交友古论粹编

友，有也，相保有也。—《尔雅·释名》[译文]友的涵义与“有”相通，相互保护帮助，使彼此有益，这就叫友。同门口朋，同志日友—《周礼·司谏》疏引郑玄语[译文]同一人师门的叫做朋，志向相同的叫做友。明而不心，面耶也；友而不心，面友也。—《扬子法官·学行》[译文]表面上是朋，但不一条心，这就中西朋”；表面上是友，但不一条心，这就叫“面友”。才非交不用，名非交不发，身非交不立。—呕御资加奋406引刘钦《新论》[译文]才能不通过交往就得不到应用，名声不通过交往就得不到宣扬，人自身不通过交往就不能立足于世。益者三友，损…     

交友古论粹编

恶乎危①？于忿②。恶乎失道？于嗜欲。恶乎相忘？于富贵。─—周武王《杖铭》，见《大戴礼记·武天践阼》①恶（wu）：怎么，为何。②走（zhi）：同“健”，愤怒。（译文）为什会有危险？是由于忿怒而不能自我克制。为什么会背离正道？是由于放组自己的欲望。为什么会忘记旧情故交？是由于地位升高，有钱有势。尧问于舜日；“人情何如？”舜对日：人情甚不美，又何问焉？妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友，爵禄厚而忠衰于君。人之情乎！人之情乎！甚不美，又何问焉？”唯贤者为不然。——《芍予·性恶＊》［评文）尧向舜问道：“人的情…     

交友古论粹编(四)

自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃不遗故旧，则民德归厚矣。──《诗经·小雅·伐木序》［译文］上白天子，下至一般老百姓，未有不需要朋友的帮助而能成就事业的。亲近亲人，使彼此和睦相爱，同贤能之人交朋友而不抛弃、不遗忘老朋友，这样做就会促进民众的道德风尚趋于忠实淳厚。天地交而万物通也，上下交而其志同也。──《周易·泰卦》天地交合，能使万物发育生长；上级与下级密切交往，能使彼此的思想保持一致。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰①。──《简易·系辞上》①臭：气味。［译文］两人一条心，…     

长寿老人的雅称

我国古诗文中，对长寿老人有许多雅称，极富情趣。黄发：老年人白发脱落更生黄发，是高寿的象征。《诗·鲁颂·闷宫》中有“黄发台背”的句子，郑玄笺：“皆寿征也。”又据《书·秦誓》：“尚犹询落黄发。”黄：代指长寿者。《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，遐不黄。”朱熹批注说：“黄，老人发复黄也；，老人面冻梨色，如浮垢也。”《礼仪·士冠礼》中也有“黄无疆”之句。耆：老年，意即60岁以上的老人。《孟子·梁惠王下》：“乃属其耆老而告之。”《晋书·食货志》：“九年躬稼，而有三年之蓄，可以长孺齿，可以养耆年。”花甲：年…     

交友古论粹编(六)

子夏之门人问交于子张①。子张日：“子夏云何？”对日：“于夏日‘可者与之，其不可者拒之’．”子张口：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能．我之大贤与，敌人何所不容？我之不贤与，人将拒我，加之何其拒人也？”—《论语·子张》①予夏、手张都是孔子的学生。〔译文）子夏的学生向子张问怎样交朋友。子张问近：“子夏说了些什么？”回答道：“子夏说过，值得交的，就交他；不值得交的，就拒绝他。”子张不以为然，说：“这同我听到的交往原则不同。君子尊敬贤人，也接纳普通人；称赞好人，也同情无能的。我是大贤人嘛，对什么…     

交友古论粹编(三)

夫阴阳交，万物成；君臣交，邦国治；士庶交．德行光。一司文帝语，严可均《全三国文》辑［译文）阴阳二气变合，便能生成万物；君王与臣于处好关系，就能治理好国家，读书人与老百姓经常沟通，便能光大德行。交立于人也，犹唇齿之相济。—一《御资》四o六引刘钦《扶议》〔译文〕文友对人的重要性，就永唇与齿相互依靠一样。独学而无友，则孤陋而寡闻。——－《礼记·学记》〔译文）独自一个人学习而没有朋友切磋帮助，就会孤业浅陋而见识不广。结交在相知，骨肉何必亲。甘言无忠实，世薄多苏秦。——《御览》四o大引古联辞〔译文〕结交在于…     

收回拳头,是为了更有力的一击──论辩中的“后发制人”术

论辩的成败在很大程度上决定于战机。“先发制人”要把握时机，主动出击；“后发制人”则宜静待战机，乘隙而攻。因为收回的拳头，正是为了更有力的一击。我国古典军事论著中关于“后发制人”有许多精辟的论述；《苟子·议兵》：“后之发，先之至，此用兵之要术也。”《百战奇法·后战》：“凡战，若敌行阵整而且税，未可与战，宜坚壁待之，候其阵久气衰，起而击之，无有不胜。法回：‘后于人以待其衰。’”励子兵法》中也讲：“先为不可胜，以待敌之可胜、”“避其锐气，击其精归。”这些论述都准确地体现了“后发制人”的谋略思想。这种军…     

论语数字

“‘至尊’、‘豪宅’、‘奢侈’、‘顶级享受’等广告字眼严重影响首都的和谐氛围。”——王岐山在北京市“加强城市户外广告设置管理问题研讨会”上如是说。“从刘永红案是否可以看出另一方面的问题,刘为何不去冒充企业工人,偏要冒充记者?这是否反映出记者是不是有一定的‘特权’?假记者都能做如此大的‘事’,真记者又该如何做呢?”——冒充《人民日报》副总编辑行骗的刘永红被判无期徒刑后,有网友这样留言。     

小人大幽默

小人大幽默湖南省桃源纺织印染厂厂办的傅世球有一位“巧嘴女儿”——Ａ一天，六岁的女）Ｌ吃饭时，挟了一筷子韭菜送入口中。其中有两根较老的茎，嚼不动，她从口中扯出问：“爸爸，这是什么？怎么嚼不动？”我说：“是老的。”她马上说：“以后买菜时你买‘年轻’的吧。...     

请大夫

有个老人，是全国闻名的大作家。他临终前，突然感到十分难受，秘书就说：“我去叫大夫。”不料，老人极其艰难地说了一句：“不是‘叫’，是‘请’……”说着老人就昏迷过去了，而且再也没有醒来……这句话就是他的遗言——这遗言纯洁无比，厚重无比。     

文化宫

“鱼水倩”老师问：”‘有谁能说出‘鱼水情’的意义来吗Y”某同学举手说：‘“我们家住在水产公司宿会。昨天突然停水，JT去电话．还是没有水。后来，我全己送去一篓鱼。不一会儿．水就来了。”邓若侠毛。乓：：：．二h球、在球，g『I星球吧’．）爷爷：计！乱1回球模挥?..     

破解"非道德的神话"--全球经济伦理运动的兴起与发展

“我们不想生活在一个‘公正的’社会中,在这个社会里什么也买不到;我们也不想生活在一个‘有效率的、富裕的’社会里,这个社会把它的金钱用于道德上受到指责的目的。”——彼得·科斯洛夫斯基     

忆我的老师马宏毅先生

我在一本书的“译后记”里写道:“塔哈·侯赛因的名字还是刚上大学时听到的。我的老师将其名字译为‘太豪’。我对这个译名是很满意的:‘太’者,第一也;‘豪’,文豪是也。‘太豪’,第一文豪。给我最初的印象是;塔哈·侯赛因是阿拉伯世界第一文豪。”     

阿拉伯世界1988年1～4期总目录

首次全侧性阿译汉译文评艾办法(附 参赛单、L七赛原文) ·,’’··1·····……次阿打:泊世界》编辑部2首次全「i礴性阿译汉义学洲计有奖比赛 揭晓,···.J.·,二“纷丁拉伯世界》编辑部·4 文化·教育伊木·冉西德的理性主义折学 ……、、....……、.....··,.··……蔡德贵1·16西方史学界对阿拉伯文化西传途径的 研密:、·二···················……吴长存1·25古埃及艺术一州吮念年:.卜则…郭黎2.9阿拉伯友刘服})小听斑;。西‘冷特王朝的· 社会、灾‘匕劝戈况认···、··……庄素雯2,16关国的阿拉伯人和…     

泰式火锅的酸辣爱情

“亲爱的，我想吃‘奔驰’火锅了。” “？” “连‘弁驰’火锅都不知道？那你更不知道柠檬叶子了。” “#·!％￥，？” “哎呀!就是泰式火锅嘛!无聊的男人，什么都不知道……”     

我读曾国藩

我花两个月时间读了《唐浩明评点曾国藩家书》、唐浩明著长篇历史小说《曾国藩》《唐浩明评点曾国藩奏折》。长篇历史小说《曾国藩》卷首辞云：“梁启超对世人说：‘曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。’”“蒋介石对儿子蒋经国说：‘至于中文读书写字之法，在曾公家训家书中言之甚详。你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。’”“毛泽东对友人黎锦熙说：‘愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？’”     

“仙话”种种

古来，有一类以寻求长生不老为中心内容的民间传说故事。据《说文·释名》：“老而不死日仙。”因西这类故事被称为“仙话”。人们用幻想的胜利——升仙，来向威胁人类最大的恶运——死亡进行挑战。人类珍爱生命、寻求不死的观念，可能在原始社会时期就已经有了。《山海经》是中国原始社会的神话总集，其中不止一处出现了仙话的影子：如《海外南经》有不死民；《大荒南经》有不死因；《海内经》有不死山；《海外西经》有轩辕国“其不寿者八百岁”，白民国有黄兽“乘之寿二千岁”；《大荒西经》有“颇顾之子，三面一臂，三面之人不死”。《山…     

三十六计与现代商战奇观之金蝉脱壳

【原文】存其形，完其势。友不疑，敌不动。巽而止，蛊。【译文】保存阵地原形，造成强大的声势。使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯。这是从蛊卦《彖辞》“巽而止，蛊。”一语中悟出的道理。     

经济伦理与和谐社会：破解“非道德的神话”——全球经济伦理运动的兴起与发展

“我们不想生活在一个‘公正的’社会中，在这个社会里什么也买不到：我们也不想生活在一个’有效率的、富裕的’社会里，这个社会把它的金钱用于道德上受到指责的目的。”——彼得·科斯洛夫斯基     

共和国将领改名趣闻

共和国的开国将领中,有许多人在参加革命后,由自己或由领导改换了名字,从而赋予了全新的含义。毛泽东为许世友改名许世友上将,原名许仕友,河南新县人。“仕”是许姓家谱的辈分,取名仕友,有做官纳仕、多交官友之意。参加革命后,许仕友觉得自己的名字俗气,就改为“士友”,立志做战士们的朋友。1935年8月初,许士友作为红四方面军第四军军长,参加党中央召开的高级干部会议。会间休息时,毛泽东遇见许士友,笑着说:“我觉得你这个‘士’字显得标准低了点,咱们红军战士不光要解放全中国,还要为解放全世界做贡献。把‘士’字改为‘世’字,不就成了‘…