徐霞客西南远行述评

徐霞客(1587-1641年),江苏江阴人。他栉风沐雨,攀山涉水,“足踏天下半”;履危蹈险,寻奥探秘,献身祖国地理考察事业。明崇祯九年(1636年)金秋,年已半百的徐霞客,为探索祖国西南地区高山大川的奥秘,奋然西行,开始“万里遐征”。徐霞客经浙江、江西,入湖南,穿广西,越贵州,抵云南,全面考察了西南地区的石灰岩地貌,详细考察了腾越(今云南腾冲)独具特点的火山地热现象。至崇祯十三年(1640年)夏天才辗转回到故乡,结束西南远行。本文试就徐霞客这次远游——西南之行的特点、成就作一探讨。一徐霞客西南之行是其一生中外出时间最长、行程最远、旅途最…     

论护国战争时期的湘西战场

<正> 以讨伐袁世凯窃国称帝的护国战争,首义于云南,继而发展到贵州.滇、黔两省都处于大西南险要地区,这种格局,无论从护国军将战争推向全国各地,还是从袁世凯围剿和镇压护国义军来看,都造成了湘西战略地位的重要意义.云南独立以后,唐继尧就注意到了湖南的地位.他认为:“湖南地处冲要,对两广和滇黔来讲,军事战略意义极大,我们正应抓紧经营,以便减轻侧面的威胁.”按云南护国军的作战计划,在主力向四川进军的同时,以护国第三军取道贵州,进攻湖南,由于袁军由广西进逼云南,护国第三军被迫改向四川和广西进军.但接着贵州宣布独立,进攻湖南的任务,就由护国黔军担任.辛亥革命以后一直瞩意于湘事的程潜,在护国讨袁的酝酿过程中,就直接提出了湘西的问题.他认为,要在湖南发动讨袁战争,“长沙、衡阳是冲要地区,袁氏已布重兵,即令得到少数军队的赞助,发难侥幸成功,但离根据地过远,势难长久坚持.     

湘西苗族服饰文化及其开发

从旅游学的角度出发,在分析云南少数民族服饰文化资源的特点走向市场化的基础上,借鉴云南少数民族服饰的艺术审美及其深刻的文化内涵,分析了湘西苗族服饰的款式特点,并根据当前我国及世界高端服装产业的特征和发展动态结合湘西服饰的特点以高端定做的市场进一步提出了湘西苗族服饰文化资源旅游开发的策略以及应注意的问题。     

服装设计专业基础课程与专业课程合理对接研究

针对服装教学中基础教学与专业教学脱节这一问题,从较为宏观的视点出发,通过系统分析服装基础课程和服装专业课程的特点,寻找专业课程和专业基础课程有效结合点,以此为依据提出5方面的衔接,以及基础图案、民族服饰考察与服饰图案设计的对接;给出了专业课程与基础课程合理对接的可行性方案和教学体系.     

首届南岭地区瑶族盘王节在贺县举行

第四届国际瑶族学术研讨会暨湘、粤、桂三省(区)第一届南岭地区瑶族盘王节,于1992年11月6日至10日在广西壮族自治区贺县八步镇隆重举行。出席这次瑶族学术研讨会的有来自云南、贵州、广西、广东、湖南、湖北和北京等省市的专家、学者,还有来自法国、美国、越南、老挝、泰国等国家以及香港的国际瑶学专家和瑶族代表共100多人。与会     

云南民族服饰文化与旅游文化

本文叙述了构成云南旅游文化突出个性的云南民族服饰文化所包含的民间传说、宗教文化内涵、艺术韵味和审美价值。认为要将云南建成旅游大省 ,应在旅游活动中进一步突出云南民族服饰文化资源与旅游有机的相结合 ,促进民族文化旅游热的发展与兴旺     

侗族风情一瞥

侗族人口一百四十多万,主要分布于湖南、贵州、广西三省(区)交界地区。侗乡山清水秀,自然景色迷人,而侗族人民在历史上形成的高尚的社会道德,更是令人难以忘怀。     

云南纳西族儿童民族文化认知途径研究

采用自编的调查问卷,从家人、教师、同伴、媒体和游客这五个方面考察了云南纳西族201名儿童对民间故事传说、民族工艺建筑、民族禁忌、民族崇拜物、民族鬼怪神灵、民族服饰、民族节日、民族饮食这些民族文化的认知途径.结果发现:云南纳西族儿童民族文化认知途径总体上呈现出多元化的特点;家人、教师和媒体是云南纳西族儿童的主要认知途径,而同伴、游客的影响相对较弱;对于不同的民族文化,云南纳西族儿童在认知途径上有所偏重,并表现出一些显著的年龄差异和性别差异.     

赣、湘、粤三省再就业工程城市类型划分研究

从国企下岗职工再就业的视角对江西、广东、湖南三省城市按照一定的原则、方法进行类型划分 ,阐述了各类城市在国企下岗职工再就业工程中的特点和问题。     

徐霞客的昆明友人

徐霞客于明崇祯九年(公元1636年)至崇祯十三年(公元1640年),进行“万里遐征”西南之游,从其故乡今江苏江阴出发,历经今浙江、江西、湖南、广西、贵州等省,到达云南,在云南考察旅行历时达一年半之久。云南是他一生中最后一次也是最辉煌的旅行中耗时最多、记载最丰富、成就最大的地方。当时明王朝“内忧外患”,风雨飘摇,已经进入“弥留”之期,而霞客却不畏艰险,克服困难,坚持旅游考察,为后人留下了珍贵的记录。正如有人所说:“那时北边东有满清,西有李自成,京都危在旦夕,他在那边却不受影响,游记记得很细密,文笔亦好。”[1]昆明地区当时为云南…     

高调的奢华——洛可可时期女装特点

阐述了洛可可女装产生的原因,通过对洛可可女装发展历史脉络的梳理,分析出其在不同时期的造型特点,通过对其造型、色彩、纹样、装饰等方面运用手段和规律的分析,诠释洛可可服饰高调华贵的形式美感以及对现代女装设计的影响。     

论壮族服饰变迁的缘由

服饰是人类文化的重要组成部分,是一个民族的重要标志之一。民族服饰不是一成不变的,每一个民族在其发展过程中,都有一个相对独立的服饰变迁史,壮族服饰同样经历了一个发展演变的历程。在壮族服饰习俗的发展和演化过程中,自然环境、物质条件、社会文化环境和心理环境等对其产生重大影响。     

凉山彝族服饰的商品化与传承

古朴醇美、绚丽多姿的彝族传统服饰作为彝族优秀文化艺术的典型代表,是彝人集体智慧和生活情趣的反映,蕴含着深刻的传统民俗观念与民族精神内涵。随着原生社会形态的瓦解,特别是近年来市场经济在当地的发展,传统服饰的商品化趋势愈加凸显,本文旨在探讨商品化与延续了千年的彝族服饰遗产的传承与发展之间的关系及其利弊得失。     

地球物理勘探课程群教学内容改革的研究

文章结合东华理工大学校勘查技术与工程(地球物理勘探)专业的学科特点和研究前沿,探讨既满足教育规律而又能反映目前学科水平的课程组合.对当前地球物理勘探教学课程体系内容现状进行了分析研究,指出存在的问题,并根据课程内容和教学的特点,提出了课程体系改革的新思路.     

东北草原民族服饰中所体现的契丹捺钵文化精神

东北草原民族以游猎生活为特点,反映在服饰上也具有独特的特色。本文从东北草原民族契丹、女真、蒙古人及满族人的服饰在质料、形制、图案以及配饰方面的特点进行梳理分析,探讨其所体现出的契丹捺钵文化精神,以期对契丹捺钵文化研究有更深入的认识。     

论服装在音乐舞台中的表现形式与相互作用

舞台服装在音乐表现中具有功能性与审美性的双重特征。服装与音乐的融合互进，促成跨界设计理论与实践的创新。舞台服装通过身份表现和场景表现强化音乐意象，并提升音乐的审美体验；而音乐风格也深度影响着舞台服装，两者既交互又一致，从音乐角度创作服装或从服装角度设计音乐，在理论与实践中皆有可能。     

中西服装文化征貌之解读

通过对中西服装发展过程中体现出的不同文化特质的归纳和总结,揭示了造成中西服装外在征貌风格迥异的内在审美动因,阐明了影响和决定着中西服饰不同发展道路的文化性格和审美内涵。     

先秦及秦汉时期彝族先民服饰文化地理研究

文章在论述彝族先民(古羌人)各部落群体服饰的基础上,分析了影响彝族服饰的因素,认为地理环境、生产方式和经济状况等因素是影响彝族服饰的重要因素。     

少数民族的变服改饰及其成因

少数民族的变服改饰有三大成因:同一民族适应不同自然环境而改变服饰;为利于族群认同对有图腾意义的部分进行巧妙保留;为呼应文化环境,外来民族变服化俗融于当地民族,包括中原王朝对边疆少数民族文化及其服饰实行移风易俗、相邻民族相互习染借鉴、少数民族服饰影响和改变了整个中华民族服饰。少数民族的变服改饰是少数民族对其他文化的主动接受、被动适应和各民族文化相互习染的结果。     

写意与内敛——京剧与能剧的比较研究

京剧与能剧分别作为中国和日本两国的国粹,在本国都享有很高的地位。通过回顾京剧与能剧的历史,从布景、面容、服饰、题材、剧目等方面进行比较与分析,可窥见两国不同的文化特征以及源远流长的文化交流史。京剧与能剧的最大区别是京剧具有写意性特征,能剧具有内敛性特征。