明代隆庆时期与右翼蒙古的通贡互市及其意义

明代隆庆五年（1571年），明朝政府与右翼蒙古首领俺答汗达成了著名的“隆庆和议”，自此结束了明初以来长达两百多年的对争局面。之后双方的“通贡互市”，更进一步促进和发展了蒙汉两族人民的经济与文化交流，在蒙汉关系发展史上具有重要的历史意义。     

张居正、高拱在“隆庆和议”中的作用对比

明隆庆五年（1571），明朝和蒙古右翼之间达成了“隆庆和议”，从而结束了明蒙之间二百多年的对争状态，开启了双方和平互市的局面，“隆庆和议”遂成为明蒙关系中的重大转折点。在“隆庆和议”的过程中，张居正悉心指授王崇古和方逢时等以“把汉那吉事件”为契机，通过书牍来往和奏疏沟通朝廷与边镇的关系，密切注视和分析蒙古右翼各部的动向，周密策划与部署，最终实现了“俺答封贡”。在“隆庆和议”的过程中，张居正是主要策划人，是起主要和决定性作用的。     

关于把汉那吉降明事件

一、前言■四年(1570)九月,俺答汗之孙把汉那吉到明朝北边败胡堡投降的事件是使当时明朝与蒙古,特别是与俺答汗的关系发生巨大转变的起因。关于这一事件的经过,我国和田清、青木富太郎已研究了。①可是在最近,对这一事件不得不从根本上进行再研究。《俺答汗传》的公开出版,②在明代蒙古史研究中产生了很大的影响。特别是其校注者内蒙古社会科     

国内二十年来俺答汗研究述评

俺答汗是明代蒙古土默特部的领袖,他对明代蒙汉关系、蒙藏关系的发展和稳定作出了突出的贡献。近些年的研究成果表明,在俺答汗的努力经营下,土默川、青海得到了开发,那里的经济、政治和文化都有了较快的发展。也是在俺答汗的不懈努力下,他领导的蒙古诸部与明朝之间实现了"俺答封贡",与藏传佛教之间结成神圣联盟。     

《察克喇瓦尔第阿拉坦汗传》研究概况

《察克喇瓦尔第阿拉坦汗传》(以下简称《阿拉坦汗传》)是16世纪——17世纪蒙古历史诸文献之一。此书主要记述了16世纪蒙古土默特部首领阿拉坦汗(汉文史料中称为俺答)一生的业绩,是一部用韵文写成的传记体蒙古文历史和文学名著。《阿拉坦汗传》对于研究明代蒙古,尤其是右翼三万户政     

总兵周尚文与明代大同边防建设

明代的大同地处少数民族与中原汉族交汇融合地带,军事地理位置相当重要。嘉靖时期,位于宣大边外的蒙古部族俺答汗兴起,屡次带兵南下大肆掳掠,对明朝构成极大威胁。明王朝却是皇帝昏庸,大臣专权,吏治败坏,边防废弛。在此情势下,周尚文出任大同总兵,其不仅锐意有为,专注于打仗,屡次击败蒙古军的进攻,而且在任职期间大力修边筑堡,对大同的边防建设做出了突出贡献。     

达赖喇嘛、班禅额尔德尼名称的由来

达赖喇嘛 西藏宗喀巴创立的喇嘛教格鲁派(黄教)的两大活佛之一。达赖,蒙语,意为“大海”;喇嘛,藏语,意为“上师”。明万历六年(1578年),明朝蒙古族顺义王俺答汗邀请西藏喇嘛教格鲁派首领宗喀巴第三辈大弟子锁南嘉措,到青海仰华寺相会,俺答汗赠锁南嘉措为“瓦齐尔达喇达赖喇嘛”称号。明万历八年(1580年)俺答汗尊锁南嘉措为达赖喇嘛。万历十五年明朝又封锁南嘉措为“朵儿只唱达赖喇嘛”,即达赖三世(前二世是追认     

试论穆宗大阅与俺答封贡

明穆宗在位的六年中,在边务方面,有三件颇有影响的大事,其一是用边臣,指隆庆初年对大臣,特别是对守边督抚大臣的信任;其二是大阅,指隆庆三年(1569)九月,明穆宗在北京举行阅兵,检阅京军;其三是俺答封贡,指隆庆五年三月,明政府册封蒙古鞑靼部首领俺答汗为顺义王,从此双方通贡互市。本文试图通过对这几件大事背景、概况的叙述,探求嘉靖、隆庆朝与北方蒙古族的关系。有不妥之处,希望同志们批评指正。一、历史的回顾——明朝北边紧张局势的形成我国是一个多民族的国家。在历史的长河中,各民族有分有合,有胜有负,可是彼此间经济文化的联系以及互相依赖和不可分割的倾向却日趋加强了。蒙古族是我国北方较大的少数民族,在明以前近一百年的时间内,曾建立过统辖整个中国的元朝,对祖国的历史做出重     

“俺答封贡”的历史背景与意义

隆庆五年(1571年),明廷封俺答为顺义王,并允许通贡互市,历史上称之为“俺答封贡”。回顾这一历史过程,探究这一历史事件所提供的经验教训,对于促进民族友好和民族团结是有积极意义的。 1 元朝灭亡后,元室后裔及一部分蒙古贵族退据蒙古高原和东北等地,继续统治当地的蒙汉各族人民。从洪武五年(1372年)开始,明军多次北伐,直到洪武二十三年才彻底击溃了故元势力。从此蒙古族陷入分裂的局面,形成了兀良哈、鞑靼、瓦剌三大部。明朝前期,明廷与蒙古各部之间虽发生过武装冲突,但蒙古各部的首领都接受明廷的册封,明廷则允许通贡互市,双方基本上保持了较为密切的政治、经济联系。明朝中期,瓦剌势力强大,一度统一了蒙古各部。后来,瓦刺衰弱,东面的鞑靼乘机兴起。明     

简论明代庚戌之变

明朝嘉靖时期,蒙汉两族统治者的关系颇为紧张,战争频繁,蒙古铁骑“扰我疆场,迄无宁岁.”明朝军队也不时深入漠北,“捣巢”、“赶马”、烧荒”,骚扰蒙古后方.嘉靖遥二十九年(1550年),蒙古土默特部的俺答汗又一次率军南下,兵临北京城下,明廷处于危急状态.这一年是庚戌年,故史称这一事件为“庚戌之变”.关于这一事变,国内外学者多有论述,不少同志仅仅把它作为明朝腐败政治的一个苦果来认识;也     

三次获封“忠顺夫人”的传奇王妃

三娘子原名钟金哈屯,1550年出生在一个蒙古贵族家庭。20岁时,钟金哈屯嫁给黄金家族后裔、蒙古土默特部首领俺答汗,成为其第三位妻子,从此被称为三娘子。三娘子不仅出身好,而且聪慧美丽,绝对"白富美"。重要的是,她仰慕中原文化,从小饱读诗书、擅长骑射,文武兼备。     

清代满文档案中的甘青川地区蒙古俺答汗后裔

根据历史文献记载,入居甘青川地区蒙古俺答汗后裔的遭遇十分悲惨.清代康熙年间满文档案中记载了这方面的内容,据此可了解17世纪末蒙古俺答汗后裔--楚呼尔台吉在甘青川地区历史变革时期的政治活动.而清朝廷围绕"安置"问题所采取的措施,可为当今"藏彝走廊"的研究提供新鲜的史料.     

东蒙古入迁西海考述——西海蒙古研究之一

从16世纪初叶伊始的大约一个多世纪的历史时期内,东蒙古(鞑靼蒙古)以亦不剌、满都赉阿固勒呼和俺答汗为首的一些部落相继入迁青海,活动于西海(青海湖)地区。他们的入迁,打破了明初以来这一地区的民族分布格局,役属诸番,令其交纳“添巴”,又与明军发生了一系列军事冲突,威胁着明廷的西北边防。因而,在明清许多文献中,他们被冠以“海夷”、“海寇”。     

浅析西海蒙古与藏传佛教的关系

从16世纪伊始大约一个多世纪的历史时期内,东蒙古(靼鞑蒙古)以亦不剌、阿尔多厮(即满都赉阿固勒呼)和俺答汗为首的一些部落相继入迁青海,活动于西海(青海湖)地区。他们的入迁,打破了明初以来这一地区的民族分布格局,又与明军发生了一系列军事冲突,威胁着明廷的西北边防,因而在明清许多文献中;他们被冠以“海夷”、“海寇”,我们则称之为西海蒙古。西海蒙古的活动是整个蒙古历史及中国历史的一个有机组成部分,它对有明一代的政治、经济、军事、文化等各方面有着一定的影响。本文拟就西海蒙古与藏传佛教之间的关系做一考察,以就教于方家。     

北元时期蒙古族女性社会地位探论——以《阿勒坦汗法典》为视角

在北元时期,蒙古族妇女享有较高的家庭地位、社会地位和法律地位.俺答汗时期所颁发的<阿勒坦汗法典>重视对蒙古族女性的保护,进一步完善了中国封建法律保护女性的传统模式.尽管<阿勒坦汗法典>不是整个蒙古社会所制定的大法,实施的范围也十分有限,但这一法典对于推动蒙古社会的政治经济发展,对于蒙古社会的法制建设都具有重大的历史意义.     

关于明末蒙古女首领把汉比妓

一、把汉那吉之妻把汉比妓把汉那吉是俺答汗三子铁背台吉之子。成年后娶把汉比妓为妻。把汉比妓史言为歹慎女,本名不详。比妓又作比吉,意为夫人。把汉比妓即把汉那吉夫人。后把汉那吉改称大成台吉,她又被称为大成比妓。她是在嘉靖四十三年(1564)与把汉那吉结婚的。隆庆四年(1570),     

“合约相关者剩余”视角下的“封贡互市”协议

明蒙"封贡互市"协议之所以能结束明蒙双方长期对抗局面,有效地促进双方经济社会发展,从"合约相关者剩余"的视角看,是因为"封贡互市"协议为明朝政府、蒙古俺答政权、明朝人民和蒙古人民四大利益相关者创造了剩余。而"封贡互市"协议有效的边界条件,是明朝在边境的军事实力超过或者至少相当于蒙古。     

试析藏传佛教在蒙古地区传播的时代背景及原因

藏传佛教自元代传入蒙古地区,先后历了两个重要的弘传时期。前弘时期藏传佛教主要在蒙古的王公贵族中传播,并未被民众广泛的认识和接纳。后弘时期在俺达汗的倡导和扶持下,藏传佛教逐渐在蒙古民众中传播,最终改变了蒙古民族传统的信仰。     

北元蒙古风俗文化散论

自1368年元廷北徙上都至1635年察哈尔林丹汗子额哲降附后金,北元存在约二百七十年,几乎与明朝相始终。蒙古各部通过朝贡贸易与明朝发生了直接或间接的联系,在互通有无的同时,使得蒙古本地的社会生产生活及文化发生了些许变化,但总的来说北元时期蒙古各部的经济生活及其风俗文化仍保留着鲜明的民族特色。     

永乐时期明蒙间的贸易关系

永乐时期(1403——1424)明朝与蒙古之间的贸易关系问题,以往有关专著和论文论述的甚少。笔者不揣浅陋,愿以此为题,小作探讨。自永乐七年(1409)至永乐二十二年(1424),明成祖凭借着中原较强大的政治、经济、军事力量,六次北征蒙古,他本人也于最后一次北征的回师途中,病死于榆木川(内蒙古乌珠穆沁东南)。因此,永乐朝,明蒙间始终处于十分尖锐紧张的对抗状态。但是,另一方面,以游牧经济为主的蒙古地区,“锅釜针线之具,缯絮米蘖之用,咸仰给汉”。而明朝军队的战马,中原农村的耕畜,也多依靠于蒙古。所以,双方虽