦理文化作为一个民族生存和发展中的内在机理和本质精神的特征,可以更加接近历史原本的文化丰富性,在此基础上,提出了研究回族伦理文化的四个理论预设,旨在建立研究回族伦理文化的新的理论方法框架,从而有助于加强对回族文化价值问题和社会认知问题的研究.