谭佛雏教授校辑——《新订〈人间词话〉、广〈人间词话〉》简介

谭佛雏教授多年从事王国维诗学研究。1987年出版了《王国维诗学研究》专著,1990年又出版了《新订〈人间词话》、广〈人间词话〉》一书。《新订〈人间词话〉》以王氏《人间词话》手稿为底本,以王幼安编《人间词话》本,滕成惠《〈人间词话〉新注》本,陈杏珍、刘烜《〈人间词话〉重订》本为对校本,进行了极其详尽的校订,共补校出二百余处。经此补校,《人间词话》的原始面目与修改过程,始获得了进一步完善的反映。其次,该书还增辑了许多新的内容,校辑者从王氏《静安文集》及《续编》、《观堂集林》、《观堂别集》、《二牖轩随录》与《东山杂记》原刊稿、诗词创作、戏曲论著、批校评点、书信、遗墨以至     

读《〈吕氏春秋〉校释》

读《〈吕氏春秋〉校释》林存柱《〈吕氏春秋〉》是吕不书主编、撰写而成．但是由于《史记》对他人格的诬陷，历史家们在他们的历史著作中是不介绍《吕氏春秋》的思想，其学识之浅偏见之深可谓深奥．陈奇猷先生能用“四十余年”的精力投入到《吕氏春秋》的校释中，为后人研...     

从"无"看《金批〈西厢〉》的叙事结构与悲剧观

“无”是构建起《金批〈西厢〉》美学体系的基石,具体表现在其叙事结构和悲剧观两个方面。全剧贯穿着从“无”到“无”的叙事模式,演绎了人生的如梦如幻与人间至情的夭折,衍生出一种空无缥缈的抒情境界。     

快读《从〈聊斋志异〉到〈红楼梦〉》

“快读” ,非指阅读速度 ,而是说阅读快感。“快”乃“快意”之谓 ,是一种感受、一种心境。《从〈聊斋志异〉到〈红楼梦〉》是马瑞芳教授新近面世的一部著作。全书四十七万两千余字 ,分为五编 :第一编 ,《聊斋》新论 ;第二编 ,《红楼》新论 ;第三编 ,从《聊斋》到《红楼》 ;第四编 ,《聊斋》个案析论 ;第五编 ,聊斋学、红学。书中并有插图一百零八幅。2 0 0 4年 10月由山东教育出版社出版。我与瑞芳相识 ,大约有二十年了 ,多数是在学术会议上碰面 ,聚散匆匆 ,偶有机缘同住一室 ,则往往化为闲“聊”之“斋” ,同入“红楼”之梦。在这长时期内…     

《最高人民法院〈关于适用〈中华人民共和国仲裁法〉若干问题的解释〉》若干争议述评

《最高人民法院〈关于适用〈中华人民共和国仲裁法〉若干问题的解释〉》存在诸多争议,包括“合同争议”的涵义、浮动仲裁协议的效力、仲裁机构约定不明的仲裁协议的效力、“或裁或审”的仲裁协议的效力以及仲裁裁决执行法院级别的提高。司法解释确实反映了最高人民法院尊重当事人意思自治、支持仲裁的意愿。     

评《再论〈西游记〉的祖本是〈西游释厄传〉

《再论〈西游记〉的祖本是〈西游释厄传〉》有许多矛盾之处；学术新论的提出和求证，应从资料出发，求事实根据，解决一系列争论不休的问题     

关于《〈金瓶梅词话〉语词札记》的札记

蒋礼鸿先生的以《〈金瓶梅词话〉语词札记）（载《文献》1991年第3期）一文，对《金瓶梅词话》中令人费解的一些口语性质的语词进行了解释。蒋先生文中的许多精辟见解，使笔者很受教益和启发。同时，笔者也发现文中个别条目的解释尚有值得商榷之处，特不揣浅陋申明己见，以就教于蒋先生及其他同志。《金瓶梅词话》第五十回：“那书童把头发都探乱了，说道：‘耍便耍，笑便笑，剌剌的，水子吐了人恁一口！’玳安道：‘贼村秫秫，你今日才吃？你从前以后把不知吃了多少！’”《〈金瓶梅词话〉语词札记》第二十六条云：“字不见于字书，据上文…     

也读《题〈呐喊〉》与《题〈彷徨〉》——与吴奔星同志商榷兼谈鲁迅诗歌研究中的一种方法

《读题〈呐喊〉》与《题〈彷徨〉》是吴奔星同志研究鲁迅两首五绝诗的论文,发表在一九七九年第四期《吉林师大学报》上。这篇论文,在详细地解析了《题〈呐喊〉》和《题〈彷徨〉》后,提出了这样一个论断: “这两首五绝是我们研究鲁迅文艺思想的发展的最可宝贵的资料。”它们“表现了鲁迅文艺思想的演变历程,具有高度的概括力。”笔者对吴奔星同志解析《题〈呐喊〉》持有异议,对于上述论断更不敢苟同。鉴     

《〈隆中对〉写作时间考辨》质疑

《〈隆中对〉写作时间考辨》质疑王瑞功最近，笔者因编纂《诸葛亮研究集成》一书而系统地阅读有关资料时发现了闵和顺同志《〈隆中对〉写作时间考辨》一文①，颇感兴趣；想找驳论性文章却未见②．《（隆中对）写作时间考辨》（以下简称《考辨》）的论点及研究方法都值得商...     

考据的历程——读《〈说文解字〉的文化说解》

考据的历程———读《〈说文解字〉的文化说解》周守晋臧克和的《〈说文解字〉的文化说解》（湖北人民出版社，１９９５年版，以下简称《说解》），无论是对于古老的“说文学”，还是对于文史研究，都可说是一部具有开创性意义的著作。中华民族是最早使用文字的民族之一，...     

《〈晋书〉语词拾零》商榷

本文依据《晋书》的语料 ,对《〈晋书〉语词拾零》一文考释的 4条词语 :“正当、要当、庙胜、都尽”提出商榷 ,指出其考释未当之处     

《马克思〈资本论〉与黑格尔〈逻辑学〉》简介

辽宁人民出版社于一九八六年四月出版了中山大学刘景泉副教授编著的《马克思〈资本论〉与黑格尔〈逻辑学〉》。象本书这样把《资本论》和《逻辑学》这两部巨著联系起来进行研究,无论在我国还是在苏联等社会主义国家,都还没有先例。作者通过多年艰辛的劳动,完成了一项繁难而属于开创性的工作。     

跨文化视野下的宗教哲学元典比较——《天道与圣言：〈庄子〉与〈圣经〉比较研究》读后

科学意义上的比较宗教哲学出现后，我国学者也逐步展开了比较宗教学的研究，学者们开始对生态要务、伦理要务、信仰形态、智慧形式等讨论，以期唤起人们以一种新的、比较的视角来打量这个时代。高深博士的新作《天道与圣言：〈庄子〉与〈圣经〉比较研究》（以下简称“《天道》”，宗教文化出版社2008年1月版）的出版将比较宗教哲学研究再次推到一个新的高度。     

评张国光《“两种〈水浒〉说”与“两截〈水浒〉说”》

张国光在《“两种〈水浒〉说”与“两截〈水浒〉说”》一文中 ,称罗尔纲先生的《水浒》研究是“袭用”他的“双两说” ,指责后者“学风不纯”。这是一种污蔑不实之词。罗先生自 2 0世纪 2 0年代后期起 ,追随其师胡适、郑振铎 ,悉心研究《水浒传》。经过长期艰苦的努力 ,突破了 6 0多年来定下的《水浒传》原本为一百回的框框 ,提出了许多有影响的真知灼见。罗先生研究《水浒传》有着与张国光完全不同的出发点、立论基础、研究方法以至结论。如果非要说两人有什么相同的话 ,那只能是张国光的主要论点同罗先生几十年前曾有过的观点在本质上相同     

读《〈抱朴子·内篇〉校释》札记

本文对王明《〈抱朴子·内篇〉校释》中“飞八石”等八个条目进行商榷 ,涉及训诂和校勘两方面的内容     

清稿本《〈西游记〉记》作者、批语及价值考论

国家图书馆藏“怀明”批注的抄稿本《〈西游记〉记》是现存清代七种《西游记》批注本之一。此前虽有学者关注和研究过此书,但其作者“怀明”的真实姓名和身份一直是未解之谜,其学术价值也尚未获得充分认识。结合浙江图书馆所藏部分资料考证可以确定：“怀明”就是晚清浙江会稽学者朱敦毅。除《〈西游记〉记》外,他还有《老子〈道德经〉参互》《庄子〈南华经〉心印》《六壬灵镜》《槐荫小庭诗草》四种著述留存至今。与清代大部分《西游记》批注本类似,《〈西游记〉记》的批语也是用道教内丹学来诠释《西游记》,但又独具内丹学南宗特色,更准确地揭示了《西游记》中部分内丹学术语的内涵。《〈西游记〉记》对《西游记》及其批评史研究、朱敦毅及其著述研究均具有独特的价值。     

《阿长与〈山海经〉》里的情感曲线

鲁迅的《阿长与〈山海经〉》这篇课文，选自“全日制普通高级中学教科书（藏族地区使用）汉语第一册”第五课。笔者刚教完这篇课文一周，做测试题时发现采用两种教学模式教授的效果截然不同。     

《谈〈水浒〉的人物和结构》中值得商榷的句子

《谈〈水浒〉的人物和结构》中值得商榷的句子王新春，李玉成我在讲授茅盾先生的《谈〈水浒〉的人物和结构》（高级中学《语文》课本第五册）这篇课文时，发现了几个值得商榷的句子。在此提出自己的一点看法：１．“这就好比一人远远而来，最初我们只看到他穿的是长衣或短...     

揭穿“四人帮”影射史学的极右实质──剖析梁效黑文《读〈盐轶论〉》

恩格斯指出：“资产阶级的本性，它生存的条件，就是要伪造一切商品，因而也要伪造历史”（《〈爱尔兰史〉的片断》．《马克思恩格斯全集》第十六卷第五七三页）。“四人帮”的御用工具梁效也正是这样。他们在《读〈盐铁论〉──西汉中期儒法两家的一场大论战》①这篇黑文里，借古讽今，影古射今，歪曲史料，伪造历史，以适应“四人帮”篡党夺权的反革命需要。因此，剖析这篇黑文，有助于我们深刻认识“四人帮”影射史学的极右实质。 （一） 为了配合“四人帮”的所谓“反回潮”，梁效在黑文中肆意歪曲盐铁会议论战的性质。他们胡说：盐铁会…     

对《〈十大经〉初论》的质疑

马王堆三号墓出土的《十大经》,曾引起史学界的广泛注意和讨论。《历史研究》一九七五年第一期刊登了高亨、董治安的《〈十大经〉初论》一文,对《十大经》进行了一些探讨。现在,本着“百花齐放、百家争鸣”的精神,我就《〈十大经〉初论》的一些观点,提出自己不成熟的看法,和作者商榷。