构建北方人口较少民族古籍整理研究的核心基地——三十年来黑龙江省少数民族古籍整理研究工作取得重大成果

正黑龙江省是一个多民族散杂居的边疆省份,聚居着全国56个民族中除德昂族以外的55个民族。2010年,少数民族人口138万,占全省总人口的3. 59%。世居少数民族有10个,其中,赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族、锡伯族、柯尔     

彝文今昔谭概

彝族是我们中华民族大家庭中最古老的成员之一,彝文也是我国起源甚古的一种民族文字。独具特色的凉山彝族民间传说把它的起源推到了被奉为始祖的曲甫时代,认为是由曲甫祭祀日月祈祷上天降下经书所带来的,还用“飘飘乘轻雾,淅淅伴雨降,飒飒随风落”这样的优美诗句描绘了它从太空降落时的神圣情景。虽然彝文的起源被笃信神灵的祖先神秘化了,但是它在彝族社会传播的踪迹却早已为史学家所考察注意。仅从汉文史志最先称彝文为“爨文”的记载和迄今发现的大批彝文金石实物来看,彝文应用于世因而为人所知的时代一般应在东汉以下,明朝可能是它得到广泛应用的极盛时期。间架整齐、骨肉停匀的彝文,是在漫长的演变历程中经过不同程度的“整齐画一”工作而达到的。川     

少数民族古籍整理

少数民族古籍的定义很广泛,它不仅指那些有文字记录的出版物或非出版物,还包括至今流传在民间的口碑文献（主要指那些民族神话、英雄史诗或创世纪史诗等）。虽然它在世界上是独一无二的,但却沉睡了数个世纪,直到改革开放后才被唤醒,并从此开始我国历史上最完整、最全面的一次大整理。     

试论民族古籍整理的科学性--以壮族古籍整理为例

本文以壮族古籍整理为例,论述了民族古籍整理的科学性,即做好版本鉴定,选取较古老、完整的善本进行整理;保留民族古籍的原貌,翻译力求准确表达原意,体现民族文化的风格特征;注释要贴切精辟,揭示民族古籍中丰富而深刻的文化内涵.     

彝文文献政治思想探究

彝族政治体制是彝族独特的文化现象,君臣师匠奴"五位一体"是其治理模式,并伴随中国政治体制发展而演变,本文通过彝文文献解读,揭示其文化内涵,挖掘"资治通鉴"的现代价值。     

彝文古籍翻译体例研究

翻译体例是古籍翻译的一种结构形式,彝文古籍翻译经过几十年的实践,已经形成了单行、双行、三行、四行加注等比较成熟的翻译体例,这些体例既有优点,也有不足,彝文古籍翻译要根据需要来选择,同时也要不断探索和创新,不断完善翻译体例,努力提高彝文译著的学术研究价值。     

云南彝文的使用和传播

云南哪些地区使用彝文?过去的印象似乎只有巧家、昭通、武定、禄劝、寻甸、昆明,路南诸处。解放后,经过调查,发现其范围大大超出了上述地区。这里将云南地方志书上的记载,以及解放前后调查发掘的材料综合起来,谈谈云南彝文的分布和使用、传播情况,以期引起有关方面的重视和同行们的共鸣,同时也为今后的调查研究工作提供线索。     

拉卜楞藏书与藏文古籍整理

藏族，是一个有着古老文明和灿烂文化的民族。自有文字记载的1300多年以来，她在中华民族几千年的文明发展史上，以自己富有雪域个性的文化，留下了浩如烟海的典籍文献，其种类与数量都居少数民族之冠，并形成了举世闻名的藏学文化，成为国内外专家学者纷纷涉足研究的对象。1985年，全国少数民族古籍整理小组在北京正式成立后，提出了“少数民族古籍是中国古籍文献中不iii分割的一部分。”这对于历经干年沧桑的藏联文化来讲，衔结传统，完善现代，奋飞于未来的时际已经到来。在全面地继承和发展本民族传统文化的基础上，借鉴和吸收有利于目…     

黑龙江省少数民族古籍整理工作综述

本文详细地介绍了黑龙江省民族古籍整理出版工作开展的情况以及取得的成就。到目前为止已出版１４部古籍,并有２部正在印刷中,同时指出了今后５年的工作目标。     

黑龙江省民族古籍整理工作简讯

根据国务院办公厅[1984]30号文件和全国少数民族古籍整理出版规划小组的要求,为搞好我省少数民族古籍的搜集和整理工作,省民族研究所于一九八五年四月,召集哈尔滨市有关同志,召开了第一次黑龙江省少数民族古籍整理工作会议,会后初步拟定了汉文、满文及部分朝鲜文的民族古籍的整理规划。八月份,召开了回族古籍收集、整理工作座谈会。九月     

关注中国彝文古籍保存现状

彝族历史悠久、文化丰富。其世代传留下来的民族文化结晶——彝文古籍,建国以来,在本民族知识分子和其他民族科研工作者提出了系统抢救彝文古籍的倡议后,国家在云南、四川、贵州、广西等省区,彝族聚居的地、州、县、相继建立了抢救、翻译、科研机构,并于1982年成立了滇、川、黔、桂彝文古籍整理出版工作协作组,为开展抢救彝文古籍工作打下了基础。经过20多年的抢救工作,彝文古籍保存取得了令人欣慰的成就。     

彝文研究的踵武增华——评马锦卫教授《彝文起源及其发展考论》

彝族的文字,是我国古文字体系中一种较为古老的象形文字。关于彝文的起源、彝文的性质、彝文的构形法、彝文的规范、彝文与甲骨文的关系等诸多问题,前辈学者作过比较深人的研究和讨论,尽管如此,留给后人再思考问题依然很多。     

是党把彝文引入大学殿堂

新中国成立不久,我就降生在云南省路南彝族自治县的一个彝族家庭。我不曾经历过奴隶主和封建阶级统治下的彝族社会,可我听长辈们讲述过彝族人民在旧中国的苦难。幼年时所见到的是旧社会留下的千疮百孔、清贫如洗的彝家山寨。而今是旧貌已改、新颜似锦,一派繁荣。     

对回族古籍整理研究工作的思考

本文对当前回族古籍整理工作的重要意义、现实基础和潜在动力进行了详细阐述,以此为基础,就如何加强回族古籍整理研究工作展开思考,并提出六项具体对策与措施。     

回族古籍整理兼及郑和二三事

自从有了回族书籍,回族古籍整理工作就从未间断,它是书籍阅读与利用并使知识不断延伸与再造的内部要求,并在忠于原著的基础上,具有学术规范的现实意义。现存400余种回回古籍正处于流散、损坏之中,编辑《回回古代全书》(纸本、光盘)的构想若能付诸实际,可彻底挽救这批濒临灭亡的珍贵古籍,并辑佚、复原主要著作,为深入开展回族文化研究备一份权威性的基础材料。最后,就现代书籍中有关郑和的错误记载,通过考证原著,对《航海图》的编著者、郑和朝觐等议论纷杂的问题提出见解。     

彝文文献长诗中的"韵律"

彝族诗歌的音律,从原文看与汉语诗歌相比有根本的不同,其基本形式是押包括韵母、声母、声调在内的音节.彝文文献长诗的音律,也是押的音节,是对一般诗歌押音节模式的灵活运用.在一个长诗文本中,交替着押不同的音节,且有时为行行押,有时为隔行押,有时为段尾押,有时为句首押,有时为句中押,使作品在音律上呈现出起伏变化的动态美.     

回族古籍整理中训诂问题偶见述

近年来,在一些重要的回族古籍整理中,出现了少量比较明显的差错。本文从校勘、注释、版本、音训等几个方面,时这些差错进行初步考证,以期从事回族古籍整理的专家学者,在今后校勘和训诂方面给予足够的重视。     

新时代推进民族古籍整理研究的思考

认真学习《关于推进新时代古籍工作的意见》,对努力推进民族古籍的保护、整理、研究和利用工作,提高认识,总结经验,做好顶层设计和规划部署,使民族古籍工作发挥弘扬中华民族文化、铸牢中华民族共同体意识的作用至关重要。对民族古籍要进行全面普查、定级分类,要加强业务指导和具体帮助,在物力、人力上给予倾斜。应适时举办全国性、地方性或专题性民族古籍展览,达到增长知识,促进民族团结的作用。要加强古籍整理出版,统筹布局,将具有中华优秀传统文化精神的古籍优先整理出版,做好少数民族古籍的数字化工作,建设民族文字古籍资源库。应对古籍深入研究,开掘其知识和思想内涵,得出有社会价值的创新性成果。相关刊物应重视刊登对古籍有深入研究的论文,阐发中华文化精髓,增强中华民族凝聚力。民族古籍人才培养难度大、周期长,要分别对不同文种采取有效措施,加大力度培养,使民族古籍工作赓续传承,弘扬发展。     

国家民委召开全国少数民族古籍整理工作座谈会

全国少数民族古籍整理工作座谈会,六月五日至十一日在北京召开。参加座谈会的有内蒙古、新疆、西藏、广西、宁夏、云南、四川、贵州、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江、湖南、湖北、广东、福建等十七个省、自治区和中央十三个部门的有关同志及专家、学者,共十五个民族七十余人。     

少数民族古籍整理出版若干问题的探讨

<正> 我国自古以来就是多民族统一的国家,各民族在共同创造祖国历史的同时,也共同创造了光辉灿烂的古代文化。因此,少数民族古籍应视为祖国宝贵文化遗产的重要组成部分。党的十一届三中会以后,国家组织大量人力、财力,有计划、有步骤地开展少数民族古籍的抢救整理和出版工作,一大批少数民族古籍相继问世,得到了少数民族各阶层人士的拥护,有力地提高了少数民族群众的自尊心、自信心和自豪感,这对弘扬中华民族优秀传统文化,推动民族团结进步都起到了积极的作用。最近几年来,笔者有幸参与湖南省少数民族古籍整理、编