冯雪峰文艺思想的政治意蕴

本文从政治视角透视冯雪峰文艺思想的政治意蕴。认为冯雪峰所理解的政治,一方面是指即时、有形和具体的政治,表现为政党、政体和政治共同体的物化形态和政治行为,以及政策条文和口号;一方面是指历史真实,即体现着“人民力”的政治。“人民力”是中国人民在争取民族解放、实现民主革命中焕发出来的力量,其中隐含民族性和人类性。冯雪峰文艺思想的政治意蕴主要是后一种政治意蕴。本文通过冯雪峰对文艺与政治的关系、中国新文学民族化和大众化的论述,揭示了后一种政治意蕴,并进行了基本评估。     

冯雪峰文艺思想的形成及特点

冯雪峰是一位著名的马克思主义文艺政治家。他对文艺的本体构成和文艺社会作用的强调不同于关注文艺政治功能的文艺家,也不同于注重文艺政治效益的政治家。他的文艺思想直接来源于对马克思主义文艺理论的接受以及20世纪前半期中国的无产阶级革命文艺实践,具有与众不同的现实性品格。在理论和实践的双向互动中,冯雪峰文艺思想形成过值得重视的理性精神,以及实事求是的稳健风范。     

抗战时期毛泽东文艺思想大众化的实现路径与当代意蕴

从组织目标、个人垂范、优秀成员践行三个层面分析发现,毛泽东文艺思想大众化既是对五四以来启蒙精神的传承,更是对中国传统文化优质资源的“创造性转化”,文艺要真正做到为大众服务,既要切合群体利益,也需要提升群体的认知力。     

冯雪峰的鲁迅观

冯雪峰曾经与毛泽东、鲁迅和瞿秋白等伟大的无产阶级革命家有过特殊的亲密关系,又有参加过两种反“围剿”斗争的经历和他勤于学习与思考的特点,因此,他的鲁迅观在中国现代文学史上放射出异样的光彩。本文试图对他在鲁迅研究史上的贡献,他的鲁迅观的发展及其特色等几个方面,作一粗略的探讨。1 正如鲁迅的思想有一个发展过程,雪峰对鲁迅的认识和评论也有一个发展过程。这     

冯雪峰的鲁迅研究

冯雪峰是鲁迅亲密的战友和学生。他以毕生精力尽瘁于祖国的革命文化事业,建树颇多,尤其是在宣传和捍卫鲁迅方面做了大量的工作,有关著述甚丰,深得鲁迅夫人许广平的好评,曾被她誉为研究鲁迅的“通人”,在鲁迅研究史上留有光辉的一页。冯雪峰的鲁迅研究工作肇始于二十年代末期。至建国前夕为止,他写下的这方面的文字,其最重要者主要有三篇。一篇是一九二八年五月所写的《革命与知识阶级》。当时正值关于革命文学的论争的高潮期,鲁迅遭到创造社、太阳社的“笔尖的围剿”,被他们作为建立革命文学的主要障碍而大加挞伐。冯雪峰此文的主要意义就在于:它保持冷静的头     

怀疑主义哲学的政治意蕴

哲学中的理性主义被认为是造成现代极权主义政治的主要因素之一,哲学中的怀疑主义则自始就构成对理性主义的质疑和解构。与理性主义哲学的政治构想所呈现出的过于乐观、自信的情绪和志向不同,怀疑主义哲学则用一种相对悲观、谨慎的眼光打量人及其生活世界,洞察到人自身的幽暗本性、理性有限的缺陷以及生存多元的事实等,促使人类对自身及其生活的可能和局限具有更加清醒、真确的认识和理解。怀疑主义哲学因而包含了深刻的政治意蕴:对于任何试图依凭政治的方式创设所谓“完美至善”的人类生活世界的志向应抱有足够的警惕和审慎|在政治领域,人类适度而节制地表现自己作为人的能力实为一种明智之举。     

文化同一性的政治意蕴

在《多文化主义和“公认的政治”》一书中,查尔斯·泰勒(Charles Taylor)试图证明,在一个多变化的自由国度里有必要制定法规保护和发展各种文化。这无疑是正确的。因为,事实上,即使最价值中立的国家也都极力维护着至少某些文化价值观,而且把它们所特有的德性赋予该文化。这种德性亦远非其他任何国家所共有的民主政体公民的德性。确实,他们不能不这样做。实质上,所有社会实践都无疑制约着文化的方向和风格。惯例和合宪性的条件被满足之后,立法、司法规定仍然能权衡改变习俗的利弊。这不仅因为这种考虑影响着决定的执行,而且因为现存实践所树立的期望也被它们替代后的预期功效衡量着。泰勒为其必然结果提供了论证。但是,在与自由主义者的针锋相对中,他象为占主导地位的文化群落一样为少数派的发展作出论辩,他的论文就是捍卫文化生存政治的雄辩。     

论政治的伦理意蕴

在伦理学的研究中,人们往往只注意政治与道德的区别和交互作用,却没有或很少探讨政治或政治活动本身所内涵着的伦理内容与伦理意义.事实上,搞清楚这个问题,是建立政治道德和实现道德从政的前提与基础,对于我国当前建设民主、公正、清廉的政治文明和整个社会的精神文明,都是具有现实意义的.     

冯雪峰杂文一瞥

雪峰在《谈谈杂文》中曾经说道:"照杂文这个名词的含义来看,或者照我们的一点文学史的常识来看,杂文就决不是狭小的东西,而是包容很大的、很广泛的东西",而这种"包容性"和"广泛性"则是建立在"言之有物"的基础之上。这是雪峰对中外杂文思想内容的一次总的概括,也是他自己杂文创作所一贯坚持的原则和立场。纵观雪峰杂文的思想内容,他涉及到了社会生活的方方面面,从对黑暗的揭露到对光明的向往,从对文艺理论的探讨到对民族文化的剖析,处处流露出他对社会与历史地深刻理解,同时也展现了他杂文的独特之处。     

论冯雪峰的诗

一在冯雪峰逝世十周年的日子里,我读着他留下的纯真而又滚烫的诗章,不禁为他的人格力量所征服,一种敬佩之情油然而生,仿佛一幕壮烈的悲剧刚刚落幕,那崇高的美感占据了我整个的心灵。我一遍又一遍读着他在《火炬》一诗中的句子: 从黝黑的森林里出来, 扎着枯枝点起了火炬, ……这是他1941年至1942年被囚禁在上饶集中营期间写成的作品。简直可以看成是他一生光辉人格的写照,他用自己的生命之火。点燃了一支火炬,燃烧着自己,给人间带来温暖和光明。他立志做一支“永远不灭”的火炬。雪峰一生的诗歌创作,主要是在民主革命阶段,可以分为“湖畔”和“上饶”两个时期。1921年至1923年,他在杭州市浙江第一师范学校读书时,与潘漠华,应修人,汪静之等结成了湖畔诗社,共同出版了两本诗歌合集:《湖畔》(1922年)和《春的歌     

鲁迅研究史上的冯雪峰

每当人们提起鲁迅这个光辉的名字,就不能不想到冯雪峰;每当人们提起鲁迅研究这项光辉的事业,也不能不想到冯雪峰。冯雪峰虽然过早地啣冤死去,过早地离开了鲁迅研究队伍,但是,他对鲁迅研究的卓越贡献,他在鲁迅研究史上的崇高地位,却牢牢地铭刻在广大鲁迅研究工作者的心中,铭刻在全国人民的心中。从1928年发表《革命与知识阶级》到他不幸     

朱自清与冯雪峰

朱自清与冯雪峰有着深厚的师生情谊。一九二○年秋,朱自清在北京大学哲学系毕业后,到杭州浙江第一师范任教,时年二十三岁。次年秋,冯雪峰考入该校,时年十九岁。冯雪峰进校后不久,即从事新诗的     

江泽民经济思想的政治意蕴

在改革开放新时期,江泽民形成了他独有的经济思想,其中所包含的政治意蕴颇具特色,他以人民的根本利益为出发点,提出了政治是大局、现代化是最大的政治等一系列观点,是对马克思经济政治理论的重大发展.     

同意的概念及其政治意蕴

在解释公民与国家的新型关系时,由于存在历史事实上的困难,诉诸“明确的同意”（overt consent）显然不那么成功,诉诸“默示的同意”（implied consent）似乎更合理。然而,问题在于,按照后者,要保证同意的效力,就必须以“自愿性”或者“意图性”为必要条件,可现实的情况却未必都是如此的,因为人们对政府的行为予以默认的理由有时是非常“工具性”的。      

论冯雪峰文学批评的现代性

作为中国马克思主义文学批评的重要代表,冯雪峰的文学批评充分体现了现代性的时间观念、主体观念和反思内涵。冯密切结合中国社会革命现实以及文学发展实际,以现代性的历史时间观念为整体性视角,一方面对现实主义、文学现代化、文艺与政治关系等重大批评理论问题进行了独立的、富有创见的探索,另一方面也通过理论译介、文艺论争、作家作品批评等方式,表现出批评者自身的现代性主体意识和反思观念。冯的文学批评充分显示出中国马克思主义文学批评的重要实绩,同时现代性隐含的矛盾也内显于批评自身。     

鲁迅研究的开拓者——冯雪峰

冯雪峰在鲁迅研究园地里辛勤耕耘几十年,留下了四十万字的研究著作,涉及到鲁迅的生平、思想、著作等各个方面,提出了许多独到的见解,推动着鲁迅研究工作的进展,在鲁迅研究界有重要的地位和影响,他是鲁迅研究的开拓者.     

政治的偏执与艺术的探求——冯雪峰的文艺与政治观及其批评实践

作为20世纪杰出的现实主义文艺理论家,冯雪峰对新文学运动的发展做出了应有的贡献,历史发展到今天,重估冯雪峰的文艺思想是必要的,但对其文艺与政治观的剖析尤其显得必要,它是冯雪峰文艺理论的深层结构和核心内容。冯雪峰虽然侧重于文艺为政治这一方面,但是始终坚持文艺与政治辩证统一;文艺、政治、生活三者本质同一,他的一系列的批评实践鲜明地表达他的这种文艺政治观。     

论冯雪峰的现实主义理论

冯雪峰作为20世纪中国现实主义的重要阐释者,有着自己的理论特质和鲜明的倾向。从其真实观、典型观等分析可以见其现实主义理论:既有对文艺特性的尊重,又有为政治而过于理性化的侧重,理论呈现出矛盾和游移状态,是具有一定的艺术倾向的政治化了的现实主义。但它带给我们的启示是深远的,它能让我们更好地反思这段文学史,以期对新时期的文学创作和文艺批评有所启迪。     

论冯雪峰的文艺批评思想

二十年代后半期,“湖畔诗人”冯雪峰文学创作方面的兴趣逐渐转向文艺理论。一九二六年他译著了《新俄文学的曙光期》,从《译者序》中可以看出,冯雪峰的文艺思想开始倾向无产阶级立场,这正是他文艺批评思想的基本出发点。在此后的文艺运动中,冯雪峰致力于中国无产阶级文艺的建设,写下了几十万字的理论批评著作,为中国马克思主义文艺批评的创立做出了卓越的贡献。