马克思恩格斯视野中的社会民主

在学界,一种流行的观点指责社会民主是改良主义,并认为马克思恩格斯对于社会民主持一种否定的态度。这一观点是值得商榷的。事实上,马克思恩格斯对社会民主所持的态度并非如此简单化和单向度。恩格斯对英国社会民主制的展望、马克思对巴黎公社作为无产阶级的"社会共和国"理想之实现的判断,拆射出他们视野中的社会民主就是一种无产阶级的民主形式。而他们在特定历史时期对某些社会民主主义者的批评,其背后所隐藏的深层的原因,则需要进一步辨析。后来苏联政治模式的缺陷充分地表明了简单化地断定马克思反对社会民主所产生的消极后果,这一点已为卢森堡和卢卡奇等西方马克思主义者所揭示。澄清对马克思恩格斯社会民主概念的误解,有助于深化对于社会主义民主的理解。     

试论西安事变的民主主义底蕴

西安事变是20世纪30年代中国社会爱国力量与妥协投降势力、民主力量与独裁专制势力之间相互抗争、较量的产物，它具有爱国的民族主义与进步的民主主义的双重意义。几十年来，史学界从民族主义角度对西安事变的研究可谓非常广泛、细致和深入，而从民主主义角度对西安事变的研究虽已开始，但尚不充分。本文试就民主主义与西安事变的夫系作一粗浅探讨，以就教于各位大方之家。一、民主主义与西安事变的发生民族主义和民主主义是近代中国社会的两大主题，二者之间相互依存，互为条件，缺一不可。中华民族的存（危机越是严重，中国人民的民主诉求…     

邹韬奋民主教育思想探析

五四运动以后,邹韬奋探究共和政治在中国有名无实的原因,提出用民主主义精神变革中国教育,为建设真正自由、民主的中华民国奠基立业的思想.邹韬奋的民主教育思想包括:(1)在教育对象上面向平民,面向大众;(2)在教育形式上重视发展职业教育,让平民大众有机会接受教育;(3)在教育方法上以受教育者为中心,重视学校与社会的联系、理论与实践的结合,以及尊重个性、发展个性等.邹韬奋的民主教育思想反映了一个民主主义战士希望利用教育推进民主、造福大众的美好愿望.     

巴黎公社的革命实践和马克思的民主理论

无产阶级民主理论,是马克思主义的重要组成部分。 早在《共产党宣言》中,马克思恩格斯就根据社会历史发展的一般进程,运用自己创立的关于无产阶级在历史上革命作用的全部学说,提出了在民主问题上的一个著名论断:“使无产阶级上升为统治阶级,争得民主”,并对争得民主后无产阶级民主制的发展及其前景作了科学说明。在这个论断中,马克思恩格斯不仅十分鲜明地揭示了无产阶级民主的阶级本质——使无产阶级从被统治阶级变为统治阶级,由人民当家作主;而且还包含了一个极为重要的思想:建立和实现无产阶级民主是一个艰巨的斗争过程。以后,马克思民主理论的发展,就是围绕着     

杜威民主主义教育思想对高校师生关系建构的启示

在解读杜威的民主主义教育思想时,应重视其中所包涵适用于社会教育事业发展的科学性的方法和原则,并使之结合高等教育。把民主主义教育思想借鉴地引入到高校教育,对进一步推动高校教育事业发展有着深远的意义。在探究高校"民主"师生关系时,主要涉及到以下问题:建构"民主"师生关系的基础;建构"民主"师生关系的原则;建构"民主"师生关系的方法。在对这些问题的探究过程中,将通过对杜威"民主"教育思想的解读和西方社会民主思想的借鉴来建构更为理想的高校师生关系。     

社会主义社会基本矛盾新论

按照唯物史观,社会基本矛盾是生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾。但是,这一矛盾在不同的社会有不同的表现形式或存在方式。马克思恩格斯把资本主义社会基本矛盾概括为“社会化生产和资本主义占有之间的矛盾”。关于社会主义社会的基本矛盾,人们提出了十多种不同的看法。这些具体看法各具特点,都有其特定根据,但似乎都有不得要领之嫌,不象马克思恩格斯对资本主义社会基本矛盾表现形式的概括那样令人信服。     

现代社会党的民主社会主义述评

(一)民主社会主义和社会民主主义两个概念,最早出现于19世纪40年代.1850年,马克思在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》中,把赖德律·洛兰为首的小资产阶级民主派与小资产阶级社会主义者联合组成的新山岳党称为"民主社会主义党".在德国1848年至1849年革命时期,一些民主主义者也自称为"社会民主主义者".第一个用社会民主主义命名的工人政党,是德国的爱森纳赫派.1869年,威廉·李卜克     

马克思恩格斯的党内民主建设思想及其现实启示

在国际共运史上,马克思恩格斯在领导创建共产主义政党组织的过程中,形成了一系列党内民主建设思想.在新的历史条件下,中国共产党应坚持和发展马克思恩格斯的党内民主建设思想,加强中共党内民主建设.     

马克思恩格斯关于社会主义社会概念的论述──纪念恩格斯逝世100周年

马克思恩格斯关于社会主义社会概念的论述──纪念恩格斯逝世１００周年汤润千１马克思恩格斯论证了社会主义社会取代资本主义社会的历史必然性。同时，他们以对其所处时代西欧资本主义发展历史的实际材料的具体研究为基础，论述了后资本主义未来新社会的基本要素和一般特...     

落后国家的社会发展理论与方式:解读马克思恩格斯论述

马克思、恩格斯关于落后国家的社会发展理论是马克思恩格斯社会发展理论的重要组成部分。马克思恩格斯以世界历史理论为研究框架,考察研究了落后国家社会发展的道路,揭示了落后国家社会发展的方式,指明了落后国家社会发展的方向。     

马克思恩格斯的社会理想与文学批评价值判断的重建

坚持价值判断既是马克思主义文学批评的使命所在,又是当代中国社会和文化建设之必须。马克思主义文学批评中国形态的价值判断建立在马克思恩格斯社会理想的基础上。以马克思恩格斯关于人的全面解放的社会理想为理论支撑,中国形态在价值重建中提出了三个维度,即人的维度、社会维度和审美维度,力图构建一套既有主导面又具兼容性的价值判断.体系,为当代中国文学批评以至世界文坛提供新的价值理论参照。     

民主革命派对社会主义学说的传播

20世纪初期,以孙中山为首的中国资产阶级民主主义革命派(以下简称民主革命派),在从事民主主义革命的过程中,还同时传播着社会主义学说.这对当时及以后的中国甚至世界都产生了一定的社会作用.过去,对此问题缺乏系统研究,本文试作探讨,以期引起专家学者的关注.     

孙中山民主主义的历史特点

孙中山民主主义具有三个突出的历史特点 :1 .完全的民主主义。孙中山超越了洪秀全特殊的、有历史局限性的农民民主主义 ,超越了康有为带有浓厚的士大夫味与儒家传统的民主主义 ,而融会中西文化之精华 ,创立了三民主义思想体系。 2 .战斗的民主主义。孙中山坚持武装革命 ,进行不屈不挠的斗争 ,在组织上进行自我革新 ,在民主学说上不断自我完善。 3.倾向于社会主义的民主主义。孙中山探索与宣传社会主义学说 ,真诚欢迎俄国社会主义 ,在共产国际和中国共产党的帮助下 ,走上了与社会主义者的联合道路 ,实行三大政策 ,将旧三民主义发展为新三民主义。在孙中山思想的指引下 ,大多数中国民主主义者最终走上了社会主义道路     

论东方社会革命与发展道路--马克思、恩格斯"东方社会理论"探源

马克思恩格斯的东方社会理论,是相对于他们的西方社会理论而言的.在马克思恩格斯的理论体系中,西方理论是东方理论的源头.因此,只有搞清楚什么是西方理论,才能真正搞清楚什么是东方理论.马克思恩格斯的东方理论和西方理论一样,在本质上都是社会革命与发展道路的理论.它们不同之处在于,西方理论揭示的是"同时发生"的无产阶级革命的理论,而东方理论所揭示的则是落后国家民族解放和民主革命的理论.二者的交汇点是发展道路,即东方落后国家能否跨越西方"资本主义制度的卡夫丁峡谷"的问题.     

马克思恩格斯论资本主义社会的环境问题

早在19世纪，马克思恩格斯就曾高瞻远瞩地揭露了近代工业发达的资本主义社会的环境问题，深刻分析了资本主义社会环境问题的根源，并思索了解决环境危机的方案。今天，我们重温这些论述，对于我们认真贯彻科学发展观，正确处理人与自然的关系，构建社会主义和谐社会，具有深刻的启迪。     

马克思恩格斯的社会发展理论及其在当代中国的发展

本文论述了马克思恩格斯的社会发展理论主要由两大部分内容构成.即他们从历史唯物主义和社会学这两个层面论述社会发展理论的内容.在总结一百多年人类社会发展实践和理论研究成果的基础上,中国共产党人和我国理论工作者从四个方面丰富和发展了马克思恩格斯的社会发展理论.     

以实践思维方式重释历史和逻辑一致的方法

历史和逻辑一致的方法是从德国引入中国的，德国最先提出这个方法的是黑格尔，马克思恩格斯则有另一种表述。我国的著述却都沿用着黑格尔的表述，似乎根本不知道马克思恩格斯对这一方法从形式到内容都作了“颠倒过来”与“扬弃”之事。马克思恩格斯以实践为基础阐明了这一方法的内涵与关系，他们自觉地把这一方法纳入实践思维方式之内，并给出了掌握运用这一方法的三个方法论要求。     

社会视野中的德国律师亚文化

德国律师亚文化，在轻视个人经济成功、排斥公开；中突、推崇法律规则和严守群体归属价值观的德国社会，具有其自身的特性。因为德国律师主要出身于公务员和大学毕业人群，并受到了统一和倾向保留的教育，所以德国律师职业内具有强烈的同质性、凝聚力和归属感，但是因为职业性质与一般社会观念存在冲突，其社会贡献没有超出一般职业的范围。文章通过对德国社会价值取向、律师的社会背景、律师的教育和律师的亚文化四个问题的分析，力图贴切地描绘德国律师亚文化的总体图景，并对其成因及在参照群体中的体现作以诠释。     

落后国家的社会发展理论与方式:解读马克思恩格斯论述简

马克思、恩格斯关于落后国家的社会发展理论是马克思恩格斯社会发展理论的重要组成部分。马克思恩格斯以世界历史理论为研究框架,考察研究了落后国家社会发展的道路,揭示了落后国家社会发展的方式,指明了落后国家社会发展的方向。     

丸山真男的民主主义观探析

丸山真男的民主主义观主要建立在持续思考和探索"如何确立作为国家原理的民主主义"的基础之上。战后日本面临着建设民主国家的重要任务,丸山真男作为战后民主主义的"旗手"从思想层面引领着时代发展潮流,不仅关注承担民主国家建设主体的具有自由主体人格的建构,而且还注重将民主主义理念不断付诸实践,以一名"践行者"的身份采取"知行并举"的方式,不断推动日本的民主主义革命走向深入。丸山真男主张战后日本的民主主义并非"毕其功于一役"所能成就,而是一场绵延不绝的"永久革命"。从丸山真男论及民主主义的相关著述及其行动取向来看,其民主主义观具有鲜明的"革命性""实践性"及"永恒性"的本质特征。