爱在教师节

有一种付出,叫耕耘。播种的是知识,收获的是成长。有一种职业,叫园丁。挥洒的是辛勤汗水,换来的是桃李芬芳。有一种比喻,叫红烛。照亮的是别人,燃烧的是自己。有一种恩情,叫培养。送走的是千万学子,留下的是岁月悠长。对每个人来说,在我们从顽皮稚童到     

哥本哈根之痛：小美人鱼搬家

两年前。我参加了欧洲10日游的旅行团。到素有“童话王国”之称的丹麦走了一遭。这个北欧小国环境优美。古朴典雅。因为有了安徒生这位天才的童话大师。有了那些充满梦幻色彩的动人的童话故事，这个国家到处弥漫着浪漫而神秘的气息。     

月到中秋分外明

一年一年又一年。这不,又是一个中秋节。一个在中国极其重要的节日。家家都在吃着团圆饭,都在享受团聚的喜悦。当然,我家也不例外。按照每年的惯例,聚在一起的一家人,在一起吃顿饭,饭后聊聊家常,赏赏月。     

生命太短暂 不能空手过

我不清楚自己能不能当得起哈佛大学毕业典礼演讲人的高标准。去年在此演讲的是亿万富翁小说家J·K·罗琳。她最早是读古典文学的。前年站在这里的是超亿万富翁、慈善家比尔·盖茨。他是个电脑呆子。今年糟糕了,就剩下我了。我没钱,不过我起码还是个书呆子。     

“心结”，能不能化解在社区？

题记：心理健康——一个必须正视的严肃话题!随着生活节奏的加快。生存压力的增加。现代人的心理健康问题日趋严重。根据最近一次调查表明，目前我国患精神疾病的人数已超过心血管病．跃居疾病患者的首位。约占总患者人数的20％。有关专家认为。心理问题导致的精神疾病大幅增加。是导致精神患者急速增长的重要原因。愈发严重的心理健康问题影响的不仅是个人和家庭。更在一定程度上危害着社会的稳定和谐。为解决这一社会难题，2005年10月31日，锁金村街道成立了南京市第一家社区心理咨询中心。尝试将心理问题化解在社区。     

义的道德形而上学研究

义是路,是现象的有。有是假,故义有假。路有理,理的反映便是合理性,义是合理、陈述。陈述不真故作为陈述的义没有确定性。普遍道德原则因此是不可能的。所以,孟子提出义内:道德原则只能是某种价值判断,具有主体性。义是善。善有虚名。因此,善、真、有都应当接受批判。真正的义是发自内心的真诚的道德行为。这才是道德的本体。对于本体,人们保持沉默。故圣人体无。     

经权、常变的智慧——中庸之道的哲学根据

经权、常变是儒家哲学的重要范畴。孔子思想中既有对"经"的坚守,也十分重视"权",甚至还使"权"获得超越于"经"的意义。惟有"权"才是人世生活中最难把握的方法,是道德伦理实践的最高境地。"权"是一门艺术,是融入族群日常生活的共同智慧。经有经道,权有权道。权虽是变,但有定则可寻,即董仲舒所说的"可以然之域"。能否合理适当地行权,关键在于能否把握中庸之道。中庸之道不可能在认识论上被掌握,只能在每一次当下的亲自操作过程中才能获得。由经权、常变而中庸的思想理路,打造出中国人无执的哲学气质。儒家、道家都反对坚执,主张无执。对规则的遵守必须以有执为条件。所以,中国社会之法治局面的形成,仍缺乏足够的精神基础。在市场经济与后现代社会里,"经"已失去了养尊处优的地位,不再具有绝对的权威性和严肃性。     

论恶的本质

恶的对象是合理的。这种合理者是一种现象。人们以现象为恶。现象是相对的,彼此矛盾,因而为恶。现象必然具有价值立场,或者善,或者恶。善可以是恶,于是现象必然是恶。现象在肯定本体的同时,也必然地桎梏了本体。当本体是善的时候,对善的本体的桎梏与妨碍自然是恶的。     

“66810”：杭州下城区居民的幸福密码

在被誉为“人间天堂”的杭州，有这样一个地方。在这里。你会看到一张张幸福的笑脸。在这里。你会感受到一份份温暖的关怀。下城，这块繁华时尚的热土。正以前所未有的魅力让人们感觉到和谐社区的强大力量。     

长假不长，别在路上

随着经济社会的发展，人们对物质的强烈需求开始转化为精神、身心的放松。小长假，成了越来越多上班族在庸碌的生活中翘首企盼的休闲时光。人们开始寻找各种方式来舒缓工作压力，放松心情。要么读书，要么旅行，身体和灵魂，要有一个在路上。于是，更多的人选择了远方。不论是长途跋涉，还是短途游玩，旅行总是能让人看到不一样的世界，寻找到另一个自己。然而现实的情况是，在短暂的旅行途中，每个人都要面临交通拥堵、人头攒动、景区爆棚的场面。本来想要放松的心情变得更加焦虑和烦躁。小长假，如此匆匆而过。     

明末清初滇南高僧苍雪诗歌整理与研究论略

佛教文学是中国文学不可或缺的重要组成部分,其研究对于文学史之探索与推进意义非凡。在明末清初诗坛上,诗僧中成就最高者非苍雪莫属。系统深入地整理和研究苍雪的诗歌,不仅是佛教文学研究与诗僧文献整理的重要内容,也是云南文学史与文化史研究的重要辅助。20世纪40年代以来,苍雪诗歌研究取得了一定的成果。但是,鉴于苍雪的文学成就及其对明末清初诗歌、佛教文学研究之价值,对其诗歌的整理与研究仍有较大空间,这主要体现在“编年”“校勘”“笺注”三个方面。“编年”应在前人的基础上综合考证、全面系定,“校勘”可在王培孙校辑的基础上再行校勘,“笺注”当以“典故”“玄言禅喻”“疑难字词与俗语”为核心。     

马克思东方社会理论的发展意蕴

马克思东方社会理论探讨了东方社会走向"世界历史"进程的一系列的问题,所探讨的东方社会的发展问题、研究东方社会发展问题的分析方法、社会发展的多样性和统一性辩证关系的原理,从研究对象、研究方法和理论基础三个方面开创了社会发展理论的先河.     

“人的工作”中激励理念与策略特点分析

坚持"以人为本"的管理理念,运用各种激励手段激发教师的积极性和创造力,吸引和稳定教师队伍是高校"人的工作"的重要内容.本文以江苏工业学院"人的工作"的实践创新活动为例,从六个方面详细分析了"人的工作"中激励理念和激励手段的运用.     

刍论物权变动之价值定位及其立法实现

中国民法法典化进程中很重要的立法是物权法,物权法中极其重要的一项制度就是物权变动制度。由于世界各国立法对物权变动模式选择之多元化,围绕我国物权立法之物权变动价值取向问题,学术界存在激烈的争论。借用比较的分析方法,对学术界公认的物权变动两大价值———安全与效率进行定位,并以此为切入点检讨了世界范围内的四种物权变动立法模式:意思主义、债权形式主义、物权形式主义、折中主义。希望有助于我国物权法律制度之完善。     

刘克庄"诗外功夫"论的诗学地位

中国诗法理论史大致经历了诗法论的史前时期、格律论、格式论、法度论、活法论、悟入论等六个阶段,这些诗法论都是"诗内功夫".后来人们逐渐认识到,光在诗内下工夫还不行,要想诗歌作得更好,必须于诗外下工夫,于是产生了 "诗外功夫论",这是诗法理论史的最后阶段、最高范畴,刘克庄是这一范畴最系统、最完美的建设者.     

关于绿色教育的生态化进程——中国绿色大学系统论

绿色教育源自19世纪的环境教育即野外研究与教学方式。历经前期环境教育的起步、中期环境教育的探索、后期环境教育的持续深化,现已进一步演化成为当代的绿色教育。现代绿色教育生态化进程的中心课题,即是绿色教育的可持续发展和绿色大学的应运而生。关于绿色大学建设的研究与讨论,当前主要集中在以下两个方面:一是绿色大学的系统结构;二是绿色大学的系统功能。     

音象·形象·义象--庞德语势翻译理论之个案研究:庞德《青青河畔草》译诗

以庞德音象、形象、义象理论为依据,结合《青青河畔草》中文原诗及费诺罗萨笔记逐句分析庞德《神州集》之《青青河畔草》译诗,可见庞德《青青河畔草》译诗以语势为尚的翻译特点:1.讲究音韵,以元韵为主,通过音韵取势;2.讲究节奏,以单音节词为主,节奏随情感而变,通过节奏取势;3.捕捉意象,以整体美学效果为尚,通过漩涡取势;4.增加动词,变静态意象为动态意象,通过动态意象取势;5.讲究变化,词语位置变动不居,通过词语的位移取势;6.注重意境,追求原诗整体美学效果,通过隐含意义取势。     

东西方马克思主义电影理论的初始原创及其相互融会的发展趋向

马克思主义与前苏联蒙太奇学派、中国 30年代的左翼电影运动以及法国的意识形态批判电影理论的初始情结标明了马克思主义电影理论的形成及其相互融会的发展趋向。当西方理论向我们靠拢的时候我们也应不失时机地向西方理论靠拢以争取理论融汇的主动权     

网络虚拟社区与幼儿教育的实证分析——以南京市鼓楼区幼儿园网站为例

选取幼儿园网站作为观察视角，以问卷调查为研究方法，对家长对以幼儿园网站为代表的虚拟社区的认同状况、家长对幼儿园网站在幼儿教育方面的评价状况以及虚拟社区之中信息交流的模式进行统计分析。研究结果表明，网络虚拟社区是当前中国城市年轻父母幼儿教育的一个重要的知识来源。家长对网络虚拟社区作为幼儿教育知识途径的认同状况，取决于使用媒介的习惯与人的因素合力的结果，其中教育程度和年龄是重要的变量。对幼儿园网站的总体评价和在幼儿人格成长、知识技能进步等具体方面的评价存在差异。幼儿园网站之上形成的虚拟社区中存在着传播权力不平衡的状况，其信息交流模式是一种综合模式。     

九十年代国际投资形势分析

本文根据波斯湾战争前后的资料,对国际经济及投资形势作了一个概略的分析。内容包括:对美国与欧洲的经济发展及投资去向的分析;苏联、东欧政治局势变化对国际投资流向可能产生的影响。特别是对同我国经济发展关系密切的亚太地区的经济发展状况及其投资去向做了较深入的分析,其中重点分析了日本、港台地区及东盟国家的情况,并提出一些看法。