论民族习惯法的生活伦理特性

民族习惯法作为民族地区适用的民间法具有丰富的生活意蕴和伦理内涵,并表现出鲜明的生活伦理特性.主要体现在:与习惯法主体的民族性相对应,民族善恶观念表现出生活化多元性;与民族法渊源的习惯性相吻合,习惯法规范作用模式呈现出相对的封闭性;与民族习惯的法律化相联系,民族习惯法体现了丰富的道德生活属性.     

浅谈民俗摄影的特性

民俗摄影的研究性民俗反映了一个民族的创造和传承的民族文化,它源于人类社会生活的需要,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变。中国民俗     

西部民族娱乐的社会生活意义

娱乐是西部各民族社会生活的本质,相对于东部民族而言,更具有狂欢的特性。娱乐在西部各民族社会中占有极其重要的地位,因为这些少数民族都处于祖国的边疆,或在荒山幽谷间,或在雪域荒原,生活闭塞,交通也极不便利,在此种条件的限制下,若没有各种娱乐来调剂生活,那么苦闷、单调的日子是很难度过的。另一方面,这些少数民族的男女都富有歌唱文艺的天分,所以总能在平淡的生活中活出其特有的精彩,以各种娱乐方式来舒解胸中的苦闷,消除疲劳,促进工作效率。尤其值得提出的是,各样娱乐方式特别是唱歌,更是融合了西部民族男女之间的情感,成为他们之间爱情的媒介。娱乐体现着这些民族自身的民族精神,通过娱乐人们的身心,对凝聚族群和教化后代起着巨大作用。     

芒鞋竹杖三十载 等身著作留后人——记我国苗学研究先驱石启贵先生

石启贵家中世代务农，他12岁时才就学于汉族私塾。由于他从小生活在苗区，深感苗族人民生活的艰辛和苦难。因此，他自小就渴求文化，勤奋猎取知识，好学上进，并且一心想外出深造。后来在亲友的资助下，考入长沙兑泽中学（今长沙六中）。在中学期间，他勤奋学习，几年寒暑假都不返乡回家，争分夺秒读书，毕业时荣获学校“诚朴多才”的奖评。中学毕业后，石启贵考上长沙湖南群治法政大学，修习政法专业，他认为学习法学，能够依法为民辩护，为屈者平冤。他在大学时期系统学习了法学知识，为以后走上探求民族发展和提高民族政治地位的道路奠定了坚实的知识基础。     

试论摄影的构图要素与技巧

摄影艺术作为一种选择的艺术,由画面色彩、画面光线、画面线条、画面色调等几个要素共同组成。而摄影构图,是指通过对镜头中各个方面的观察,如主体、陪体等,体现摄影表达意图,并增强摄影画面实际生活表现力,充分展现摄影者情感、心境等。为此,在实际摄影作业中,应注重充分掌握摄影构图技术,就此提升摄影水平。本文从摄影构图的几点要素分析入手,并详细阐述了摄影构图中常使用的三分法构图等摄影技巧。     

试论摄影的构图要素与技巧

摄影艺术作为一种选择的艺术,由画面色彩、画面光线、画面线条、画面色调等几个要素共同组成.而摄影构图,是指通过对镜头中各个方面的观察,如主体、陪体等,体现摄影表达意图,并增强摄影画面实际生活表现力,充分展现摄影者情感、心境等.为此,在实际摄影作业中,应注重充分掌握摄影构图技术,就此提升摄影水平.本文从摄影构图的几点要素分析入手,并详细阐述了摄影构图中常使用的三分法构图等摄影技巧.     

真正的草原,在心中

看到巴义尔拿来的厚厚的《蒙地色彩》画册打样,忽然想起了另一位著名的摄影家,也是巴义尔的前辈,同样在《民族画报》工作过的摄影大师庄学本。我不知道巴义尔是否受到过庄学本的影响,虽然他进入《民族画报》的时候庄学本其实早已被"遣送"回上海老家。但巴义尔这些年来所执着而有成效的关于蒙古民族的摄影记录和文     

岳阳：积极协助办好西藏班

岳阳市一中和湖南民族职业学院分别办有西藏班,共有学生1200多人。岳阳市民宗局积极协助市一中和湖南民族职业学院办好西藏班,落实好有关民族优惠政策。2007年3月湖南省民委赵仁秀副主任来岳阳调研期间,专门到民族职业学院看望西藏班的师生,视察了教学楼、宿舍楼和食堂,了解了学生的学习、居住和生活情况。当她了解到师生们在岳阳期间学习生活条件和生活习俗都比较满意时,对市民宗局和民院的工作给予了充分肯定,并勉励大家共同努力,把民院办得更好、办出特色和水平。     

李安宅藏区应用人类学主位研究中的文化认同和民族情结

李安宅是我国近代人类学研究的代表人物。他长期致力于边疆研究,是藏区实地考察研究的先辈,其丰硕的研究成果生动地展示了藏区民众的生活状态、宗教信仰和民族文化。在藏区的实地考察中,李安宅运用应用人类学主位研究的方法,参与藏民的生活,以"局内人"的视觉立场去观察、体会和理解藏区文化,为藏区文化更为真切地呈现做出贡献。同时,在"入乡随俗"的亲身体验中,李安宅与藏区民众建立了深厚的情谊,并在其研究著述中时时体现出国家民族的情感。     

兵团民俗生活与民族关系初探——以八师石河子市133团143团为例

兵团民俗是兵团各族职工群众集体创造、集体传承和集体享用的生活文化。通过对八师石河子市133团、143团民俗生活的田野调查,从"赶巴扎"、节庆互动和语言交流三方面观察与参与观察,运用民族关系的相关理论加以分析探讨,由此折射出兵团民俗生活与民族关系和谐构建密不可分、相辅相成、互动交融的风情画卷。     

兵团民俗生活与民族关系初探——以八师石河子市133团143团为例

兵团民俗是兵团各族职工群众集体创造、集体传承和集体享用的生活文化。通过对八师石河子市133团、143团民俗生活的田野调查,从"赶巴扎"、节庆互动和语言交流三方面观察与参与观察,运用民族关系的相关理论加以分析探讨,由此折射出兵团民俗生活与民族关系和谐构建密不可分、相辅相成、互动交融的风情画卷。     

用镜头守望我们的民族

我是一个土生土长的湘西人，苗族，从小至大生活在苗区里，耳闻目染，和乡亲们一起上坡下田，受到纯朴的乡风熏陶，深深地热爱着自己的民族。     

新生代藏族文学的奇葩——次仁罗布小说创作论析

通过对新生代藏族作家次仁罗布小说的苦难与救赎之叙事模式的文本分析,阐释次仁罗布作品所体现出的关怀底层民众的生活困境和精神世界、关注传统道德与现代文明的冲突,以表达其深重的民族情怀和民族文化忧患情绪的文学品格,凸显其忧深愤广的人文反思和重构,以及其作品体现出的民族化与去民族化交织的写作范式.     

对当前高校摄影教育的几点思考

随着我国经济的快速发展,人们的生活水平得到了很大的提高,这就意味着人们在满足日常衣食住行需要外,开始追求更多精神层面的东西,这在当前许多高校的课程安排上就有很好的体现。摄影教育作为一种技能教育同时也是一门审美的教育,它主要通过摄影欣赏、技巧等方面帮助大学生树立健康的审美观和底稿审美的能力。因此,在各大高校广泛设立摄影课程、推广摄影教育、普及摄影基础知识,对于丰富大学生的校园生活、提高大学生的审美修养及总体素质有着重要的意义。本文通过个人的工作经验以及对当前大学生课外知识学习的调查研究,对当前高效摄影教育的现状,以及高效开展摄影教育的途径和方法进行剖析讨论,并对高效的摄影教育提出了美好的希冀,希望可以引起广大社会人士以及专家学者的关注,对高校摄影教育的健康稳定发展贡献自己的微薄之力。     

社会治理与民族生活方式现代化

我国各民族都有自己独特的生活方式,并且,在民族内部力量的推动下,在其他民族的影响下,生活方式也在不断丰富和发展.现代化已成为生活方式建构的主要目标,中华民族得以在当代世界上生存发展的根本保证也是现代化.社会治理对民族生活方式有两个基本目标:一是实现对民族地区的有限统治,二是在民族地区建立自身的合法性并获得民族地区人民的认同.现代,社会治理应当将自己纳入生活方式的轨道,通过多元主体的合作,积极推动文明的民族生活方式的形成,构建文明、健康、科学、和谐的新型民族生活方式.     

关于摄影艺术在群众文化中的普及性

随着社会的快速发展,科技改善了人们的生活水平和生活质量,对业余生活的兴趣也越来越高,特备是摄影,一项比较亲民的艺术,渐渐占据许多人的业余生活。对于摄影这门艺术,其不仅充实了大众的文化娱乐生活,还提升了人们的文化素质修养。本文通过摄影在群众中的广泛应用,加以生活实际进行分析,就当前摄影技术在群众文化中的普及存在的问题进行探讨。     

人类学、影像民族志与族群景观——林惠祥的早期台湾“原住民”田野摄影

作为现代中国大陆最早开展台湾原住民田野调查的人类学先驱,林惠祥在1929、1935年两次台湾之行中都拍摄了不少台湾原住民社会生活的影像。这些珍贵的田野摄影作品,不仅生动地展示了20世纪初日本殖民统治时期台湾原住民的族群景观与社会状况,而且体现了第一代中国人类学家很早就通过光影之间的视觉手段来生产民族知识。围绕林惠祥这些尚未被广泛认识的早期台湾原住民田野摄影的相关讨论,有助于思考人类学、田野摄影与民族志文本之间的互文性。     

挚爱深情尽在“聚焦”——写在陈家才民族摄影作品集《远方情韵》出版之际

作为一名真正的摄影家,用自己的摄影作品说话固然重要,但理论方面的研究也是不可或缺的一个重要方面。早在１９９５年,回族摄影家陈家才就出版了我国第一本画报摄影理论专著《用照片做文章》,对画报难以划分的专题类别提出了独到见解,开拓性地论述了专题摄影的整体审美观,为建立系统的画报摄影理论做出了基础性的贡献。而新近出版的民族摄影作品集《远方情韵》,则是他二十多年来纪实摄影的艺术总结。《远方情韵》书名就很含蓄地表明了这是一本少数民族题材的摄影集。摄影集中的７０余幅反映少数民族人物、生活及风情的照片,是从作者二十多年…     

对当前高校摄影教育的几点思考

随着我国经济的快速发展,人们的生活水平得到了很大的提高,这就意味着人们在满足日常衣食住行需要外,开始追求更多精神层面的东西,这在当前许多高校的课程安排上就有很好的体现.摄影教育作为一种技能教育同时也是一门审美的教育,它主要通过摄影欣赏、技巧等方面帮助大学生树立健康的审美观和底稿审美的能力.因此,在各大高校广泛设立摄影课程、推广摄影教育、普及摄影基础知识,对于丰富大学生的校园生活、提高大学生的审美修养及总体素质有着重要的意义.本文通过个人的工作经验以及对当前大学生课外知识学习的调查研究,对当前高效摄影教育的现状,以及高效开展摄影教育的途径和方法进行剖析讨论,并对高效的摄影教育提出了美好的希冀,希望可以引起广大社会人士以及专家学者的关注,对高校摄影教育的健康稳定发展贡献自己的微薄之力.     

海外华文作家云南采风录：回家的感觉真好

蓬勃兴起的西部开发,实际上是西部的现代化进程。这一进程,会不会使西部这个中国少数民族最集中区域各具特色的民族文化遭到破坏呢? 美国人DanieI B.Wright在对贵州榕江的民俗作过长期考察后认为,除了个别情况是例外,少数民族的“现代”都市化生活方式越是突出,其族群自身的独特传统就体现得越少。在中国类似于贵州榕江这样的贫困地区,民族文化生态的变异状况基本取决于某种文化所在区域与公路的远近关系。公路决定了当地族群与外面世界的关联程度。在云贵地区,由于交通的发展使以前用来唱侗歌的古楼,现在成了 开村委会和唱卡拉OK的地方;而在甘肃岷县一带,原来穿着夫夹儿、系着彩腰带的回、土家、撒拉等少数民族群众,因受外来服饰的影响,如今也是一身西装地参加“花儿会”。 社会学者潘年英的论调听起来有些“另类”:“那些生活在贫困地区又保持了独特文化的人们,会因为突然而来的文明冲击而失去他们的独特。他们可能有了电视,但他们再也不会有赶着羊而唱歌的快乐。” 在全球经济、文化一体化大潮猛烈席卷而来的时候,费孝通先生警告说,不要把西部那些多元的文化给冲掉了、毁掉了! 当然,包括西部少数民族在内的所有中国人,都有权过上享受现代化文明成果的富裕日子;另外,以现代理念开发的成功先例在西部也