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四月初,无锡太湖之滨的国家旅游度假区马山将会有一桩世人瞩目的盛事:高达88米的灵山青铜大佛将安装完毕,举行“园顶”仪式。届时,被中国佛教协会会长赵朴初先生称为神州大地“五方五佛”的佛像格局亦将尘埃落定:这便是北部的云岗大佛、中原的龙门大佛、西部的乐山大佛、南部的香 相似文献
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刘琳 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
唐代以来,关于李冰凿离堆的所在地有好几种说法,但宋代以后主要是两种意见:一说即今灌县离堆,一说即今乐山乌尤山。笔者认为乐山说较接近于古书的记载;但李冰所凿的离堆不应是乌尤山,而应是凌云山大佛崖。 说李冰所凿的离堆即今灌县离堆,与汉晋南北朝间的记载无一相合;相反,说李冰所凿 相似文献
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弋杨 《中华儿女(海外版)》2002,(10)
也许是受了伏尼契笔下的牛虻和他那个红衣主教的生父蒙太尼里、还有司汤达笔下的于连等人的影响,天主教那深奥的神学理论和神秘的宗教仪式在我眼中充满了神秘色彩。因此,采访四川省天主教爱国会副主席兼秘书长雷世银神父,我心中颇有几分好奇。 由於事先未予通知,我到达成都时,身兼天主教乐山教区教区长、爱国会副主席、秘书长数职的雷世银正在乐山。於是,我急赴大佛故乡乐山。一出乐山长途车站,远远望去,站立在人群中的雷世银很平常,但似乎又隐隐中有一些不同於常人的东西。 相似文献
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郑大永 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2001,2(2):31--32,78
峨眉山—乐山大佛景区的通信建设,经过多年的艰苦努力有了较大发展,但仍与当前形势特别是西部大开发的要求相距甚远。因此,必须采取相应对策,使这一景区的通信面貌有更大的改观,以促进该区旅游精品事业再上一个新台阶。 相似文献
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龙显昭 《西华师范大学学报(自然科学版)》2012,(2):49-58
本文论析乐山佛教的自然、人文环境,继论乐山佛教而以凌云大佛展开,探索弥勒文化之影响;尤其对峨眉山佛教长久隆盛的诸种因素予以研讨,其于今日佛教之发展或有所裨益。 相似文献
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但强 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2011,15(1)
近年来,水上旅游成为国内外许多滨水城市发展旅游的重点.乐山除了拥有闻名天下的峨眉山和乐山大佛,还拥有丰富的水资源,有着发展水上旅游的潜力和空间.本文从乐山水上旅游开发的可行性出发,结合乐山水上旅游的开发现状,分析了目前水上旅游开发存在的问题,对乐山水上旅游开发提出了构想,希望能对乐山水上旅游的发展有一定的参考和借鉴作用. 相似文献
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黄夏年 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(9):64-76
[摘要]明末清初,四川佛教开始在中国佛教界中崛起,最著名的是破山海明一系。破山弟子丈雪通醉,及通醉弟子佛冤纲禅师是四川佛教界的领导者。本文考证了佛冤纲禅师的生平事迹及其活动,做出编年。文章认为,佛冤纲的见地不仅纯正,而且纯熟,他所用的禅法,除了坚持临济的棒喝机锋之大机大用,振聋发聩醒学人之外,还具有曹洞的绵密,环环相扣,诱人入道之特点。他关心民苦,参与恢复与新建道场四座,并且亲自管理,铸成佛教管理之材。他忠诚精神显明,遵师爱教耿直,是四川佛教界的龙象,中国佛教界的高僧。 相似文献
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黄夏年 《贵州大学学报(社会科学版)》2014,32(6)
重庆金佛山是通往贵州必经之路的一座高山,这里早在宋代就已是佛教道场,明代以后金佛山的佛教发展鼎盛,全山上下有几十座寺院,并被称为"川东第一山",是明清时期西南佛教的著名"古佛道场"。本文讨论了金佛山古佛道场的定义,认为该山除了人为地定为"古佛道场"之外,还与全山的山形走势有关,但对佛教徒来说,更重要的是山与心的合一,金佛在佛界的地位最高,所以金佛山就是佛教徒心中的圣山。 相似文献
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