明代初期建州女真的迁徙

满族是我国的少数民族之一,是一个历史悠久的民族。其先世可从明代女真上溯到三千年前的肃慎人。满族形成于十七世纪初期。十五世纪初期,居住在外兴安岭以南、直到鸭绿江的通古斯族系的女真族各部以及其他族的各部,在明封建帝国的统治下,经过二百多年间的     

元代东北女真族试探

东北是女真族的故乡。在女真族系的漫长发展过程中(从肃慎到满族),金代是其首次统一东北,并入主中原的兴盛时期。明朝后期女真族再次兴起,又吸收部分其他民族成分,发展成为满族。满族重新统一东北,进而建立统治全国的清王朝。这是女真族系的鼎盛时期。介于这两个时期之间者,为元、明两代之女真。关于金、明两代女真和满族,中外文献资料比较丰富,研究者甚多,成果也不少。至于元代女真族,由于资料十分有限,不少问题还比较模糊,尚有待于进一步深入研究。笔者由于水平和所见资料之     

同为马上民族——蒙古族与满族的民族性格之比较

蒙古族与女真族（满族），分别是建立了统一全国的封建王朝——元朝和清朝的统治民族，在汉族统治阶级建立的明朝统治时期，他们都给明朝的统治者带来了无尽的烦恼。同样作为东北的少数民族，蒙古族与女真（满族）在民族性格上有许多共同之处，但也存在许多差别。这些差别不仅导致了民族发展的不同，也决定他们所建立的王朝统治寿命的长短。     

建州女真风俗考略

明末建州女真首领努尔哈赤统一建州女真、海西女真、黑龙江女真各部,形成了满族.建州风俗保留在新的满族共同体中,满族风俗直接来源于建州女真风俗.因此,探讨不同历史时期建州女真人风俗的各方面,对进一步研究满族风俗与其源流,及这种风俗对后金和清朝政治的影响     

略论满族的共同心理素质

16世纪末至17世纪初,努尔哈赤统一了女真各部,并以此为核心形成了满族。满族作为一个民族,其民族特征是十分突出的,只是1644年清兵入关以后,经过了300多年的发展,其民族特征才发生了明显变化。但无论变化多大,满族作为一个民族是客观存在的,是不容置疑的。“满族没有什么民族特点,和汉族一样了”的说法只注意了满族失去了一些明显民族特征的表面现象,而忽视了其仍保留有共同心理素质这个基本民族特征的本质方面。共同心理素质这个基本民族特征的存在,决定了这个民族客观存在,也决定了它同汉族的区别。     

努尔哈赤伦理思想初探

清太祖爱新觉罗·努尔哈赤(1559—1626),是我国历史上杰出的政治家、军事家、满族的民族英雄。他在统一女真族各部、使满族迅速形成一个民族共同体,并对女真社会进行变革,推动女真社会从奴隶制向封建制过渡,奠定统一祖国东北地区和清王朝形成基础的过程中,充分显示了自己的高超才能。他不仅在政治上“定国政,禁悖乱,戢盗贼,法制以立”;①经济上,组织生产,“于空旷处耕田”,实行“互市交易”,“以通商贾’;②军事上,建立一支能生产、能打仗的部队,而且,受中国古代传统思想影响在思想、文化方面非常重视伦理道德在统一女真,安邦治国中的重就作用,并对此作了较多的论述。     

清前期民族关系思想刍议

清前期的民族关系思想不仅继承了传统民族关系思想的精华,而且提出了具有鲜明特色的理论观点,使清朝统治者能够正确处理满族与汉、蒙、藏、回等民族的关系并制定出合乎清朝发展实际的民族政策。清前期的民族关系思想受儒家思想影响深远并具有二元性特点:早在清太祖统治时期就出现了二元性倾向,至清太宗统治时期这种倾向更加明显。清朝民族关系思想的二元性特点既与满族形成初期满族文化的二元特质有关,又与当时清朝所面临的客观条件有关。     

探寻满族文化发展的轨迹

满族的先世可追溯到3000年前的肃慎。金朝灭亡后,原居松花江下游与黑龙江地区的女真,一部分迁徙至辽东一带,以建州女真著称;一部分迁徙至松花江大拐弯处,被称为海西女真。明代女真继承金元两朝后进女真的文化,是为原生态文化。明末,女真各部逐渐统一,在此基础上创建的文化既承继了本民族的固有文化,又深受汉文化的影响,是为次生态文化。清朝建立后,由于驻防、留守需要及八旗生计等问题,满族形成复杂的散居各地的局面,可分为不同的社会群体,由此发展而来的文化是为再生态文化。     

满族共同体起源考

满族的先世可以追溯到周代的肃慎，汉代的挹娄。南北朝的勿吉，隋唐时的靺鞨，金代以后的女真，明代的女真人后来发展成今天的满族，但他们都只是满族的族源，他们是在中国历史上存在过的不同民族，今天的满族共同体正式形成于1635年。     

论努尔哈赤

爱新觉罗·努尔哈赤是我国满族封建主阶级的杰出政治家。 重大的阶级斗争和民族斗争会造就重要的历史人物。努尔哈赤在阶级斗争和民族斗争推动下,在统一女真各部、促进满族由奴隶制向封建制转变和巩固祖国东北边疆的历史过程中,起了进步的历史作用。 “各个少数民族对中国的历史都作过贡献。”努尔哈赤促进女真各部统一和社会制度转变的政治活动,顺应历史发展趋势,也符合各族人民意愿。它的实现,不仅以女真劳动人民的生产斗争和阶级斗争作前提,而且以女真劳动人民为动力。作为中华民族大家庭中光荣成员的满族,就为我们统一、多民族国家的历史作出了贡献。     

明末清初满族与蒙古族科尔沁部的民族关系之探讨

明朝末年,以努尔哈赤为代表的满族,与蒙古族科尔沁部结盟、联姻等方式确立关系,将其先化敌为友,利用他们建立清政权。但满清政权建立后,清太祖皇太极采取赐名封爵、盟旗制等政策化友为臣,充分利用科尔沁蒙古族这股比较强大的势力,平"三藩",平息吴三桂和葛尔丹的反叛。努尔哈赤开创和皇太极发展的对蒙古族科尔沁部的民族政策,在满族建立满清政府并对全国的统治发挥了重要作用。由此可见,明朝末年到大清建立后这段时期,满族与蒙古科尔沁部的民族关系不是一成不变的,而在不停地调整中;正是这种民族政策的调整,助满族成为全国的统治民族,从一个地方政权的统治者变成了全国的统治者。     

略谈金代美术

女真是我国古代的民族,出自隋唐黑水靺鞨,至辽代称为女真。公元1115年,女真首领阿骨打建立政权,国号金,二十余年间,灭辽亡北宋,成为统治北部中国的封建王朝,至“绍兴和议”以后,确定以淮河为界,与南宋形成南北对峙的局面。公元1234年被蒙古汗国所灭。 金朝统治北部中国,政治、经济和文化     

清代满族语言文字废弃的历史考察

今天,满族和汉族使用同样的语言文字,然而,在历史上满族曾经有过本民族的语言文字,满文曾经是清代的官方文字之一。满族后来为何放弃本民族的语言文字而使用汉民族的语言文字?探讨这一重大历史问题,对于深入研究满族史乃至整个清史,是十分必要的。 (一) 满族的前身是女真人。明末女真人散居东北各地,各部互不相统,但有共同的语言。一五八三年,女真建州部酋长努尔哈赤起兵征讨尼堪外兰,相继征服董鄂、浑河、苏克苏浒、哲陈、完颜等部,至一五九三年打败以海西女真叶赫部为首的九部联军,完成建州部的统一。随着统一事业的发展,努尔哈赤属下人数不断增多,与明朝官员、蒙古各部的联系日趋频繁。努尔哈赤对没有本民族文字感觉非常不便,乃于一五九九年命额尔德尼和噶盖创     

明代建州女真人

明代女真人,分为海西、建州、东海(明人称作野人)女真三大部分,其下又分为若干小部。建州三卫女真人,又通称“建州女真”。 自永乐元年(1403年)设建州卫,迄清太祖建元天命(1616年)的二百余年间,女真人的社会发展经历了剧烈的变化,也是满族作为民族共同体逐步形成的重要历史时期。建州女真人是满族形成过程中的核心。他们在同汉等族人民共同开发和建设祖国边疆的斗争中,相互依存,互通有无,彼此影响,是中华民族不可分割的组成部分。     

论金世宗制订“以女真为本”政策的历史前提

金世宗统治政策的主要内容之一是尽力维护女真族的传统，以女真为本。金世宗推行“女真为本”政策基于如下前提：一、女真民族入主中原并不断走向汉化；二、女真人汉化中出现了诸多问题；三、对海陵王汉化政策的矫枉过正；四、民族情感是推行“以女真为本”政策的主观动因。本文试图通过考察其历史前提，为恰当地评价金世宗的“以女真为本”政策提供有益的视角。     

论清代火葬制度的渊源及演变

火葬,中原汉人不流行,然而清初满族却实行火葬。这一方面源于满族先人的民族传承,另一方面与八旗的军旅生活分不开。清灭明之后,满族成为统治全国的民族,因受汉族思想文化的影响,清代统治者一改满族传统的火葬为土葬,并制定了严刑峻法。但是由于种种原因,民间火葬仍时有发生。从今天来看,火葬有许多益处,是应提倡的良好的丧葬方式。     

当代满族舞蹈的两个类型化创作方式

满族舞蹈作为一个少数民族舞蹈艺术种类,具有重要的民族文化价值与独特的艺术价值。满族舞蹈的源头,记录的是一个能歌善舞的民族在渔猎生活中的成长印记和生动的身体语言表达方式。随着民族的发展,它也蕴含着从山野民族到中原统治民族的角色转换所带来的民族文化的转变。然而在当代,满族舞蹈却并未像其他一些少数民族舞蹈一样,逐渐形成较完善、系统的表演体系,它所蕴含的独特而生动的民族文化,并未将它推向艺术创造的高峰,而是伴随着这一民族复杂的历史进程而面临着生存的危机。因此,本文直面满族舞蹈历史发展的现实问题,借鉴都市民俗学的研究视角,观察当代满族舞蹈多种创作现象,探究当代满族舞蹈创作的规律特点。并依据与满族舞蹈创作相关的环境、人等因素的不同,进而提炼出＂复排＂式与＂符号＂式结构意向两个趋于类型化的创作方式,旨在客观的认识满族舞蹈创作的艺术个性,思考它的发展空间,并对满族舞蹈创作未来的发展做出一点展望。     

清初注重执政者的学习、进修与官吏的在职教育、考核

古往今来,业绩卓著的统治者,大多注意自己的学习与政治骨干的在职教育、考核。在这方面,清初创业执政者们的表现,便可称作典型的历史一鉴。明朝没落时期,女真人崛起于我国东北大地。十六世纪八十年代,建州女真努尔哈赤以其父、祖“十三副遗甲”起兵,开始在女真内部东征西讨,经过三十多年的努力,统一了女真各部,1616年称汗建立后金政权。继而以“七恨”誓天抗明,其子孙又于1644年利用与联合明朝的贰臣叛将,打进山海关,长驱直下,以摧枯拉朽之力,横扫朱明,平定叛乱,铸就了大清一统江山。虽然,几十年不解征衣,开创近三百年的帝业之基,但要巩固政权,图长治久安,却不是单凭跃马舞枪所能全面奏效的。因为:第一,以满洲这一少数民族的统治者去统治汪洋大海一样的汉族及其他民族的众多人民,谈何容易?第二,一个原来根基浅薄、文化落后的民族,去做历史悠久、文化素质较高的汉族的统治者,难度自然极大;第三,过去偏居东北一隅,如今要辖治幅员十余倍于前的全中国,问题岂能不多?老本显然不够新用。新的历史形势,迫使图谋不断向上而又已经认识自己不足的满族统治者,渴望并千方百计提高自己的统治本领。努力学习进修、加强在职教育考核,便是其重要而有效的实际行动     

试论金世宗的教育思想

金世宗是女真族著名的政治家和教育家。出于巩固统治、建设国家的需要,他很重视人才的教育和培养,并在教育过程中形成了自己丰富、独具特色的教育思想。其中把女真贵族作为主要教育对象,把学习汉文化与女真旧俗并重的教育内容及"重在实学,学必有用"等思想,不仅促进了金朝中期教育的发展,社会的繁荣,而且也为后世少数民族入主中原后,如何发展教育,怎样处理汉文化与本民族文化之间的关系等提供了借鉴作用。     

锦州地区史话(四)

清清王朝的建立者为女真人。明初,女真人分为建州、海西、东海(野人)三部。正统年间建州女真统一三部。明朝末年,建立东北割据政权的后金统治者将女真改名满洲,从此,满族这个名称就出现在我国史籍上,成为我国多民族大家庭的一员。满族自明初就已经向奴隶制转化,阶级分化愈演愈烈,并四出掳掠附近各族人民做奴隶。到努