吉砚书屋随笔

旧学新知 近期《徽州社会科学》主编洪玉良先生要我在“文苑拾萃”栏目上连载一点文字,范围在书画篆刻和文物古玩之间,内容无非是一些旧的人事物语。其实此事洪先生早就和我说过,但我自揣才疏学浅,难以胜任,故未敢应允,现在只不过是重提。我虽然犹豫了很久,终因盛情难却,遂斗胆接受了下来。     

吉砚书屋随笔——广告

我藏的一本民国间由上海万象图书馆印行的《书法大成》一书中，夹带了一纸“天开甲子景运重新奇药出世人寿百龄”广告：“天地运会，以六十年为一周，每逢甲子气象一新，世运盛衰于兹预卜。上一甲子，刀兵盗贼、水火疾疫，世运屯否已达极点。今岁新逢甲子，否极泰来，吉祥朕兆已见两端，试述如下。一，近岁产生孩童，类多智识早开，较前人为聪颖，此天意预降人才，为本甲子重造升平之用；二，本公司百龄机适于此时产生，     

吉砚书屋随笔——张冠李戴

附图一为安徽中国徽州文化博物馆在移交文物时发现的一件署汪士铉款的篆书作品,内容为杜甫著名的“望岳”诗。钤“退谷”朱文印。     

“吉砚书屋随笔”——润例

我在今年第一期的《徽州社会科学》所刊拙文“吉砚书屋随笔”中,扯了一点关于润笔的闲话,所引润笔源出《隋书·郑译传》：“上令内史令李德林立作诏书,高颊戏谓译曰笔干。译答曰：出为方岳,杖策言归,不得一钱,何以润笔。”我们由这个记载知道润笔在隋朝已有称谓,“润笔之风先盛于文,     

吉砚书屋随笔——说“谶”

近读民国时人李详著《药裹慵谈》，其中有两则与谶有关的事。其一，武进（今常州）人刘葆真（1855——1900）名毓麟，光绪十八年（1892）壬辰会试时，改名可毅。中进士，官翰林院编修。街巷里叫卖的进士题名录中，将刘葆真的可毅误刊成可被：庚子（1900）年刘葆真乘车往通州时，途中被义和团所杀。可毅便成了谶语。其二，光绪丙戊（1886）以后，德宗屡梦一朱衣人自言姓郑，并说：“好还我台湾!”     

吉砚书屋随笔——拜谒八大山人纪念馆

八大山人是历史上著名画僧，与石涛、渐江、髡残并为清初四大画僧。 石涛、渐江、髡残主要画山水，而八大山人画花鸟画，偶画山水。他的绘画对其后的花鸟画发展起到了深远的影响。八大山人只是画僧，而不是高僧，宋以后真正能称作高僧的大约只有弘一法师了。八大山人出家的原因基本上是政治的失势和生活的无奈，后来他也就把做和尚和道士当作一个安身立命的职业了。     

“吉砚书屋随笔”——独具慧眼和灵光闪现

旧学新知 小时候看一本关于古代科学家故事的连环画，讲述鲁班发明锯子的故事：有一年的夏天，鲁国国王要鲁班监工营造一座宫殿，期限为三年。但建造这座宫殿所需的木料量巨大，按照以往的经验，工匠们就是到山上专门砍树大约也要三年左右时间，这自然急坏了鲁班。     

吉砚书屋随笔——鲍桂星八言行书联及其事略

清嘉庆四年己未（1799）会试,总裁即主考官为时任经筵讲官、太子少保、南书房行走、吏部尚书朱琏,副总裁为都察院左都御史刘权之、户部左侍郎、经筵讲官阮元等三人。此科二三场的文策,朱琏请阮元一人阅卷,先选出长策一千三百余卷,又用三昼夜,再选出二百卷,分为三等,“以观头场,名士经生多从此出。     

丁帆"学者随笔"论

关于中国知识分子问题的随笔,是当代散文创作中一个值得特别予以关注的现象.针对百年来中国历史上诸多的文化症结、悖论现象以及当下学者的"精神休克",丁帆"学者随笔"通过解读中国明清与现代学者的精神世界及西方哲学家思想家文学家其著其人,呈现了类似"巴金式"的文化焦虑.他以学者自我精神启蒙为理想,以悖论思维为论说考释的方法,在随笔写作中建树了人格审美的核心理念和文化批判精神的基本品格.     

家事说与历史观——浅论清人周春的《阅红楼梦随笔》

《红楼梦》问世后,随之诞生了似乎永无休止的各色解读。家事说是小说流传初期,清人以当朝历史人物敷衍到小说故事情节中而产生的种种说法。论及原由,与小说发展历程以及在小说审美过程中一直不脱历史观念有关。清人周春代表了当时正统文人对小说与历史之间界限不清的解读方式。     

随笔的理趣魅力浅析——读张吉刚随笔集《别做聪明的傻瓜》

随笔原本是作为人类自由思想的载体而出现的一种文体,故随笔的第一特质是说理,即表达思想与见解;启迪智慧是随笔的核心价值所在。从这个角度来看,张吉刚随笔集《别做聪明的傻瓜》充分体现了随笔的理趣魅力。     

王夫之守遗经书屋本《诗经稗疏》考

《诗经稗疏》是王夫之《诗经》学著作之一,目前能见到的版本共有四种,其中守遗经书屋本与其他各本差异较大。守遗经书屋本与目前通行的《船山全书》本相比较,其差异不仅有字句的增删、篡改,更多体现在文献引用不同、考证结论不同等方面。考其差异原因,应主要由时代变迁和守遗经书屋本校勘者学术观点不同而引起。     

读《唐诗之旅》随笔

手捧李元洛先生的新著《怅望千秋——唐诗之旅）（上海东方出版中心１９９９年１０月版）在灯下阅读,有一种如沐春风的感觉。多年来我已很少有这种感觉了,于是随手拿起笔,记录下心中的感受。 先生是位享誉全国及海内外的诗评家和散文家。在文学理论批评界有“北谢（冕）南李（元洛）”之说,中国社科院新编《中华文学通史》对先生成就有专门论述。先生出版的《诗美学》等诗学论著１０种和散文集《书院清池》等３种奠定了其在文学界的地位。先生在诗歌艺术鉴赏方面的深厚造诣和文彩飞扬的洒脱典丽文笔,是其作品深受广大读者欢迎的主要因…     

经济随笔不可太随意——评点薛兆丰的经济随笔集《经济学的争议》

经济学家以及政治学家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事实上统治世界者，就只是这些思想而已。许多实行家自以为不受任何学理之影响，却往往当了某个已故经济学家之奴隶。狂人执政，自以为得天启示，实则其狂想之来，乃得自若干年以前的某个学人。我很确信，既得利益之势力，未免被人过分夸大，实在远不如思想之逐渐侵蚀力之大。这当然不是在即刻，而是在经过一段时间以后；理由是，在经济哲学以及政治哲学这方面，一个人到了25岁或30岁以后，很少再会接受新说，故公务员、政客甚至鼓动家应用于当前时局之种种理论往往不是最近的。然而早些晚些，不论是好是坏，危险的倒不是既得权益，而是思想。     

论乾嘉时期藏书家的通俗小说阅读生态——以周春《阅红楼梦随笔》及其交友圈为中心

周春《阅红楼梦随笔》体现出乾嘉时期藏书家对通俗小说的阅读生态。围绕在《阅红楼梦随笔》周边的早期读者多系周春同乡亲戚、学友,构成了一个独特的通俗小说阅读、品鉴群体。在乾嘉考据学风的影响下,周春将治经、治史之法折射入小说,形成其独特的索隐范式。而同乡学友间的交流与书籍传播,使浙西成为《红楼梦》阅读、研究的重镇,索隐方法蔚然成“派”。透过考察其索隐方法、观念之来源,辨析其治学理念之得失、文学思想之倾向,可以进一步挖掘本时期藏书家、考据学家对通俗小说的阅读、研究方式,以及通俗小说对本时期学术、文学诸核心问题的影响。     

“隶定”古文字的讹变研究——以《康熙字典》所录古文“隶定”字为例

以《康熙字典》所录的"隶定"古文字为例,通过将其与出土古文字字形相比,分析"隶定"古文字讹变的类型、讹变原因。讹变类型主要有三种:形近而讹、解散形体、合并形体;讹变的原因可以从"隶定"古文字的源头、传抄过程、隶变过程三个方面加以揭示。与出土古文字字形讹变严重相比,传抄古文古文的讹变现象不太复杂。这与其隶定的标准、流传运用的范围等因素有关。     

中华书局召开“《皓首学术随笔》座谈会”

2006年12月7日上午，“皓首学术随笔座谈会”在中华书局召开。与会专家有文史学界泰斗来新夏、戴逸、冯其庸先生。中国艺术研究院中国文化研究所所长刘梦溪先生、藏书家韦力先生，中国社会科学院文学研究所张梦阳研究员、中国政法大学法学院杨玉圣教授、《光明日报》资深记者韩小蕙女士等。     

构筑农村公共文化服务体系的思考——湖南省农家书屋工程建设试点工作的调查与思考

农家书屋是一个重大的文化惠民工程,政府必须以科学发展观为指导,不断加强农村公共文化建设,创新体制,更好地推动科学发展,促进社会和谐。湖南省农家书屋建设自2006年以来取得了重大成就,走在了全国的前列,该文在全面概述湖南省农家书屋建设成就的基础上,分析了影响农村公共文化事业发展的制约因素,提出了树立农村公共文化服务理念,强化农村公共服务职能,创新公共文化服务体制,提升农村公共文化服务绩效的四大对策。     

燕园谈红——漫谈《红楼梦》

侯字燕（2004年7月获北京师范大学文学院中文系古典文学专业文学硕士学位。主要著作：《夏完淳》《清华往事》。在《文学评论》《读书》《随笔》《光明日报》《百花洲》等报刊发表多篇文章。以下简称“燕”）：宗璞老师,您好。春色已深,天气依然不暖和,您在小说里提过的“醒树风”却刮起来了。这几日您精神好吗？我们可以随便谈谈《红楼梦》么？     

苏联对马克思《福格特先生》解读的成就与问题——以《马克思恩格斯全集》中文第一版第十四卷为例

苏联对马克思著作《福格特先生》的解读意义重大,值得述评。苏联解读主要体现《马克思恩格斯全集》中文版第十四卷中与《福格特先生》有关的说明、尾注和脚注。苏联解读的成就主要是:从十个方面概括了思想内容;从时代、动机、契机三个层面揭示了内容的背景;对该书从实际作用、内容特征、形式、精神等进行了积极评价。苏联解读的问题包括:内容方面,没有涉及马克思法律思想,轻视对沙皇俄国的批判,没有概括马克思新闻思想;原因方面,对思想斗争背景缺乏介绍,对革命视角揭示得不够,对具体契机的揭示不够深入;意义方面,对实践意义从积极层面开展论述很少,对思想意义的评价严重不够,对风格意义的阐述不够突出。