西藏妇女研究综述

文章综合分析、论述了目前学术界有关西藏妇女问题研究的现状,提出了该研究领域存在的问题,以及对策和建议.     

美国民族学中的新马克思主义

一、M·哈里斯的文化唯物主义M·哈里斯是Л·怀特和ДЖ·斯图尔德的学生,他企图克服他们的理论中所固有的自然主义。他在关于西方民族学理论思想史的一本基本著作中,批评了资产阶级民族学史上的一切学派和流派。他认为,最后一个流派即新进化主义的缺点,首先在于混淆了社会进化和生物进化     

阶级社会社会经济结构中的氏族组织

迄今为止,我国学术界仍然保留着一种十分明确的倾向,即否认阶级社会中有可能存在氏族组织(至少是这种组织的活生生的、“非残存”的形态)。自本世纪30年代末起,我国学术界就把氏族看成仅仅是社会组织的原始形式,而且一度把它只和原始时代牢固地联系在一起(而“氏族制度”这一概念甚至被看成是原始社会形态的同义语),其结果是“氏族”这个术语本身对研究阶级社会的人来说似乎已经成了禁忌语,而那些相对发达、显然并非原     

中国古代西部地区妇女的女织劳动研究

文章从性别角色入手,选择兼具生产性与再生产性的西部女织劳动作为研究对象,通过梳理与女织劳动有关的生产类别与技术环节,并佐以中国古代赋税制度的相关史料,展示性别理论的中国经验价值,特别是厘清了经典作家在妇女劳动属性上的认知分歧,从而推动学术界对妇女劳动问题的关注与重视.     

关于民族理论若干问题的讨论总结

近年来,我国学术界和宣传界,在阐述某些现代现象的意义上,在阐明马克思列宁主义民族理论的个别原理上,都存在着重大分歧。由于现有的民族定义还是1913年提出的,因而,有人认为,这个定义已完全过时,要求根本修正;有人则认为,它只适用于资产阶级民族,而不能延用到社会主义国家和发展中国家的民族,因为1913年并不存在这样的民族。因此,《历史问题》杂志就民族理论方面的若干问题组织了讨论。     

试探王岱舆对穆斯林妇女观的儒化建构

以往学术界,特别是回族学界对王岱舆的宇宙发生论、认主学等问题探讨较多,但较少对于其关于妇女的伦理思想加以讨论。本文拟在前人己有研究成果的基础上,对王岱舆的妇女伦理思想进行初步的考察分析,以展现其所建构的伊斯兰教妇女伦理体系,以及说明与中国传统伦理思想(本文主要涉及儒家伦理学说)中女性观的横向联系,在此基础上,来阐释伊斯兰教的女性观。     

《探索马克思主义民族主义理论》一书评介

就社会主义来讲,民族主义只不过是资产阶级的偏见,这应该是已经解决的问题。可是,现实所表明的却是,它不仅没有获得解决,而且已成了可能危及社会主义这个从剥削和压迫下求得解放的原理的存在意义的东西。何谓民族,何谓民族主义,这个问题又重新向马克思主义者提出来了。霍勒斯·B·戴维斯所著《探索马克思主义民族主义理论》一书,企图对这些问题从正面作出回答。作者在1967年曾写过如下一本书:《民族主义和社会主义——1917年以前马克思主义和     

简·奥斯汀：无奈的现实主义——从夏绿蒂的婚姻“储藏室”说起

作为十八世纪现实主义文学的先行者,奥斯汀从未忽视经济因素在婚恋中的地位。在她的《傲慢与偏见》中,夏绿蒂的婚姻＂储藏室＂理论深刻地揭露了资产阶级婚姻的实质无非是金钱交易、利益的结合,探索了经济关系在婚姻,以至在人们生活中的决定作用,反映了当时妇女悲惨无奈的生存状况———她们只能依赖婚姻来保障她们的生计问题,同时也阐述了作者无奈的现实主义婚姻观。     

民族社会学视野下的回族女性研究

回族女性研究是中国妇女研究的重要组成部分,20世纪90年代以来,中国回族女性研究取得了长足的进步和发展。本文着力于回顾既往回族女性研究中所涉及的诸多问题展开历史追溯与反思,就回族女性研究的内涵、研究的对象与范围、研究的意义与作用、研究的方法、理论构建、学术素养等学术界较为关注的几个问题进行了论述,在追溯中反思我们今后研究的拓展方向,力求为未来回族女性的发展提供一定参考。     

关于家庭和婚姻早期形态的研究

众所周知,关于家庭和婚姻形态发展的第一个科学分期法是由杰出的美国民族学家路易斯·亨利·摩尔根制定的。这个分期法的概念部分在颇大程度上至今还是有效的。因此,在阐述苏联民族学对于这个问题的研究之前,我们简略地回顾一下摩尔根的基本论点。当时的学术界风行一种理论,即认为个体家庭是邃古以生的。摩尔根起而反对这种论断,提出了家庭-婚姻关系形态的历史进化概念。他所提出的由原始的杂乱性交关系即乱婚     

马克思主义与美国民族学

五十年代到六十年代在美国民族学中是进化主义复兴和各种新进化主义形成的年代,但从六十年代中期开始,特别是在七十年代,学者们对马克思主义表现了日益浓厚的兴趣。在我们时代,马克思列宁主义是当代掌握着千千万万人的意识、渗透到世界各个角落的最有影响的世界观。关于这一点,不论是它的追随者,还是它的反对者,都谈论了许多。现在,马克思主义思想在美国一切科学知识领域,特别是在人文科学当中,都在产生影响。对马克思列宁主义兴趣的不断增长,是战后资产阶级哲学、社会学和历史学最突出的现象之一。反动的思想家也不得不承认这一点。人们把马克思描述为一位拥有大量追随者的哲     

“吉麦”成了“半边天”———访西藏自治区副主席次仁卓嘎

“吉麦”成了“半边天”———访西藏自治区副主席次仁卓嘎文／本刊记者贾光杰２０世纪５０年代以前，世界屋脊的藏族妇女被统称为“吉麦”，意为“低贱的人”。按照旧西藏通行几百年的法典规定，女人的命价为草绳一根，微不足道。１９５１年西藏和平解放，藏族妇女一步跨...     

科尔沁沙地的形成与演化研究综述

沙漠化成因问题一直是学术界、各级政府乃至民众普遍关注的问题之一。本文在总结前人对科尔沁沙地沙漠化环境形成与变迁的基础上，分析了科尔沁沙地历史时期沙漠化过程与人类活动的关系，认为，全新世以前，科尔沁沙地沙漠化过程完全受环境变化控制，全新世以来，人类活动在科尔沁沙地沙漠化过程中扮演了越来越重要的角色。因此，自然因素与人为因素在不同时期在科尔沁沙地沙漠化过程中的地位和作用不同，在人为因素不断加强的现代，合理规范人类活动是沙漠化防治的根本。     

民族、民族主义之我见

“民族”并不是一个现代概念 ,早在近代以前 ,民族形态便已经存在 ,这源于民族内部的单系进化规律。民族的形成方式多种多样 ,近代西方民族的确立只代表了民族发展的一个方向。民族主义是一个不断发展的历史概念 ,在近代以前它表现为“前民族主义”(priornationalism)。民族主义是主、客观因素结合的产物。民族主义的内核是个人权利 ,它对民族整体利益往往表现出一种张力     

中国民族学的百年回顾与新时代的总结

民族学于20世纪初传入中国,至今已有百年历史了.这百年历史可以划分为三个时期:旧中国时代的民族学、新中国前期的民族学和新时期(1978～2008)以来的民族学.在旧中国时代,中国的民族学界主要依托于西方各学派的理论和方法,在几十所大学开设了民族学人类学课程.到了新中国前期的20世纪50年代,中国民族学界又成为苏维埃民族学派的一支,曾为民族识别和少数民族社会历史调查作出卓越贡献,并为新中国民族政策的制定提供了重要依据和参考.新时期以来,在与西方学术界完全断绝来往30年之后,中国民族学界再次融入国际学术界,成为国际民族学界的一员.经过近30年的努力,它已全面开放,不再自囿于某一学派或观点,并已初步自立门户,在学术上已形成了自己的本土化特点,一个中国民族学派--以马克思主义为指导的历史功能学派已初现端倪.新时期以前,民族学曾先后被称为"资产阶级学科"和"修正主义学科"而被撤销.近30年,是中国民族学学科发展最迅速,也是成果最丰富的时期.这30年的学科发展可以再划分为三个阶段:20世纪80年代的恢复与重建时期;20世纪90年代的初步发展与研究领域的拓展时期;2000年以后发展的黄金时期.     

阶级与民族

民族,作为社会共同体,是由聚集在一起的阶级和阶层所组成的。组成民族的阶级、阶层相互之间,由比较稳固的经济关系及在此基础上形成的社会、政治、文化、思想关系的网联结起来。这些阶级和阶层自身社会生活的生产和再生产,基本上是在它们民族、民族内部关系的范围之内实现的。这便构成了一定发展阶段上的社会组织。阶级和民族,都是以合乎规律的方式同一定的社会经济形态相联系的。那么,它们的内部联系是怎样的呢?     

20世纪90年代以来的中国少数民族妇女研究

20世纪 90年代以来 ,中国少数民族妇女研究取得了长足的进步和发展。本文从少数民族妇女研究组织的发展状况、少数民族妇女研究的主要进展以及特点和问题等几个方面 ,对这十余年的中国少数民族妇女研究进行了比较全面的回顾和总结。     

西藏妇女问题浅析

西藏妇女问题即是西藏妇女的权益问题。当代西藏妇女的权益到底如何呢?这是国内外关心西藏尤其是希望了解西藏妇女状况的朋友们所关注的问题之一。在第四届世界妇女大会即将在北京召开之际,对西藏妇女的有关情况作客观的实事求是的考察和介绍,是非常必要的。 在考察现今西藏妇女的状况之前,让我们先来回顾旧西藏妇女的境况吧。     

关于民族关系主流问题的学术讨论

上世纪80年代以前,学术界在有关民族关系主流问题的讨论中,主要提出了友好合作或互相打仗是民族关系主流的两种不同的观点。1981年,白寿彝和翁独健等人提出各民族共同推动历史前进是民族关系主流的新观点以后,有人赞成,有人反对。产生歧义的主要原因是由于学者们对民族关系主流的概念理解不同所致。笔者认为,如果按照民族关系主要包括战争与和平两大方面来分辨主流和非主流的话,和平相处无疑是民族关系的主流。     

明末至清中叶白山派发展述略

本文首先考察了玛哈图木·阿杂木其人其事与白山派的关系,其次着重探讨白山派的早期沿革史,重点放在阿帕克和卓以前的历史活动上.因这段历史比较模糊,易产生混乱,而阿帕克和卓以后的历史发展较清晰,且学术界作过不少研究,所以就这段历史略加叙述.