“大众化”与“化大众”

具体分析三十年代文艺大众化的理论与实践，可见文艺大众化问题的提出，蕴含了现代中国知识者与大众间的启蒙与被启蒙的质的转变。后来的人们将三十年代文艺大众化斥为“化大众”，既有背文学史实，亦有着理论上的谬误。而这种谬误，早在三十年代即有其萌芽形态。三十年代文艺大众化的优点与缺失，对以后几十年的中国文学有着同等的深刻影响。它的某些局限被发展到极致后，甚至衍变为巨大的自我否定力量，回过头来对三十年代文艺大众化加以否定     

扣“意”绘“物”理“线”练“辞”

托物寓意类散文，借写某种“物”．通过展现其的精神内涵来表达作者的态度情感．这就把事理爱憎“物化”．把抽象道理形象、生动化，因而易于让人理解，给读者独特的审美感受与教益，但这类散文必须紧扣所托之”物”与作者”意”之间的联系，以一条明晰的线索和精炼含蓄的语言把文字组织起来。     

“虎头蛇尾”与“画蛇添足”

一篇作文总得有头有尾，文章的结构才能完整。如果开头与内容都写得不错，可结尾却很糟糕，那就功亏一篑了，所以写文章结尾也很讲究。     

“文如其人”与“文不如其人”

“文如其人”与“风格即人”都不是绝对真理，因为直接影响作家艺术风格的是其创作个性，而不是其现实个性。同时，一些伟大作家的风格往往不是单一的、凝固不变的，在许多情况下，文不如其人。所以，如果说作家的个性与其艺术风格，人品与文品有着直接的决定或对应关系，则未免失之片面。     

试论类后缀“界”“圈”“坛”

“界”“圈”“坛”三者作为类词缀时有一个明显的特点是：都附缀于代表某一行业、领域或表示具有同一特征的某一社会集群之类的字眼后。因此，“界”在组合上不受音节限制，基本上可以和任何行业结合，多用于严肃场合并且虚化程度不高；“圈”多与双音节结合，语用范围比“界”窄，多用于时尚的场合，且虚化程度最弱；“坛”基本上只与单音节结合，多用在文艺界和体育界，常出现在轻松、随意的场合，虚化程度最高。     

“恨不得”与“巴不得”

“恨不得”与“巴不得”为一组近义动词，两者都具有表示“迫切盼望”的意义。以往判断两者的不同，多是从所希望的事情能否实现这一性质着手的。然而，实际上，很多时候我们并不能以此手段来区别两者间存在的差异。现试从语义角度，将其分成“恨型”、“盼得型”，“盼型”三部分，从而说明“恨不得”与“巴不得”间存在的差异，不仅是一个所希望的事情能否实现的问题，而且在表示“迫切的盼望”这一意义时，它们往往要受到“恨”“巴”词义本身的限制，其不同是与其本来意义密切相关的。     

“看得出来”与“看不出来”

党员、党员干部在工作中，要让群众一眼就能看得出来，这是最基本的要求。但在日常生活里，最好让群众看不出来你是党员、特别是党员干部。“看得出来”与“看不出来”相比，前者比较好做，而要做到后者则不易。这不仅需要更高的思想境界，而且还要在自身修养上下工夫，细微之处见情操。     

“更年期”与“青春期”谁是谁非

今年42岁的卢女士，8年前与丈夫离异了。她和17岁的女儿小敏相依为命。2000年，她被查出癌症。就在与病魔艰苦抗争的5年里，女儿小敏从乖巧伶俐的小女孩变成了叛逆少女。作为母亲，卢女士觉得女儿的现状比自己的身体更让她担忧……     

“贪”戏“二人转”

贪官们一个人是贪不起来的，必须有一个“黄金搭档”。这个搭档往往是大款、妻子或情妇充当主要角色。一方面是贪官和大款一唱一和，官与商互相支撑，互相利用；另一方面是贪官和妻子或情人，一唱一和，把权钱交易在暗地里搞得缠缠绵绵。     

从“书荒”到“书海”

对于出生在20世纪60年代的人来说，少年时代大都与阅读无缘。毕竟从1966年到1976年的十年“文化大革命”，对出版的控制和对文化的摧残，导致了公众精神生活一片荒芜，一代少年儿童也因此失去了培养阅读的机会，造成精神给养不足而营养不良，致使他们长大后有相当一部分人表现出对阅读的轻视与淡漠。     

“教育名城”离不开“人才高地”

2005年，南京提出打造“教育名城”的重要战略。作为教育事业的支柱，教师队伍建设一直是教育发展的重中之重。那么，近年来，南京市教育部门是如何加强教师队伍建设的？近期，南京市教育局与本刊联合举行了教师队伍建设座谈会，与来自职能部门、学校和区县的教育代表，就这一问题进行了深入的探讨。     

“闺蜜”要“蜜”得明白

身为女人，我喜欢钟楚红。不为她的外貌，不为她的演技，只为她做事的利落与果断。她为了爱情说放弃光环就放弃了，且在退出娱乐圈的热闹后，并不因沉寂而心生向往。这种干净利落的身手，在习惯了娱乐圈繁华与热闹的明星之中，是很难一见的。最让我叹服的是，她清楚自己想要的是什么样的生活，包括，什么样的友谊。     

“预设”“生成”，激情共舞

预设与生成是一对矛盾统一体，“预设”使课堂教学有章可循，“生成”使课堂精彩纷呈，两者是不能分开的。只有将预设和生成结合在一起，课堂教学才能充满激情的言语，才能充满智慧的火花，才能充满数学课所具有的生命的气息与情趣，课堂是师生互动生成的平台，课堂教学的价值在于每一节课都是不可完全预设、不可复制的生命历程，追求生命的意义应成为教学的起点和归宿，在新课程背景下，处理好预设与生成的关系，是提高课堂效益的关键所在。     

洛克“抽象观念”的“名”与“实”

在洛克的经验世界里，“抽象观念”的形成与表现总是不可避免，人类的经验过程总是要伴随着“抽象观念”的存在过程。洛克的“抽象观念”具备经验意义上的心灵位置和内容，它体现为洛克式的“抽象观念”实在，表现了这种“实在”的“名”就是人类经验的自然语言形式。语义世界的“抽象观念”出于心灵中的本源，它与自然语言形式的关系确立自由而任意。“抽象观念”于心灵和语言的经验之中并非总是保持了自身的同一性，所有作为经验对象或结果的“名”与“实”关系并非具备一种必然性的统一基础。“抽象观念”的“名”“实”区分与统一唯有回到理性主体存在的世界里才是可能的和现实的。      

“更”、“更加”和“越发”

本文通过对“更”、“更加”和“越发”出现环境的考察，总结了它们共同及各自适用的句式；并通过对出现频率的统计与比较特征的提取，概括出了“更”、“更加”和“越发”使用中的三个特点。同时，为了进一步把握这三个词的相互关系，我们运用了“范畴”理论进行了分析与解释。     

“超女”“PK”是否进辞典无关紧要

日前，浙江省委书记在《人民日报》上著文，从开展群众工作层面，批评一些领导干部“不会说话”．工作中处于“失语”状态。“与新社会群体说话．说不上去；与困难群众说话，说不下去；与青年学生说话，说不进去。”     

释“零”“落”兼释“受”“萚”

释“零”“落”兼释“受”“萚”谢质彬一释“零”“落”“零”与“落”是同义词。古籍中常见。有时合用，有时分用，意思一样。《说文》：“落，凡草曰零，木曰落。”这是就对文而言；若是散文，则二者可以通用。训诂家所谓“对文则异，散文则通”，指的就是这种情况。那...     

香港文学的“雅”与“俗”

香港文学既不象有些人所说的“等同通俗文学”，也不象有些人所说的“不包括通俗文学”，事实上是既有高雅文学，又有通俗文学。之所以会产生等同通俗文学的说法，这与香港文坛几次大规模的通俗文学火爆不无关系。从接受美学的观点来分析，通俗文学热现象的产生，读者是至关重要的。通俗文学的消遣娱乐性、情节的离奇性，正与读者的心理期待相吻合，而现实的经济基础又是通俗文学崛起的直接动力。同时通俗文华的发展又为文学创作提供了新的启示，那就是高雅与通俗相互借鉴，在双方互动中求得文学创作的新的发展与繁荣。     

莫让“微信”成“危信”

2013年1月，小李通过“微信”的“摇一摇”认识了吴某，两人便用“微信”开始了交流。闲聊之间，原本陌生的她们迅速成了朋友。听说小李在某KTV工作，吴某前往见面，两人又进一步在现实生活中相识。相识之后，吴某常常与小李见面，偶尔也会到小李家去坐坐，聊聊天。     

“亡秦”“逃秦”“避秦”“遁秦”:秦代人口流失现象

秦崛起与扩张进程中，在占有土地的同时，亦逐步重视对人口的控制。“徕民”政策的施行，促使作为强势政治实体的秦国愈益强大。秦实现统一之后，在所谓“天下初定，远方黔首未集”的形势下，由于行政方面的问题，民人脱离政府控制的现象多有发生。社会人口“亡秦”“逃秦”“避秦”“遁秦”等情形的普遍出现，可以看作秦王朝行政控制力严重削弱、社会动荡和政治危机发生的重要原因。秦代人口流失，应当与秦短促而亡的史实联系起来理解。