土家族原始宗教述略

土家族原始宗教述略彭继宽土家族居住的湘鄂川黔边邻地区，由于邻近中原，历史上又是多民族杂居地区，因此在土家族的宗教信仰中出现了各民族相互影响、相互融合、古今交替的复杂局面。它既有本民族原生原始宗教的遗存，又有其他民族特别是汉族文化的强烈影响和人为宗教的...     

土家族原始婚姻家庭形态管窥

<正> 一人类在进入氏族社会之前,过着“同与禽兽展,族与万物并”的原始群团生活。因为当时人类生产力水平极为低下,征服自然和改造自然的能力也极为有限,在那种恶劣的自然环境中,人们只有“以群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足”。这时人类的婚姻关系也是最早、最简单的婚姻关系,即是“一个同动物状态向人类状态的过渡相适应的杂乱性交关系”的时期。人们在“部落内部盛行毫无限制的性交关系,因此,每个女子     

土家族毛古斯舞的原始发生

毛古斯舞是湘西土家族祭祀仪式中一种具有人物、对白和简单情节的民间舞蹈形式.本文通过对毛古斯舞表现内容、表演形式、艺术风格的分析,来追溯毛古斯舞的悠久历史,探讨在原始思维影响下毛古斯舞如何发生.     

从毛古斯表演看土家族原始文化

毛古斯系土家族最为原始的文化形式,其原始性集中表现在它的内涵及形式方面。如它所反映的社会生产方式的原始性、社会生活的原始性,以及外在表现形式的原始性等方面。     

略论土家族原始戏剧《毛古斯》

<正> 在土家族传统的摆手活动中,还保留着一种与摆手舞相并列的极其古老的表演艺术——“毛古斯”。这种艺术活动,通过原始的化妆、简单的情节、场次和人物对话,历史地再现了土家族从蒙昧时期到近代社会的生产、生活场景,展示了土家族各个历     

澳大利亚的原始艺术

澳大利亚被那些多年热衷“石器时代”人类文化的原始艺术研究者忽视了。欧美的人类文化学者确已掌握了丰富的研究资料,如果只是用于比较研究的话,至少有一些人还未能认识到研究我国土著居民艺术的重要性。全世界的原始艺术都有相同之处。类似澳大利亚的山洞、石窟里那样普遍的“能     

土家族民间舞艺术态势解构

作为民族传统艺术形态的土家族民间舞,处身波澜壮阔的社会文化变革中,不可避免地面临着严峻的挑战。原生态的衰落与蜕变形的生发,便构成土家族民间舞艺术随社会文化变革而呈现的两种基本态势。     

土家族原始意识形态的核心:生命原点意识

<正> 马克思主义认为,社会意识形态的产生,受着人类社会物质生活及其生产方式的制约,它是历史的产物。史诗是人类发展到特定历史阶段的产物,也是人类特定历史阶段社会生活的真实记录。纵观土家族的《摆手歌》及原始文学作品,始终贯穿首一个鲜明的大主题,那就是氏族的生存繁衍。换句话说,土家族《摆手歌》的基本内容就是对氏族生存繁衍情景的执着吟唱,其中也客观折     

土家族尚武赴义传统美德初探

<正> 土家族历史悠久,源远流长。她是一个勤劳勇敢的民族,其先民以崇武善战著称,所谓“刚勇生其方,风谣尚其武”。土家族先民世世代代生活的湘鄂川黔边区,是一个溪洞相连的丘陵山区地带,地势较高,有一半以上的地方海拔1000米左右。有名的武陵山脉绵延黔东南湘西北全境,奇峰竞秀,气势磅礴。纵横于湘川之间的八面山和耸立于川鄂之间的齐跃山,山峰对峙,险峻挺拔,蔚为壮观。在诸山环抱之中,有酉水、乌江、澧水、清江流过,山环水绕,遂成溪洞。在这个山外有山、溪洞相连的地理环境中,最宜于     

黑龙江原始宗教初探

有关黑龙江古代原始宗教的资料或遗物,实在太少。建国以来,黑龙江省的考古工作者在黑龙江流域(包括嫩江、乌苏里江、牡丹江)发现了几处三千年以前的原始社会人类活动的场所,并出土了许多与原始宗教有关的遗物。这就为研究黑龙江地区的原始宗教提供了可能性。 大家知道,古代原始宗教的形成及特点所涉及的范围非常广泛。其中有自然崇拜、动物     

毛南族原始宗教初探

环江县的上南、中南、下南是毛南族的最大的聚居地,三者连成一片,素有“毛南山乡”之称。“毛南山乡”地处云贵高原东麓的余脉之间,境内群峰连绵、层峦叠蟑。建国前,毛南族虽以农业为主,但刀耕火种的生产方式仍占相当重要的地位。另外在大石山的还兼以采集和狩猎,生产力水平低下。与这种低下的生产水平相适应,在上层建筑的意识形态领域里保留着较多的原始自然宗教的残余。毛南族相信与人有密切关系的自然界是有灵的,并崇拜这些自然现象。他们对某些动物、植物的崇拜,保留着许多图骤崇拜的     

艺术人类学视野下的辽西古文化区原始信仰初探

辽西古文化区丰富的新石器遗存为原始信仰的研究提供了大量的实物证据,红山文化牛河梁遗址中不仅有祭祀天地、祖先、死去的人,又有图腾崇拜、生殖崇拜以及其他尚未被理解与发现的其他的祭祀内容,整个祭祀内容的包容性、整体性和交叉性是史前祭祀文化最显著的特点,也是区域内祭祀文化的代表。对于原始文化的艺术人类学分析更多的是注重原始艺术的起源和其形式产生的社会化内涵,分析艺术作品与原始社会实践和生产方式的关系。辽西古文化区在我国的原始社会时期具有非常重要的地位,特别是基于原始信仰出现的龙形象更是对中国的传统文化产生了非常深远的影响。     

纳西族原始命名法初探

专门研究人的姓名称谓称之为“姓名学”。姓名学涉及到历史学、社会学、民俗学等众多学科,它是全面研究人类文化不可缺少的学科之一。各民族的姓名称谓,是该民族文化链条中的重要一环,透过这一独特的环节,可以看到该民族的许多文化传统与民情风尚。 对纳西人姓名的研究,以往多以搜集资料为主,而很少有过专题性的探讨文章。本文试图对纳西族原始命名法作一初探。     

土家族的著名歌星——田茂忠及其山歌艺术

<正> 在湘西土家族的村村寨寨,有一个土家族民间歌手的名字家喻户晓,他,就是田茂忠。湘西的山山水水,到处都荡漾流淌着他动人的山歌,正如保靖山歌所唱:“酉水河,茂忠歌,白云山下两条河,两条河流水不断,喝到嘴里都解渴。”     

浅析湘西土家族傩戏的艺术价值及其传承

根据史书记载,傩戏最早起源于远古夏商时代,它被视作中国戏曲的源头、活化石,但随着时代的进步与发展,傩戏这门古老而传统艺术的发展步伐滞缓,对它的保护与传承迫在眉睫。本文针对湘西土家族傩戏进行实地考察以及大量书籍查阅,对其艺术价值简要总结,并对其传承与保护提出建议,希望为家乡的傩戏发展提供微薄之力。     

浅析湘西土家族傩戏的艺术价值及其传承

根据史书记载,傩戏最早起源于远古夏商时代,它被视作中国戏曲的源头、活化石,但随着时代的进步与发展,傩戏这门古老而传统艺术的发展步伐滞缓,对它的保护与传承迫在眉睫.本文针对湘西土家族傩戏进行实地考察以及大量书籍查阅,对其艺术价值简要总结,并对其传承与保护提出建议,希望为家乡的傩戏发展提供微薄之力.     

土家族

土家族人民常常怀着感激的心情对人說:沒有共产党和人民政府,就不可能有我們土家族。的确,在过去那种民族压迫和执行着强迫同化政策的反动統治年代里,有誰知道在祖国大家庭中还有一个同样具有悠久历史的土家民族呢?只是在解放后,在党的民族平等政策下,他們才从長期被埋没的状态中站了起来,于1956年10月,被正式确定为一个民族,并在1957年9月和湘西苗族共同建立了湘西土家族苗族自治州,享受着自治权利。土家族人口約在五十万以上,分布在湘、鄂、川、黔四省交界的区域內。在湘西土家族苗族自治州的土家族将近四十万人,絕大部分居住在沿酉水主流的龙     

大湘西土家族伦理观念的现代转变初探

随着社会的发展和文明的进步,大湘西(指湘西土家族苗族自治州、怀化和张家界地区)土家族人与外界接触以及受教育的机会越来越多。诸如宗教、宗族、婚姻家庭、教育与人情观念等原有传统伦理观念已经受到现代教育与文明的冲击,并发生根本性转变,逐步形成了适应社会主义市场经济发展的新的伦理观念体系。     

叙事的艺术与艺术的叙事——对原始彩陶审美意象的民族学考察

现代民族学及新史学对物质文化(material culture)与图像叙事(icon narrative)的研究方法在原始文化的研究中得到了广泛应用,专家学者从民族学角度,对传世的、新发现的出土实物与图像材料,诸如原始人所创作的岩画、制作的彩陶等文化符号进行了考察,发现原始人所创造的这些符号是一种叙事方式,他们在一定程度上用意象的手法叙述着自己的生活历史.同时,这些文化符号历经数千年的演进逐渐艺术化,形成了中华民族审美文化独具特色的意象性特征.     

李绍明先生与土家族研究

李绍明先生是我国土家族研究和土家学构建的奠基者之一。自上个世纪八十年代开始,李绍明先生不仅亲自深入土家族地区进行实地调查研究,撰写和发表学术论文、著书立说,而且还积极为土家族研究的发展和土家学学科建构献策献力,为推动我国土家族研究的繁荣和土家学学科建构做出了极大贡献,留下了丰厚的学术遗产,值得学界后进进一步继承和发扬。