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中国神话仪式叙事经历了由巫术仪式叙事到祭礼仪式叙事、民俗仪式叙事的三个发展阶段,这是中国社会理性化程度日益提升的结果。中国神话巫术仪式叙事对中国文化产生了深远影响,开启了中国浪漫主义文学的先河,促进了中国歌乐舞合一的艺术形式的形成与发展,直接催生了道教的形成。中国神话祭礼仪式叙事贯穿整个封建时代,对于中华礼仪制度的形成起到了奠基作用。随着官方的礼仪不断融入民间生活,神话的仪式叙事逐渐演变为能与现代生活相契合的民俗仪式叙事,人民大众成为神话民俗仪式叙事的主体,对中国节日民俗的形成发展产生了深远影响。 相似文献
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奥西里斯是古代埃及历史上一位重要的神祇,他被埃及人视为"来世之王"、"永恒之主"。奥西里斯神话的广泛传播、埃及第一中间期社会的动荡、《亡灵书》的盛行、奥西里斯神与王权的密切关系,特别是奥西里斯神祭司的非政治化,最终导致了奥西里斯崇拜在古埃及的兴盛。奥西里斯崇拜的兴盛,反映了古埃及人来世信仰大众化的过程,这种信仰既促进了古埃及文学艺术的发展和基督神话的诞生,也影响了古埃及人理性意识的进一步觉醒。 相似文献
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古代埃及是一个农业国家,对土地进行有效管理始终是其国家行政管理的重要内容,因此设立和组织行之有效的土地管理机构就显得尤为重要。古代埃及中王国时期,伴随国家政策的调整,土地办公室成为古埃及中央行政管理的核心部门之一。文章以土地管理官员的坟墓铭文、石碑铭文及纸草文书等文献为基础,进而对土地管理机构的设置、人员构成、行政等级和职责进行解析。对古埃及土地管理机构的研究,可以进一步明晰古埃及行政管理的结构,以期为古代埃及行政管理体系研究找到一个新的视角。 相似文献
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仪式象征是学术界研究的重要课题之一,多年来中国人类学、民族学和宗教学等诸多学科对之进行了深入研究,取得了大量成果。本文从仪式象征的宏观研究、仪式象征的微观考察、仪式过程与象征结构的阐释、仪式象征符号的解读等四个方面对中国仪式象征研究做了较为全面系统的论述,藉此从"积极"和"消极"两方面对其研究特点进行了总结,同时就中国仪式象征今后的研究趋势做了展望。 相似文献
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随着媒介技术与数字信息技术的发展,数字开始充斥着人们的社交语境,各种数字仪式成为人们日常生活与媒介实践的重要组成部分。数字仪式是以数字为主题或内容,以数字呈现的具有数字内涵的传播仪式。数字仪式是政治认同建构与社会治理的手段,暗含商业主体仪式营销与形象推广的动机,具有个人的角色展演与群体社会链接的意蕴,牵涉全景环绕与前台呈现。数字仪式的泛滥导致数字神化的势头逐渐浮现,人们的认知与主体性渐趋异化,资本主体的数字宰制进一步加深。摆脱数字仪式的禁锢,需要通过数字仪式的解魅、解构和解缚,重构对于数字仪式的认知,重夺数字仪式生产的主导权,融入现实世界,找回人类的本性与品质。 相似文献
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进入第二中间期,古埃及人在驱逐希克索斯人之际,发现希克索斯人与努比亚人有意结盟,为了保证自身的安全,也为了帝国梦想的实现,更出于经济上的考虑,新王国时期的埃及法老们对努比亚连连发动战争,结暴努比亚沦为古埃及的殖民地。为了更有效地控制努比亚,埃及对努比亚实施了一系列同化政策,其中包括政治、经济以及宗教等各个方面.最终使努比亚完成埃及化过程。 相似文献
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托勒密埃及的统治者崇拜延续了古埃及法老崇拜的传统。同时,又与希腊化时代社会现实和宗教哲学思想发生的巨大转变密切相关。它表现出两个特点:首先,王室女性在统治者崇拜中具有突出的地位;其次,王室成员与传统的希腊或埃及神灵相结合成为统治者崇拜发展的另一趋势。作为最后一个被罗马吞并的希腊化王国,托勒密埃及的统治者崇拜对罗马的帝王崇拜产生了较大的影响。 相似文献
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邹文星 《延边大学东疆学刊》2009,26(4):64-68
古埃及时代的妇女享有较高的社会地位。究其原因,不外如下数端:埃及人的妇女观影响着她们的处境;埃及人的宗教信仰为妇女具有较高的社会地位提供了思想基础;埃及人的婚姻习俗保障了妇女应有的权利;埃及妇女享有的经济权力,使她们在社会和家庭中处于比较有利的地位;古埃及时代妇女在社会经济生活中扮演着重要角色。 相似文献
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赵洋 《西藏民族学院学报》2009,30(5):74-78
羌族的祭祀仪式作为羌族精神文化的核心载体,与其他民族相比,有着鲜明的个性,就是民族的审美意识在其中的差异与沉淀。主要表现为巫灵审美意识,以本族为本的审美意识,和合人与天地、人与神灵、人与人审美意识,以及对于生命崇拜与乐观的生命审美意识。审美意识的研究对于羌族审美文化的发展有着重要意义。 相似文献
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仪式研究是人类学最重要的研究领域之一,这类研究的理论成果也常常为其他人文社会科学所借鉴。仪式与神话的关系、仪式的功能结构、象征分析分别是不同时期仪式研究的关注重点,并在当下的仪式研究中不断地精致化。本文通过对人类学仪式理论的梳理,试图在整体把握仪式研究脉络的情况下,对今后的仪式研究提供可能的借鉴。 相似文献
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埃及学的成长与发展 总被引:1,自引:0,他引:1
令狐若明 《吉林大学社会科学学报》2003,(2)
创建于19世纪20年代的埃及学,是一门研究古代埃及历史与文化的综合性学科。从19世纪20年代到80年代,埃及学走过了从早期的野蛮发掘到有计划的科学勘察、抢救与保护文物的历程。经过几代埃及学家的不懈努力,埃及学作为一门世界性的学科已经完全确立起来,埃及学的研究成果已成为全人类共同的文化财富。 相似文献
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仪式研究是人类学传统四大研究领域之一,考察仪式中的空间问题正在成为一个新的研究面向。安龙仪式是土瑶社会中常见的重要仪式,师公企图通过仪式表演进行人神之间的沟通,将人与神、鬼之间关系以及所属空间置于秩序化状态。安龙仪式的空间设置和仪式过程都蕴含了丰富的空间象征意义,镶嵌着土瑶人独特的多层次多维度空间观念。 相似文献
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郭子林 《国际社会科学杂志(中文版)》2009,(1):59-60
古代埃及是世界上最古老的文明国家之一。自从1822年埃及学诞生以来,西方学者就对埃及早期国家问题展开了研究,时至今日,该课题仍是学者们热烈讨论的问题之一。进入新世纪以来,西方学者在探讨埃及早期国家问题时,更注重多学科合作研究和微观考据研究,而非单纯地从历史学的角度谈论。随着讨论的深人,埃及早期国家涉及的很多问题逐渐清晰起来。 相似文献
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在阿马尔那时代,埃及与西亚大国开展广泛的外交联姻活动,埃及法老迎娶了巴比伦、米坦尼、赫梯等大国的公主为妻。通过考察阿马尔那泥板书信及古埃及文献可以发现,在对母国与埃及的政治关系的增进上,嫁入埃及的外国公主并未发挥应有的作用。不管是埃及,还是西亚大国,更看重的是聘礼、嫁妆。西亚大国对埃及的聘礼多寡斤斤计较,而埃及一方面在意识形态上把外国公主建构为一种物品,另一方面对外国公主的嫁妆念念不忘。从某种程度上讲,获取资源是埃及与西亚大国之间外交联姻的经济动因。在聘礼和嫁妆的礼单中,各地区的特产资源占有重要地位。可见,外交联姻在各国特产物品的交易中发挥了重要作用。 相似文献
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文化独特的外现形式——仪式 总被引:3,自引:0,他引:3
仪式作为最能体现人类本质特征的行为表述与符号表达,学者们对其界定、分类以及功能的阐述各不相同。在仪式的界定上,学者们分别从象征、信仰、行为等角度进行界定;在仪式的分类上,学者们分别按照宗教仪式、日常仪式、时间以及人的社会角色等进行分类;在仪式的功能上,学者们认为仪式有社会整合、社会控制以及稳定社会等功能。仪式自产生以来一直伴随着人类文明的进程,同时也在不断地演化和发展,仪式变迁正是社会变迁的影像。 相似文献
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关于古代埃及早期国家的起源问题 ,无论在国外还是在国内都有不少研究文章 ,但是学者们一直把那尔迈调色板作为上埃及征服下埃及的重要证据 ,认为上埃及的政权消灭了下埃及的政权从而确立了它在整个埃及的统治地位。此外 ,埃及学研究界混淆了埃及国家产生时期的历史事件和后期象征性的上下埃及二者合一之说。近年来在尼罗河三角洲进行的考古挖掘活动获得了重大的发现 ,它们为我们重新考察古代埃及国家形成问题提供了极其有价值的原始材料。正确理解埃及早期国家的形成过程 ,一方面应该把那尔迈和美尼斯分开 ,然后把那尔迈调色板放在希拉孔波里家族向北扩张的具体历史环境之中 ,另一方面应当充分考虑来自上埃及的涅伽达文化在促进埃及国家产生过程中所起的作用 相似文献
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从文学人类学角度探析《红楼梦》中的仪式 总被引:1,自引:0,他引:1
仪式理论是文学人类学研究的重要范畴,对于揭密文学之魅具有重要意义。本文拟从文学人类学的角度,通过总结《红楼梦》中的五种仪式即通过仪式、超自然能力仪式、丧葬仪式、替罪羊仪式、祭祀仪式,并分析其内在依据,将仪式理论与文学叙事结合起来,以探讨《红楼梦》中的文化内涵及其价值。 相似文献
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从符号(叙述)学角度看,仪式作为一种行为叙述,具有明显的施行性和目的性,类似于"以言成事",是一种典型的意动叙述,同时仪式叙述具有一层框架,以取信为目的,也是一种纪实性的叙述;与仪式相交织的戏剧以当下的表演为主,类似于"以言行事",是一种演示类叙述,戏剧的观众悬置了戏剧的"真实性",以旁观的姿态欣赏和批评戏剧,具有多层的叙述框架,是一种典型的虚构性叙述。 相似文献
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奥西里斯神是古埃及人崇拜的主要神明之一.对奥西里斯的崇拜,没有随着亚历山大征服埃及戛然而止.托勒密时期,奥西里斯神的崇拜不仅表现在伊西斯神庙的赞美诗和神庙浮雕中,而且在古典作家普拉塔克笔下形成奥西里斯神话最完整的版本,奥西里斯神甚至被认同于希腊人的塞拉皮斯神,得到托勒密王朝官方和民间不同程度的崇拜.奥西里斯神崇拜作为古埃及文明存续在希腊时期的文化标签,他的崇拜既是古埃及文明与希腊文明在碰撞中实现融合的结果,也是埃及文明影响希腊文明最显性的标志. 相似文献