青年恩格斯对马克思主义哲学形成的贡献

无产阶级革命导师马克思和恩格斯是马克思主义的创始人。长期以来,两位思想家亲密合作,丰富和发展了马克思主义,从思想上和理论上武装了世界各国的无产阶级。他们在理论方面的统一性和不可分割性是不言而喻的。正如拉法格说的:“当我们回忆恩格斯的时候,就不能不同时想起马克思,同样,当我们回忆马克思的时候,也就不免想起恩克斯。他们两人的生活联系如此紧密,简直是统一而不可分割的。”然而,在现代“西方马克思主义”和“马克思学”中间出现一种倾向,就是贬低和否定恩格斯在创立马克思主义方面的功绩,说恩格斯从来没有原原本本地发表过自己的看法,只是在马克思逝世以后,恩格斯才有时间把自己一直未表达的思想发展成一个体系。     

环境道德研究的方法论

环境道德研究的方法论李万古一马克思和恩格斯在研究道德问题的过程中，运用历史唯物主义的方法，分析了道德对社会物质生活条件的依赖关系，揭示了道德产生的内部机制和源泉以及道德发展的一般规律，从而同一切传统的伦理思想实现了彻底决裂。恩格斯认为，道德活动的主体...     

论马克思、恩格斯对施蒂纳利己主义思想的批判——《德意志意识形态》读书札记

《德意志意识形态》是马克思和恩格斯的重要著作，其中包含了丰富的伦理思想，凸现了马克思和恩格斯伦理思想的特质。特别是通过对施蒂纳利己主义思想的批判，阐明了道德的基础以及人类伦理思想发展演变的轨迹，强调了人们的道德观念都与其现实生活条件密切相关，批判了离开具体的社会历史条件进行空洞的道德说教的错误倾向。     

恩格斯伦理思想简论

马克思和恩格斯都没有给我们留下伦理学的专著,他们的道德理论散见于《英国工人阶级状况》、《德意志意识形态》、《反杜林论》、《家庭、私有制和国家的起源》以及《费尔巴哈论》等著作中,这些著作或者是马恩的合著,或者是由恩格斯独立完成的。其中《反杜林论》一书,恩格斯用整整三章的篇幅,论述了道德的本质、历史演变、道德的阶级性与全人类性的关系以及道德研究方法等伦理学的基本理论问题;在《费尔巴哈论》、《起源》等著作中,恩格斯对旧伦理学的批判,对人类文明发展规律和婚姻家庭道德的阐述,都为马     

恩格斯伦理思想简论

马克思和恩格斯都没有给我们留下伦理学的专著,他们的道德理论散见于《英国工人阶级状况》、《德意志意识形态》、《反杜林论》、《家庭、私有制和国家的起源》以及《费尔巴哈论》等著作中,这些著作或者是马恩的合著,或者是由恩格斯独立完成的。其中《反杜林论》一书,恩格斯用整整三章的篇幅,论述了道德的本质、历史演变、道德的阶级性与全人类性的关系以及道德研究方法等伦理学的基本理论问题;在《费尔巴哈论》、《起源》等著作中,恩格斯对旧伦理学的批判,对人类文明发展规律和婚姻家庭道德的阐述,都为马     

论恩格斯在马克思学说创立中的贡献——纪念恩格斯逝世120周年

马克思学说是以马克思命名的,这既是恩格斯的一贯主张,也因为马克思是马克思学说的主要创立者。承认马克思是马克思学说的主要创立者,并不否认恩格斯在马克思学说创立中的贡献。恩格斯在马克思学说的创立中作出了独特的理论贡献。恩格斯是马克思学说创立的前驱者、唯物史观的发现者、马克思政治经济学理论创立的参与者和完成者、科学社会主义的奠基者。     

论文艺批评中的美学观点和历史观点

文艺批评的标准问题是文艺批评的核心问题,也是从事文艺批评工作首先要碰到的问题。近年来,许多同志对马克思、恩格斯提出的文艺批评标准进行了探讨,提出了不少甚有见地的看法。本文拟就个人的学习体会,对一些有争议的问题谈一点浅见,以求教于学术界同仁。 1847年,在评论歌德的创作时,恩格斯说:“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德,而只是从美学和历史的观点来责备他;我们并不是用道德的、政治的、或‘人的’尺度来衡     

马克思对自然辩证法的贡献

一马克思主义的世界观体系,是由马克思和恩格斯共同造创的,是即包括自然观又包括社会观的严整的思想体系。恩格斯在《反杜林论》第三版序言中写道:“马克思和我,可以说是从德国唯心主义哲学中拯救了自觉的辩证法并且把它转为唯物主     

重回恩格斯晚年科学社会主义思想

恩格斯在晚年坚持和发展历史唯物主义,强化了科学社会主义哲学基础;捍卫马克思的剩余价值理论,强化了科学社会主义政治经济学基础,同时对科学社会主义思想作了进一步阐述。这表明恩格斯始终是一位坚定的科学社会主义者。说恩格斯晚年是一位民主社会主义者,出现了晚年恩格斯与早年恩格斯的对立,这是对恩格斯的误解和诽谤。我们应该坚定科学社会主义的信念。     

谈马克思主义的典型观

马克思逝世时,恩格斯在他墓前的讲话中说:“马克思在他所研究的每一个领域(甚至在数学领域)都有独到的发现,这样的领域是很多的,而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。”的确如此,在文艺理论和美学领域,马克思也有独到的发现。典型问题就是其中之一。马克思和恩格斯对这个问题有很精辟地论述,是很值得我们认真学习的。     

论马克思和恩格斯的宗教本质说

马克思和恩格斯在多种意义上使用过“本质”一词，其含义有两类：一是把本质当作事物本身、本性、一般、实体、实质、类、共性及特质的同义词来使用；二是把本质当作形式和现象的对立面来使用，认为本质与形式或现象有着辩证统一的关系。马克思和恩格斯在早期宗教思想研究中曾14次使用“宗教的本质”这一短语，他们在晚期的几本著作中正面表述了他们的宗教本质说。改革开放以来，众多中国宗教学者高度重视马克思和恩格斯的宗教本质说，力图诠释、阐发和创新马克思主义宗教本质观。整合马克思和恩格思的宗教本质说使我们看到，马克思和恩格斯在多种意义上使用“本质”这个概念，他们有关宗教本质的论说也遵循着本质主义的思维路径，因此他们对宗教本质的揭示不是完美无缺的。如果我们今天在建构马克思主义宗教学的时候仍恪守本质主义的路径，其结论也不能达到辩证的高度。     

马克思恩格斯在事业上合作的思想基础

在西方学术界,近年来出现了一股反马克思主义的思潮。某些资产阶级学者的目的,就是企图动摇各国人民对马克思主义的信仰,歪曲马克思、恩格斯的革命形象,否定无产阶级革命的理论和实践,以利于他们恣意虚构资本主义“千年王国”的神话,从而维护资产阶级的统治。 这些资产阶级文丐,极力在马克思和恩格斯之间捏造对立关系,他们恬不知耻地以“马克思的正统派”的姿态出现,舞文弄墨,“探讨”所谓“真正的马克思”,硬把恩格斯说成     

恩格斯与《资本论》——纪念恩格斯逝世九十周年

今年的8月5日,是恩格斯逝世九十周年。为纪念这位世界无产阶级领袖,本文仅就恩格斯对马克思写作《资本论》所做的贡献作一点滴回顾,以悼念受人爱戴和敬仰的伟人,并激励我们坚定不移地沿着共产主义大道奋勇前进。1885年3月8日,恩格斯在写给马克思的二女儿劳拉的信中说:《资本论》“这部书将成为他(指马克思—引者注)的纪念碑,这是他自己树立起来的,比别人能为他树立的任何纪念碑都更加宏伟”。然而,马克思曾多次指出,没有恩格斯的帮助,自己是不能完成《资本论》三大卷的巨大工作的。     

艺术哲学的革命

一在纪念马克思逝世一百周年之际,我想起恩格斯在马克思墓前的演说。恩格斯在追述了马克思发现历史唯物主义和剩余价值规律的伟大功绩之后,接着说: 一生中能有这样两个发现,该是很够了。甚至只要能作出一个这样的发现,也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域(甚至在数学领域)都有独到的发现,这样的领域是很多的,而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。     

恩格斯怎样评价马克思:一个历史的考察

在马克思主义发展史上,恩格斯在不同场合多次对马克思的伟大人格、卓越才华、杰出贡献和巨大影响给以高度评价。梳理和阐释恩格斯的这些评价性论述,具有重要学术价值和实践意义。马克思去世之际,恩格斯在给友人的信中和在马克思墓前讲话中,对马克思的地位和贡献作了总体性评价。马克思去世之后,恩格斯也在多个场合通过澄清他和马克思的关系,明确了马克思是科学理论的主要创始人,并从学术思想和实践活动两个基本维度对马克思的著作、思想、活动进行了更加深入的评价。恩格斯的评价鲜明、准确并富有感情,给人以深刻的印象和启示。     

马克思恩格斯的“不断革命”论的真正含义是什么?

我国理论界长期以来流行着一种观点,即认为马克思和恩格斯把社会主义社会的发展看作是“不断革命”的过程。这种观点引以为据的就是马克思曾经说过的“这种社会主义就是宣布不断革命”。其实,这种看法是离开了马克思和思格斯“不断革命”论的原意,是不正确的。 一 马克思和恩格斯的“不断革命”论的科学内容,集中体现了无产阶级革命的彻底性,既区别于资产阶级革命的有限目的,又不同于一切社会改良主义者的革命停顿论。因此,“不断革命”是无产阶级的战斗口号。 在马克思和恩格斯的著作中,比较集中提到“不断革命”思想的著作和文献,主要有下列几篇:《论犹太人问题》、《共产党宣言》、《匈牙利的斗争》、《恩格斯致燕妮·马克     

对恩格斯关于马克思晚年思想一则解释的再思考——兼答金枫先生

金枫批评《思考》一文编造"马克思的革命视角与经济视角的对立";故意不提马克思对民意党活动性质的看法,却批评恩格斯把民意党的恐怖主义活动叫做"革命";随意捏造"恩格斯缺乏历史视野"等等。事实上金枫的批评与《思考》的本文不相符合,因为《思考》只是说,恩格斯把民意党的恐怖主义活动看成是马克思判断俄国经济发展的依据是不准确的,因为马克思写《信》的时候,主张恐怖主义的民意党还不存在;马克思在《信》中强调说,关于俄国经济发展的结论是以他对1861年后俄国社会经济的发展状况所作出的专门研究为依据的。     

科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量

一八八三年三月十四日,无产阶级的伟大导师马克思溘然与世长辞。三天后,在为马克思举行的葬仪上,恩格斯以极其悲痛的心情致了简短的悼词,在悼词中,恩格斯首先高度颂扬了马克思的两大贡献——发现了“人类历史的发展规律”和“资本主义社会的特殊运动规律”,即唯物史观和剩余价值学说的创立。恩格斯说:“一生中能有这样两个发现,该是很够了。甚至只要能作出一个这样的发现,也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域(甚至在数学领域)都有独到的发现,这样的领域是很多的,而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。”在这简短的悼词中,恩格斯不可能对马克思在各个领域的成就一一例     

社会党和共产党组织原则比较

认真研究共产党和社会党在建党理论的组织原则上的根本分歧,划清是非界限,意义重大。民主集中制是马克思、恩格斯亲自倡导、列宁所肯定的工人阶级政党的根本组织原则。他们在创建工人阶级政党的实践中,始终贯穿着民主集中制的思想。列宁在《国家与革命》中正确地总结说:“恩格斯同马克思一样,从无产阶级和无     

《反杜林论》对唯物史观的贡献

<正> 唯物史观的创立是人类认识史上的一次光辉的日出。虽然恩格斯谦逊地把这一伟大发现归功于马克思,但是恩格斯对唯物史观的创立与发展同样作出了不可磨灭的贡献。恩格斯和马克思一起合著了《德意志意识形态》,第一次全面地制定了唯物史观的基本原理。1859年马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中对唯物史观的实质作了经典性的表述。这个《序言》的思想,后来在《资本论》中得到了全面的发展。唯物史观的发展与无产阶级革命斗争实践也是紧密相联的。马克思和恩格斯总结了1848年革命和1871年巴黎公社革命的经验教训,并在反对机会主义思潮的斗争中,发展了马克思主义的阶级、阶级斗争和无产阶级专政的理论。完全有理由说,唯物史观的这些理论成果,在《反杜林论》中都得到了详尽的阐述。《反杜林论》是对唯物史观发展三十年来(1846年—1876年)所取得的一切成果的一个卓越的总结。正如恩格斯说的,唯物史观的“大