牟宗三“独体”思想研究

“独体”是儒学的一个传统概念，牟宗三将它继承下来，并用它来表示其“良知”本体。在牟宗三看来，不同的哲学流派对于“独体”表现持有不同的态度。当然，作为儒家思想的继承人，牟宗三是赞成“独体”之表现的。他认为，“独体”之表现有三个不同的层次：其一是“赤裸的生命之情欲方面的蠢动与冲破”；其二是“生命之智慧方面的烛照与欣赏”；其三是“生命之道德方面的实践与参赞”。在这三个层次当中，惟有第三个层次才安顿了生命；正因为如此，这个层次的“独体”也构成了对前两个层次“独体”的统摄，进而也构成了对人类所有思想的统摄。     

“重庆造”影视剧产业模式分析

近年来，“重庆造”影视剧无论产量、质量和品质都在业界产生了极大影响。文章试图从产业模式角度分析“重庆造”影视剧及其产业链开发，总结出三个模式：制作与播出联合模式；本土文化与产业双赢模式；行政引导与市场运作平衡模式。     

“两个根本性转变”与高等教育改革

实行“两个根本性转变”必然引起高等教育发生重大变革。从六个方面分析了“两个根本性转变”对高等教育产生的影响；同时还从五个方面论述了它对高等教育的发展和变革带来的新机遇；在综合分析的基础上，认为多元化、竞争化、自主化、社会化、产业化、综合化是我国高等教育未来发展的基本趋势。     

浅析市场经济的几个认识误区

本文从五个方面剖析了市场经济的几种认识误区：一是市场经济是“捞钱经济”；二是市场经济是“商业经济”；三是市场经济是“自由经济”；四是市场经济是“两极分化经济”；五是市场经济是“腐败经济”。澄清这些认识误区，对社会主义市场经济的顺利建立和发展有十分重要的意义。     

“个”的共时描写与语法化历程浅析

“个”是现代汉语量词家族中通用程度最高的一个，对它的分析会有很大的价值。从共时性描写来看，“个”可作名量词、动量词、宾语和补语标记等等；从历时演变来看，“个”字有三个不同的语源，即“个”、“佃”“笛”，“个”的出现更早一些。     

湖南永州方言中的否定词和否定表达式

永州方言有“很”、“不”、“莫”、“没”、“没得”五个否定词，它们在词性、句法分布及语用等方面存在着差异，由它们构成的否定句式在句法结构方面有同有异，而且有不同的使用条件和语用效果。     

与时俱进 奋力开创全市老干部工作新局面

长治市老干部工作三年来的主要成绩，有“四个突破、五项争先”。“四个突破”是：离休干部“两费”清欠有突破；建立离休干部“两费”保障机制特别是建立离休费保障机制有突破；老年大学建设有突破；老干部工作年终考核有突破。“五项争先”是：离休干部“两费”清欠全省争先；离休干部医疗就诊管理办法全省争先；老干部活动中心建设全省争先；发挥老干部作用全省争先；庆祝建党８０周年开展党史知识竞赛全国全省争先。一、攻克难点，较好地解决了离休干部的“两费”问题一是实行“自逼机制”，采取“自我加压、负重前进”工作法。在市委市…     

“一国两制”构想的政治内涵及理论实践意义

“一国两制”是党的十一届三中全会以后提出并以法律形式确定的一项旨在和平统一祖国的基本国策。中国必须统一，主权不可分割，是“一国两制”的前提；在坚持主权统一性前提下，肯定治权的相对独立性，是实现“一国两制”的条件；在坚持社会主义主体地位的同时允许“两制”并存，是实现“一国”的形式；主张和平统一但不承诺放弃武力，是实现“一国两制”的途径；宪法和法律的规定，是“一国两制”长期不变的保证。这五个方面是一个有机统一的整体，它为我们勾画了一个崭新的国家结构模式及实现这种理想的途径和保证。正确理解和贯彻“一国两制”，具有重要的理论和实践意义。     

固守与超越——试析聊斋电视系列剧(旧版)的改编技法

聊斋电视系列剧(旧版)是聊斋影视剧中的代表作品,它集中地反映了《聊斋志异》的整体风貌,体现了原作精神,因而影响最大。其成功的改编技法主要有“从写意到具象”、“净化人物形象”、“对原作者观念的强化与改变”等三个方面。对系列剧的改编技法的探讨,将为我们把短篇小说改编成影视剧提供有益的借鉴。     

审美情感的普适现象——审美和谐

在人类一定社会阶段里,人们的审美活动是以情感为中介的综合统一,审美情感有三个层面的含义,对它的认识和把握存在着“雅”和“俗”两种不同的审美形态,但就其本质即追求审美和谐而言,它们是同一的,且是人类共有的。随着当代社会的发展,艺术语言的普遍性解读方式给“雅俗共赏”提供了希望,这是文化传统选择性作用的结果。     

“五观”之惑与人生“十要”

“五观”之惑五观之惑？人对待事物的看法有五个观念，自我观、价值观、人生观、世界观、宇宙观，人们会在这五个层次上发生迷惑。我们当“师”的，不管是老师还是咨询师，师者传道、授业、解惑，这是我们的三大主题，三大任务。传道就是法布施，告诉学生，人有五个层次的观念；授业，就是传授技能，属内财布施；解惑，是解除对方的迷惑，让他有一个清静、平等、正觉的心态。     

论“科学技术是第一生产力”的现实转化

邓小平“科学技术是第一生产力”的论断，是对马克思主义创造性地继承和发展。促进“科学技术是第一生产力”向现实转化，必须从思想观念上深刻认识“五个第一”；从科学技术上真正做到“三个可行”；从实际行动上认真落实“五个到位”。     

“发展”是建设有中国特色社会主义理论的核心

文章指出，“发展”是邓小平建设有中国特色社会主义理论的核心。它具有４个方面的特点：１、表现了强烈的时代精神；２、具有完整性；３、有鲜明的特色和创造性；４、具有普遍的指导性。     

外来工与“二元社区”——珠江三角洲的考察

本文通过对珠江三角洲外来工与本地人的研究,提出了“二元社区”的新概念。从分配制度、职业分布、消费娱乐、聚居方式和社会心理五个方面进行了分析,显示出本地人和外地人形成了不同的两个系统,笔者称之为“二元社区”。二元社区形成的主要因素有二一是“寄生性”经济,一是“地方本位”政策。最后提出二元社区可能引发的问题。     

15—17世纪蒙古族的伦理思想──兼谈黄教对蒙古族伦理思想的影响

蒙古族传统的伦理思想贯穿于蒙古历史的始终，然而蒙古族是马背民族，是动荡的民族，由于社会环境的变化，不同历史时期表现出不同的特点。本文从“成吉思罕崇拜及黄金家族正统观”、“忠君与忠实”、“妇女地位”、“英雄气质”、“尊师重教”等五个方面论述蒙古族传统的伦理思想的同时，也论述了藏传佛教，即黄教在这五个方面的影响，从而突出了１５—１１７世纪蒙古族伦理思想的特点。     

影响少数民族大学生“五个认同”的因素——铸牢中华民族共同体意识视角下的29所高校调查分析

“五个认同”是中华民族共同体意识的核心内容,弄清少数民族大学生“五个认同”的现状是对其进行教育的前提和基础。对全国29所高校少数民族大学生的调查表明,少数民族大学生“五个认同”整体状况良好,性别、生源地、家庭经济收入、毕业中学、政治面貌、就读年级等是影响“五个认同”的基本因素。性别对“国家认同”外的其他认同都有影响,“生源地”“家庭经济收入”“政治面貌”等对“道路认同”“中国共产党认同”影响显著,“毕业中学”对“中华民族认同”“中华文化认同”影响较大,大一到大四阶段“五个认同”呈U型波动。因此,在“五个认同”教育中针对不同对象,采用不同方法,处理好“多元”与“一体”的关系等,对于铸牢中华民族共同体意识就显得尤为重要。     

“文明”、“文化”与二十一世纪的东亚

“文明”与“文化”是两个不同的概念。文明与“技术因素”（包括科学技术与管理技术或制度）相联系，而文化则与“非技术因素”相联系；文明具有可变性和传播的强迫性，而文化则具有相对稳定性和可选择性；文明具有普遍性的意义，而文化则具备区域性的意义。西方现代的产权制度、法治体系、政治民主与参与等制度上的因素，都是“技术因素”，属于文明的范畴而不是一种文化。东亚地区现代化进程的主线是各个国家或地区对现代文明的态度以及引进的时间、机遇、范围及深度，而不是自身的或外来的文化因素的作用。从科技与管理两个方面的技术因素考察，不能断定世界文明的中心在２１世纪会转移到东亚。世界文明中心的转移决定于吸收眼下世界文明中心区的科学技术与管理技术的能力和以此为基础的创新的能力     

解读科学团体形成初期的“伦敦皇家学会”

近现代科学的产生与发展的影响因素有很多，区别于“实验”和“数学”因素，“科学团体”不在于直接对科学方法、科学理论产生影响，而是作为一种平台，为“数学”和“实验”、为“科学”更好地发展提供潜在的力量支撑。本文就以“科学团体”发展初期，比较著名且具有典型性的“伦敦皇家学会”为例，解读它形成的背景及特点；分析影响其产生的因素；最后试图说明它给与现代社会知识生活的启示。     

“美国梦”释译

“美国梦”是理解美国文化的一个重要因素。关于“美国梦”的内涵,长期以来,学术界有不同的定义。尽管说法不一,但却有其共同点,那就是“美国梦”可分为广义和狭义两个方面来理解。从广义的方面来讲,“美国梦”指的是作为“民主、平等、自由”的国家理想,从狭义的方面来讲,它指的是个人通过自我奋斗而获得成功的梦想。“美国梦”实际上是一种梦幻的理想。     

邓小平的“中国特色”观

本文概述邓小平同志从６个方面坚持和发展了科学社会主义原理；对邓小平关于“中国具体实际”的分析作了多视角的考察；论述了邓小平将马列原理与中国实际结合的特点，其理论结晶就是党的基本路线和有中国特色社会主义理论。文章指出“有中国特色社会主义”的概念，继承、发展了毛泽东“中国式社会主义道路”的观点，并阐明了这一概念的内涵和外延，它包括了对中国社会主义的道路和目标两个方面的大胆探索，尤其是在社会主义的目标模式上，邓小平做出了最重大贡献。