传播学视域中怒江流域傈僳族宗教信仰变迁动因分析

19世纪末基督教开始在云南地区传播,原始宗教在傈僳族社会的核心地位逐渐动摇。该文在传播学视域下将傈僳族原始宗教与基督教的传播特点进行对比分析,探究怒江傈僳族宗教信仰变迁的深层原因：1）基督教教义表现了普世宗教的巨大包容性激起傈僳族人的强烈共鸣;2）基督教入世宗教特征使其能够在物质生活和精神信仰两个方面对傈僳族宗教信仰产生全面的影响;3）基督教立足于贫困社会最底层多途径的传教路线,使其在傈僳族社会中无孔不入。     

傈僳族的图腾与姓氏

傈僳族是一个有着独特传统文化的古老民族,其图腾维系着族内各氏族的生存与发展,其图腾物常常就是姓氏本身或代称,如荞氏、谷氏、麻氏、蜂氏、虎氏、犁氏等.随着社会生活的发展,一个氏族改姓了,但其图腾崇拜物仍未改变.     

基督教与傈僳族村寨的社会秩序研究

腊村是正在面临征地拆迁的云南怒江傈僳族自治州的一个傈僳族村寨,单一的基督教信仰成为腊村人信仰生活的全部,虔诚的宗教信仰与社会秩序之间关系密切。通过当地人自然而然地从宗教情感到民族性格的养成的观察,发现宗教信仰不断形塑当地人日常生活方式和思维方式的过程。以十字架给你(祷告)和十字架不给你(拒绝祷告)的惩罚逻辑,反映出惩罚效力来源于信仰权力和教义的可接受性,特定的宗教仪轨释放出剥夺权利的信号,以心内强制力达到社会控制的作用。     

傈僳族传统信仰与禁忌探析

傈僳族的传统宗教是将自然崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜等合为一体的宗教膜拜形式,它反映了傈僳族传统笃信万物有灵的宗教观念.随着生活方式从游牧采集转为农耕与畜牧为主的家庭经济形式,宗教活动也开始围绕着家庭宗族来开展.祖先的神灵,特别是那些英烈的神灵,成为今天主要的宗教膜拜形式.傈僳族生产生活中的各种禁忌都直接产生于传统宗教,各种禁忌都与鬼神有关.     

民族理论视野下怒江傈僳族的发展

科学的民族理论认为,民族的发展取决于环境、资源、社会制度和生产力水平等因素.在长期的历史发展过程中,傈僳族人民创造了绚丽多彩的民族文化.中华人民共和国成立以来,政治上翻身做主人,经济文化有了长足发展.但是,由于历史遭遇上最残酷的阶级压迫,破坏了傈僳族的正常发展,再加上傈僳族地区自然条件恶劣,交通不便,自然灾害频繁,生产力水平低,生态遭受破坏,人才总量不足,严重阻碍了傈僳族经济社会的发展与进步.至今上傈僳族经济社会发展仍然滞后,贫困面大,程度深,是云南四个特困民族之一.提出傈僳族人民要实现小康,构建专业合作社发展模式是首要条件;选择适合傈僳族地区发展的经济林、果、畜牧产业是关键;国家的特殊扶持帮助是核心.只有具备这些条件,才能实现傈僳族的全面发展.     

性别与历史:近代妇女与基督教学术研讨会综述

“性别与历史:近代妇女与基督教学术研讨会”日前在上海大学举行,与会学者就近代妇女与基督教的有关文献与资料、社会运动和组织、女子教育、女传教士、女基督徒等内容进行了深入探讨,在近代妇女与基督教研究的三个主题:基督信仰与女信徒的生活、基督教促进中西妇女间的文化交流、女信徒群体从事社会改良活动方面有更深刻的认识。     

世界宗教文化建构的妇女形象

妇女形象由文化建构。在宗教世界里,它更是由宗教文化建构。通观世界各大宗教建构的妇女形象发现,最初宗教文化建构的是肯定的妇女形象,那时的妇女积极向上,富有创造性,那时的宗教并不歧视妇女;当父权的先知宗教赢得胜利后,宗教才开始歧视妇女,这时宗教文化建构了否定的妇女形象,这时的妇女表现为从属的、堕落的形象。可见,宗教最初并不歧视妇女,父权宗教建立后,才开始将妇女打入被歧视的深渊。要实现两性平等,有待父权宗教文化的退位,有待两性和谐宗教文化的建立。     

保安族妇女宗教生活调查研究

对于全民信仰伊斯兰教的保安族来说，宗教教规已对他们的日常生活产生了深刻影响，许多教规教义已成为民风民俗。伊斯兰教已深入到保安族妇女的日常生活中，体现在她们生活的方方面面。随着时代的变迁，调查研究具有男子常年外出经商或打工传统的保安族妇女的宗教生活。分析其特有的宗教活动，对于我们关注和了解保安族妇女的社会生活与宗教生活，以及妇女作为家庭最稳定的守望者在保安族社会中所发挥的作用具有重要现实意义。     

基督视阈中的傈僳族特色文化重述

近年来,云南傈僳族基督信仰在原有历史上得到迅速流布,超过80%的傈僳族群众皈依了基督,与基督教有关的一切日渐成为傈僳族日常生活化行为,傈僳族传统特色文化特征急剧消失.基督教在当代傈僳族群众中获得最广泛的群众基础,除了其贴近世俗生活、亲近民众的传播方式以外,傈僳族传统历史形成、居住地域语境、现实发展冀望是当今基督教在傈僳族群众中获得普遍效应的主要原因.因此,探寻当代傈僳族民族品格、历史成因、发展冀望与民族文化之间的关系,确立傈僳族发展与民族特色文化良性互动的社会机制,保护和发展区域多样性民族特色文化,对发展民族地区区域经济,促进健康、文明、稳定、可持续发展的民族区域特色文化具有极为积极的意义.     

傈僳族原始记事方法研究

历史上,傈僳族没有文字。在长期的生产生活中,傈僳族人采用了多种原始记事方法。根据记事所采用的基本原则进行分类,可大致分为实物记事和符号记事两种。实物记事,即以实物来记录数字、决定、意见或感情,傈僳族使用石子、玉米等实物计数,并发展出了树叶信这一实物记事的最高形式。所谓符号记事,是以物件为符号标志或物件上做出一些符号,用以记事或传递信息。傈僳族的符号记事主要有结绳和刻木两类。结绳多用于记录数量、日期等,刻木则着重于记录契约。刻木进一步发展,出现了刻木信。20世纪20年代起,傈僳族地区出现了多种文字,原始记事方法逐渐消失,至今已不再使用。     

傈僳族传统服饰探析

傈僳族传统服饰体现了傈僳族独特的审美心理与审美理想,承载着傈僳族的历史、信念以及民族品格和精神,是中华民族文化中宝贵的财富。本文通过对傈僳族传统服饰的基本形制、色彩纹样及功能的阐述,探究原始服饰文化艺术的产生与发展,更深层次地理解傈僳族传统服饰文化的精髓。     

傈僳族的传统思想及其当代社会观念的演变

本文对傈僳族传统的社会思想进行研究,从中分析了其主要特征及其形成的历史原因,探讨了现代社会经济与文化的发展对该民族社会观念的变化所产生的深刻影响,具有一定的学术参考价值。     

裕固族的宗教民俗

裕固族地区存在着与宗教有关的各种民俗事象 ,可划分为凸显性宗教民俗和非显性宗教民俗两大类 ,前者主要指一些由宗教仪式演变而来的民俗 ,后者则是体现在裕固族人生礼仪过程中的、受到宗教影响的民俗事象     

边疆贫困山地民族的民族认同与国家认同实证研究——以傈僳族为例

从语言、传统等方面考察和分析云南省边境地区傈僳族的民族认同以及国家认同的现状,结果表明他们的民族认同与国家认同正处于一种胶着状态:一方面他们在与国外同源民族的交往过程中比较看重民族因素,另一方面他们自身的国家认同又优于其民族认同.有鉴于此,引导傈僳族实现其民族认同与国家认同良性互动的共生关系具有十分重要的现实意义.必须从经济方面切实促进这一民族的发展,缩小其与内地民族的经济差距,以构筑其国家认同的根基;在政治方面进一步完善民族区域自治制度,增强他们对国家的政治认同;在文化方面挖掘傈僳族传统文化中的精华以引导其对中华文化的认同,加强傈僳族的国家认同意识.     

民族、语言和宗教——解读《一个青年艺术家的画像》的三个关键词

詹姆斯.乔伊斯的长篇小说《一个青年艺术家的画像》表现了作者鲜明的民族观、语言观、宗教观及其反殖民主义的态度和立场。在乔伊斯看来,爱尔兰的落后与苦难不能单方面归咎于英国殖民政策,同时必须反思爱尔兰自身的堕落。正是这种强烈的民族意识与深刻的反思精神,才使得他能够最终走向世界主义,在自我流放的文化之旅中完成一位民族作家的文化使命。     

民族与宗教冲突的根源思考——解读阿米塔夫的小说《阴暗的界限》

阿米塔夫的小说<阴暗的界线>如同当时多数印度英语小说,热衷于讨论南亚的政治问题,特别是民族冲突与宗教暴力.与其他小说不同的是,这部小说并没有将南亚的动荡完全归咎于殖民统治,而是试图从认识论的角度去解读其根源.作者从个体认识世界的局限性,人与人隔阂以及群体之间的偏见的产生来思考民族冲突与教派暴力产生的根源.     

高黎贡山傈僳族传统森林资源管理初步研究

高黎贡山位于中国云南西部中缅边境地区 ,是傈僳族的主要分布地区。傈僳族在其发展历史中不断迁徙 ,在森林中刀耕火种、狩猎、采集 ,形成了万物有灵的原始宗教和朴素的森林生态观 ,他们以传统道德、习惯法、头人管理等方式管理森林资源。他们传统的森林利用与管理有其合理性 ,也有其局限性。该文对高黎贡山傈僳族管理森林的传统方式进行初步探讨 ,并结合这种传统管理与当今的现实情况 ,对今后傈僳族森林管理提出初步建议     

社会变迁与新老文字选择——以傈僳族为例

傈僳族新创文字自1957年创制以来,至今历经半个世纪的社会变迁。选用何种文字作为傈僳族的通用民族文字,自上世纪80年代开始成为争论的焦点,至今仍然没有定论。但是从文字使用的现状调查来看,老傈僳文的使用占有较为明显的优势。     

从民族宗教到帝国宗教——基督教的产生与发展历程

基督教产生于罗马帝国的全盛时代 ,初始是犹太人的民族宗教 ,是被压迫者的宗教。但基督教在成长过程中信徒的民族成分、阶级成分、教义以及与罗马帝国的关系都发生了很大变化 ,最终一步步发展为罗马帝国各阶层人士都信奉的帝国宗教。     

正式社会控制为何失败? ———对云南平县拐卖妇女现象的田野调查

通过对平县的实地调查,发现大量的妇女流动伴生了拐卖妇女现象。研究表明,国家的正式社会控制在面对大量的拐卖妇女问题时是无力的,民间的非正式社会控制也是衰弱的。这是因为社会的结构性紧张以及一些存在缺陷的国家制度导致了拐卖妇女这一大规模越轨行为的发生,并制约着社会控制的运作。这一个案说明运动式或执法式的正式社会控制无力消除基于社会的结构性紧张产生出的大规模越轨,面对大量的越轨需要考虑的是调整政策和法律,建构均衡、和谐的社会结构,而不是简单强调对现有政策、法律的实施。