“天人合一”视角下的当代生态文明建设

"天人合一"思想是中国传统哲学的根本观念之一,是众多思想的核心。它集中反映了人与自然之间的道德关系,是中国古代哲学关于维护人与自然之间关系动态平衡的美好学说。以崇尚自然为基础的"天人合一"精神不仅蕴含着深刻的生态观,更呈现出人们致力于与生态环境和谐相处的善良憧憬。因此,在生态环境日益破坏的今天,需要厘清"天人合一"思想对当代生态文明建设的价值,做到人与"天"、人与自然、人与人的和谐相处。     

“天人合一”与生态文明

现代社会,人与自然、人与环境的关系问题日益凸显,已经成为全球关注的焦点问题。中国传统文化中的“天人合一”思想正逐渐被视为解决人与自然对立关系的精神良药。“天人合一”生态自然观,提供了人与自然和谐共生的理论视角,蕴含了与现代生态文明相吻合的自然观。本文对中国传统文化中以“天人合一”自然生态观为典型表征的生态伦理思想进行了诠释和剖析,阐述了“天人合一”自然生态观的现代价值,提出了建设生态文明的核心问题是“人与自然和谐发展”,指出生态文明建设必须以科学发展观为指导。     

浅析先秦诸子关于“天人关系”的探讨及其现实生态意义

中国传统"天人"观蕴含了丰富的生态伦理思想,天人合一论强调天、自然与人的和谐统一,天人相分论强调"制天命而用之",这两种不同的宇宙观、方法论并非对立排斥的,而是可以互补的。如将两者综合起来,建立一个"天人合一"——"明于天人之分"的新天人关系观,这将很可能为解决人类和自然的关系提供一个全新的视角。认真剖析传统"天人"观的合理思想,对于我们树立正确的人与自然的和谐观、建设现代文明有着重要的启迪意义。     

试析“天人合一”观对发展未来体育的作用

“天人合一”观是中国古代文化对人与整个客观世界关系的独特看法，它包含着深邃的哲理和丰富的内容，曾深刻地影响和促进了中国古代思想文化和社会生活的发展，并孕育了独放异彩的中国古代体育的繁荣。从发展的观点看，“天人合一”观在总体上与人们追求未来体育和谐发展的趋向也是一致的。因此，在回顾历史、探索未来体育发展的同时，对“天人合一”观的积极开掘是非常必要的     

和谐管理的传统文化视阈——基于中庸之道的当代发掘

置身和谐社会构建的现实背景下,中国企业的发展迫切需要有效培植和谐管理理念.中庸之道是儒家推崇的处世智慧,其实质以朱熹的话说是把握两极之间"恰好的"和谐智慧.儒家以中庸为基本原则,对人与自然、与他人、与自身这样三重关系所给出的三大命题,即天人合一、人我合一、欲理合一,充分体现了其"恰好的"和谐管理智慧.它对如何打造和谐企业给出了非常具有"实用理性"的价值指引:天人合一作为人与自然关系问题上的中庸平衡之道,其理想状态是达到"天人和谐"的境界,它是现代企业追求和谐管理的基本决策原则;人我合一作为人与他人关系问题上的中庸平衡之道,其理想状态是达到"致中和"的和谐境界,它为现代企业追求和谐管理提供了最基本的管理伦理原则;欲理合一作为人自身内部欲望与理智关系问题上的中庸平衡之道,其理想目标是达到"中行"的内心和谐状态,它为现代企业经营者提供了最基本的修行原则.     

节能减排立法理念——人本和谐主义

节能减排的目的在于解决经济发展与环境资源保护之间的矛盾,这种二维定位决定了节能减排立法应遵循的立法理念是人本和谐主义;人本和谐主义以人性论和马克思主义的人与自然关系理论为其哲学基础,以"人为自身立法"的人本伦理观、"自然向人生成"的人本生态观和"人与自然界之间对立统一"的人本和谐观为其核心内容.     

论《天真之歌》的和谐观

在《天真之歌》中布莱克用"土造水笔"重塑童心,开启了天国之门,充分表现了一种深广的宇宙和谐观,即人在心灵中有童心引导的与上帝关系之和谐,与他人关系之和谐,与大自然关系之和谐。《天真之歌》所蕴涵的和谐观与儒家思想内核具有契合之处,即人类心灵中主客体关系的内在和谐,人与人之间、人与自然之间关系的和谐。     

略论中国武术文化的运思特征

运用文献资料法、专家访谈法以及综合分析法对武术中的四种典型运思特征进行了具体分析,从而得出以下结论:有机整体运思特征使武术追求内外一贯、物我交融、天人合一;直觉运思特征使武术的传承强调意会性或不可言说性;意象运思特征则体现于"以形喻势"、"重意不重形";历史运思特征促使武术生生不息、代代传承,但同时又阻碍着武术的创新与发展。     

论二程“孔颜乐处”观的生态智慧

作为宋明理学的奠基者,程颢、程颐一生醉心于"孔颜乐处"的研究。二程"孔颜乐处"理论中所包含的仁者之乐、循理之乐和万物同体之乐思想,体现出个体身心协调成长、人与自然和谐共生、人与社会和谐发展的生态智慧。二程"孔颜乐处"观追求天人合一的精神境界,丰富了中国古人的生态智慧,为儒学的发展注入了新鲜的活力。它所体现出来的朴素的生态智慧,对于今天构建和谐社会,正确处理人与人、人与自然以及人与社会的关系,具有重要的理论启示意义。     

儒道生态思想的当代价值

儒家文化中"天人合一"、"仁爱大德"、"物我平等"、"圣王之制"和道家文化中"道法自然"、"物我为一"、"慈俭四知"等观点蕴含了丰富的生态思想底蕴;儒道文化的"天人合一"有机整体观、人与万物和谐平等的伦理观、天人协调的发展观等思想具有合理性,但也存在朴素、消极的历史局限性;继承和发展儒道文化中的合理生态思想,对于构建人与自然有机联系的系统整体观、关爱自然万物的伦理观、天人和谐的可持续发展观具有重要的当代价值,也为建设"两型社会"提供了重要的生态思想文化资源。     

对传统武术审美之“和谐”特征的阐释

武术之美是东方的古老文明之美的缩影。中国武术具有丰富多彩的“美学”思想和价值,在内容和结构上都倾注了极为浓厚的中国传统文化的审美文化意识。文章通过文献资料、逻辑分析的方法对传统武术的审美特征中的和谐美、形神美进行研究,目的是为弘扬武术文化,更好、更快地推动武术的发展提供有力的依据。     

民国时期武术的科学化变革

作为现代武术发展史上的一个高峰,民国武术置身于当时人们追求＂科学＂的话语背景之中。以＂传统＂为特征的国术（武术）与当时的＂科学＂话语形成了较大的反差与抵牾。国术界要实现以武图强的远大抱负,国术的＂科学化＂问题首当其冲。鲁迅与陈铁生的论战围绕国术是否有提倡的必要展开,一方面为国术的科学化做了舆论上的铺垫,另一方面也促使国术界开始反思传统武术的痼疾。进而,国术界从理论和实践两个方面展开了国术科学化的改造,其实质是确立发展国术的合理性和合法性,为国术的进一步发展铺平了道路。     

传统文化中“和”的价值意蕴

为深化对传统和谐思想及其意义的认识和理解,采用文本解读和现代诠释的方法,对中国传统文化中有关＂和＂的价值意蕴的论述进行系统的梳理和分析。分析认为,＂和＂的价值意蕴表现为＂和是道＂、＂和则生＂、＂和则一＂、＂和则美＂等方面。分析结果表明,传统和谐思想因其与当代社会发展的要求契合无间,从而使＂和＂具有现代价值,尤其是对推动中国和谐社会建设具有极为重要的意义。     

试论婺剧的儿童情趣

婺剧的预设观众是成人群体,但如果以儿童文学的审美特质为参照标准来分析婺剧,可以发现这一剧种在人物话语特有的单纯活泼、稚拙朴素美学风格、民间儿歌元素运用、表现素朴价值观和纯真美好情感等方面都呈现出拙朴美;在幽默夸张、滑稽可笑的形式和变形手法运用方面、人物形象的“儿童化”稚憨和活泼特色、故事情节建构的浓郁喜剧性等方面体现出欢愉美;而在戏曲情节的惊险神奇、丰富的人物脸谱、特技和武功运用等方面则体现出变幻美。因此,婺剧就其本身的艺术特性而言,充满了天然的儿童情趣。     

资本全球化视角下中国传统武术面临的挑战

资本全球化是人类社会发展的一个历史过程。中国传统武术植根于中国传统文化,成熟于中国的农业社会,具有强烈的民族性和时代性。在资本的作用下,随着中国传统社会的改变,中国传统武术所依赖的经济基础以及社会形态也逐渐改变。在全球化的背景下中国传统武术的"传统性"显露无遗,面临生存和发展的巨大挑战。     

武术套路运动中劲力因素及相关运动训练问题

武术是中国传统文化的瑰宝,内涵博大。其中的武术套路文化底蕴丰富,具有很强的技击性和艺术美感,劲力协调,姿势优美,关节灵活,反应敏捷,深受广大人民群众的喜爱。观赏性是武术套路中劲力的显著特征。本文通过对武术套路运动中力度表现方式及对运动训练影响的比较分析,提出解决武术套路运动中力度表现问题的途径。     

王芗斋自我和谐思想初探

王芗斋是意拳的创始人,他指出了拳道之真义在于本能自然力之修炼,从而否定了拳套的训练方式。王芗斋的意拳训练方式包括站桩、试力等,站桩是意拳训练的基础,是对人体的整体修炼;试力是意拳训练的最重要的部分,其本质是争力的训练。在王芗斋看来,意是拳道的核心;若不能用意支配筋肉达到松和状态,就永远不能得到伸缩自如、遒放致用的自然活力;意即力,力随意转,意为力之帅,力为意之军。在王芗斋的拳学理论中,天人合一是实现自我和谐的基本途径。     

高校武术课教学中运用"导学-学导"教学法的研究

探讨普通高校武术课教学中运用“导学-学导”教学法的研究意义,并对武术“导学-学导”教学法的理论基础,教学法内涵,进行研究。设计了武术课“导学-学导”的教学模式,阐述教学法特点,并对该教学方法在实施运用时应注意的方面提出了建议。     

"中和之美"规范下的情与景——论中国古代戏曲导演理论的"意境"观

中国传统戏曲,融合了歌舞、文学、武术、杂技、美术、表演等多种艺术手段,是一个别具特色、自成体系的综合艺术样式。中华民族注重和谐与平衡、追求统一与完美的审美取向,使中国传统戏曲长期展转流连于奇妙幽远的“中和之美”乐土,出现了众多探讨“以和为美”的戏曲理论文献,而以情与景完美统一的具象要求,来实现“中和之美”的美学精神规范下的和谐统一、均衡稳定,一直是古代戏曲导演领域历久弥新的理论。     

和谐发展蕴涵的美学“圆理”

和谐发展蕴涵的美学意韵是和谐美学。和谐生美，是万有存在共同体内生的奥秘美学。万有存在同和的大美法则，描绘的是天道和美、魅力四射的美丽之圆。和谐生美的大美法则，诠释了和谐美学的至高境界，体现了圆通和美的大道。首尾相衔的每一个圆都是一个相对完满的整体，周期分明，界限清楚。正是在圆圆相谐的和谐生美之圆中，万有存在不断佐证圆满大美的和谐美学原理，孕育和谐发展的美丽、魅力与威力。天道和美，和美无痕，大美与日月同辉，与环圆同转。和谐美学即圆美之学，达一和谐美学“圆理”要求我们顺延和谐生美之道，绘制万有和美之圆，达浑然天成与天地同春、与万物同化的“尽善尽美”视界。