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刘海平，1944年2月生，江苏常州人。1967年毕业于南京大学外文系英语专业，1978年考入南京大学外文系研究生，师从著名学者陈嘉教授，于1981年获英美文学硕士，并留校任教。1983－1984年在哈佛大学作访问学者，专攻西方戏剧和美国文学，1986年晋升为副教授，1990年任教授，1993年评为博士生导师。先后任英语专业主任、外文系系主任，现任南京大学外国语学院院长。同时还担任“全国美国文学研究会”常务副会长，“江苏省外国文学学会”副会长，以及“美国戏剧研究会”（美国）理事，“国际尤金·奥尼尔学会”（美国）东方理事。1991-1992年，… 相似文献
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范流周，男，汉族，1947年12月1日出生于河南省开封市，现任南京大学历史学教授兼历史系中国古代史教研室主任，并任中国人民政治协商会议江苏省委委员、学委会委员。1977年恢复高考后，考入河南大学历史系读历史专业本科，1978年恢复研究生招考后，又考入中国社会科学院研究生院历史系，师从国际著名学者、甲骨文专家胡厚宣教授攻读甲骨文与殷商历史考古专业方向研究生，1981年毕业并获历史学硕士学位，被选留中国社会科学院历史研究所任先泰史研究室助理研究员和胡厚宣教授学术助手。1984年因解决夫妻两地分居问题转调南京大学历史系，先… 相似文献
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十多年来，钱乘旦在世界史学科中努力探索，辛勤工作，取得了令人瞩目的成绩，现已出版各类书籍十余种，发表论文数十篇。目前，他是南京大学历史系教授、博士生导师。他的研究成果曾获全国高校首届人文社会科学优秀成果奖、江苏省哲学社会科学优秀成果奖、江苏省普通高校人文社会科学优秀成果奖、江苏省历史学会研究成果奖、华东地区优秀图书奖等。他的研究也受到国外同行承认，曾多次应邀出国讲学或参加学术会议。1991年，钱乘旦被国家教委、国务院学位委员会联合授予“有突出贡献的中国博士学位获得者”称号，1994年被南京大学聘为首批“… 相似文献
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童星，1948年8月生于南京。1982年五月毕业于南京大学哲学系，现任该校社会科学处处长、江苏发展研究院副院长、社会学系教授。童星的学术研究经历了由哲学向社会学的转变。1987年以前专注于认识论和唯物史观的研究；1987～1988年间注重于运用哲学观点研究社会现实特别是研究中国的改革；此后便转向以社会学的理论和方法研究社会问题和社会控制。在哲学研究阶段，对马列原著研究较深，论文《具体分析马克思早期和后期的异化理论》提出了马克思早期异化理论是他由人本学唯物论向辩证唯物论和历史唯物论转变的中间环节，马克思后期的异化理论… 相似文献
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张一兵，山东茌平人，1956年3月17日生于南京。1972年毕业于南京市第54中学高中，曾服兵役。1981年8月毕业于南京大学哲学系马克思主义哲学专业，获哲学硕士学位。1987年破格晋升副教授，1992年晋升教授。曾任中共南京市委党校副教育长。现任南京大学哲学系哲学原理教研室主任，硕士研究生导师，并任中国辩证唯物主义学会理事，江苏省哲学学会常务理事、副秘书长，中国马克思主义哲学史学会江苏分会副秘书长，南京市哲学社会科学联合会常务理事．南京市哲学学会副会长。在张一兵看来，在爱因斯坦以后的时代里，如果有人还在以为自己拥有绝对… 相似文献
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侯惠勤，1949年2月生，广东湛江市人。1975年本科毕业于华南师大政教系，1981年研究生毕业于南京大学哲学系，获我国学位制度建立后首批哲学硕士学位。现任南京大学哲学系教授，兼任中华人民共和国国史学会、中国马克思主义哲学史学会、中国历史唯物主义学会理事，以及江苏省马哲史研究会秘书长。已出版的论著主要有：《马克思主义哲学的历史和现状》（第一卷）（南京大学出版社1988年）、《列宁主义的历史命运）（中国人民大学出版社1991年）、西方马克思学》（江苏人民出版社1992年）、正确世界观人生观的磨项｝）（南京大学出版社1996年… 相似文献
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赵宪章，1951年生于山东辛县，文学硕士，南京大学中文系教授，主要从事文学理论和文艺美学方面的教学和研究，先后为本科生、硕士生和博士生主讲过“文艺理论体系研究”和“马克思主义与现代西方社会思潮”等课程，指导文艺学专业硕士研究生。马列文论是赵宪章学术研究的起步。早在77年大学毕业不久，他就因参加《马列文论百题》等著作的编撰工作而受到学界前辈的赞赏。这期间他在《文学评论从刊》等全国著名刊物上发表的《阶级分析和历史分析相统一》、《（184年经济学哲学手稿）对人的美学发现》等系列论文，以严谨的学风和独到的见解在… 相似文献
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时殷弘，1951年3月生，江苏省常州市人。现任南京大学文学院副院长，历史系教授，国际关系史学科博士生导师。学术兼职有：中国美国史研究会常务理事，中国中美关系研究会理事，美国历史学家组织外国会员。研究与教学工作主要在战后国际关系与美国外交方面，兼及国际关系理论。迄今已出版专著5种（其中3种为独著），译著3种（会泽），并已在《历史研究》、《美国研究》、《世界历史》、《世界经济与政治》、《欧洲》等刊物上发表论文50余篇。时段弘1977年考入南京大学历史系。攻读本科一年半后，他提前考取该校美国外交史专业硕士研究生，19… 相似文献
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赵曙明，1952年12月生．江苏海安人。1977年毕业于南京大学外文系英文专业、1983年在美国克莱蒙特研究生院获硕士学位。1987年再度赴美，在克莱蒙特研究生院师从著名管理学家杰克·舒斯特和管理学大师彼德·德鲁克，于1990年5月获得高等教育及人力资源管理学博士学位；同年8月应美国佛罗里达大西洋大学之邀作博士后研究。现为南京大学国际商学院代院长，博士生导师，国务院特殊津贴享受者．是南京大学国际企业管理与人力资源管理学科的学术带头人。高等教育管理是赵昭明最初涉猎的研究领域。他首先对美国的高等教育进行了系统的、深入的研究… 相似文献
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莫砺锋，1949年4月生于江苏无锡，1966年毕业于苏州高级中学，1968年始下乡插队务农十年，1978年考入安徽大学外语系，1979年考取南京大学中文系研究生，1984年毕业并获文学博士学位。现任南京大学教授、博士生导师，并任中国唐代文学学会理事、中国杜甫研究会常务理事。莫础锋的主要著作有《江西诗派研究》（齐鲁书社：1986年版）、付Z甫评传》（南京大学出版社，1993年版）、啤女之探寻》（编译，上海古籍出版社1994年版）等，其中前两种均获江苏省社会科学优秀成果二等奖。此外还在各种学术刊物上发表论文4O余篇。莫顿锋的主要研究领域… 相似文献
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潘知常，1956年12月出生，祖籍湖南醒陵，自幼生长于北京。1977年考人郑州大学中国语言文学系。1982年毕业，获文学学士学位，留校教授美学、文艺学。1983年2月—1984年7月在北京大学哲学系随美学硕士研究生班研修美学。1988年被郑州大学“特聘”为副教授，文艺学硕士研究生导师。1990年作为优秀人才被引进南京大学，1993隼经“特聘”担任南京大学文学教授，兼任南京大学企业形象研究中心主任，教授美学、文艺美学、中国古代美学。目前还担任中华全国青年联合会委员、中华美学学会理事、中国文艺理论学会理事、《美学与文艺学研究》副主编、… 相似文献
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俞为民，1951年生，浙江余杭人，中共党员，文学硕士，南京大学中文系戏剧影视研究所教授，博士生导师。1978年本科毕业于南京大学中文系，1981年研究生毕业于南京大学中文系戏曲历史及理论专业，导师钱南扬教授。毕业后留校，一直从事古代文学、古代戏曲、小说的教学与研究。俞为民自1980年以来，已出版专著八部，校注、校点古代戏曲、小说12部，发表论文60多篇。俞为民的学术成就主要在宋元南戏、明清传奇与中国古代戏曲理论的研究上。南戏学是戏曲史研究中的重要组成部分，在对宋元南戏的研究中，俞为民主要在三个方面在前人的研究基础上… 相似文献
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丁帆，男，祖籍山东蓬莱，1952年5月出生于江苏苏州市。南京大学中文系教授，博士生导师，江苏省重点学科（南京大学中国现当代文学专业点）负责人。中国作家协会会员，中国茅盾研究会常务理事，国务院学位委员会中文学科秘书，江苏省当代文学研究会副秘书长。1967年中学毕业，1968年由南京插队至苏北定应，1977年毕业于扬州师范学院中文系，1988年由扬州教育学院调入南京大学中文系。丁帆于1978年至1979年在南京大学中文系进修期间就开始在刊物上发表文章，至今已在全国各种刊物（《文学评论》、《文艺研究》、例、说评论》、《当代作家评… 相似文献
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刘迎胜，籍贯河南获嘉县，1947小2月12日生于山东，中共党员。1966年．毕业＊向京师范学院附属中学高中。“文化外命”时期高考小小。自学。1979－［98年考入南京大学历史系，师从字B儒林教授攻读中国古代史硕士学位，研究方向为元史。论文题目；“元朝与家合台汗国的关系”。I981年毕业留南京大学历史系任教。1982年，获南京大学历史学硕士学位。1982年考取南京大学中国古代史博士研究生，继续在韩儒林教授指导下研究蒙古史与西北民族史。韩儒林教授去世后，于1984年转入中国社会科学院研究生院学习，师从翁独健教授，专业为中国民族史，… 相似文献
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张伯伟，男，1959年1月生，上海市人。1977年考入南京大学中文系，是八十年代成长起来的学土、硕士、博士。现为南京大学中文系教授，兼任扬州大学中国文化研究所特邀研究员、广西师范大学古籍整理研究所客座研究员、《中国诗学佳编。张伯伟的研究方向包括中国文学批评史、中国古代文学史和比较文学。自1990年以来，他完成了《禅与诗学》、《钟煤诗品研究》、《全唐五代诗格校考》、们陆济录译释》、《中华文化通志·歌诗词曲志》等五本专著，编纂了《程千帆诗论选集》及《中国诗学》一至三辑，在国内外著名杂志上发表论文二十余田．他的研… 相似文献
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王守仁是宋明时期心一元论的集大成者。他的哲学思想的特点就是泛神论。但过去对这一特点很少研究。其实,研究王守仁的泛神论,对于深入研究他的哲学思想,研究明中叶以后到五四运动以前中国哲学思想的发展,对于总结理论思维的经验教训,都是十分必要的。本文拟对王守仁泛神论的主要表现、特点、产生的根源,以及它对后世的影响,作一些分析研究。 相似文献
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<正> 《汶邑路氏族谱》明代原有手抄本,“后遭明季之变,旧日谱系悉化为灰烬”。乾隆五年(1740年)始创刻族谱,后为刻印本。经数次续修,汶上路氏家族各支派基本有之,但很少有人阅读,更无人研究。该谱载有不少明、清两代与路氏家族有关的原始资料,其中有制、诰,有王守仁、顾磷、康海、边贡、唐龙、王杲、毛伯温、黄宗明、穆孔晖、于慎行等名人书札,有顾磷、黄宗明、马明衡、林达、王世贞、汤显祖、董其昌、王家彦、王士祯等名人诗作、文章。《路氏族谱》共载王守仁致路迎书函四封,其中仅一封(《答路宾阳》)收入《王阳明全书·文录二·书》。现据《路氏族谱》将其未载入的三封书函转录于下: 相似文献
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以王守仁从祀孔庙之争这一典型历史事件为切入点 ,探讨在明代专制统治下 ,王学产生后 ,明皇室对其由禁止、怀疑、审视到利用的历史过程 相似文献
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王守仁是我国明代著名的哲学家。在他的著作中,有关知行关系问题的论述占有相当大的份量。他的这一学说曾在我国哲学史上独树一帜,影响深远,占有很突出的地位。如何分析和评价“知行合一”说,的确是我国哲学史研究中的一个重要课题。王守仁的哲学思想,从总体上看,是主观唯心主义的,无须疑问,但能不能由此而全盘否定“知行合一”说呢?我认为是不能的。在哲学史研究中,绝对的肯定和绝对的否定都是错误的。在王守仁的“知行合一”说中,到底哪些是其精华,哪些是其糟粕,它在人类认识发展史上起过什么样的作用,等等,这些问题是值得我们进一步认真探讨的。我想就此谈点粗略的见解。一知行关系问题,是我国古代哲学中认识论方面的一个重要问题,它所要解决的乃是人们的认识、知识和人们的行动之间的关系问题。自春秋时期的伪《尚书·说命》第一次把知行作为一对哲学范畴,提出了“知之非艰,行之惟艰”的命题之后,对我国哲学的发展,产生了很大的影响,特别是到了宋明时期,知行关系问题成为哲学战线上激烈争论的中心问题之一,相继形成了一些较为系统的学说,其中最有代表性的是两宋时期程颐、朱熹的“知先行后”说和明代王守仁 相似文献
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<正> 对王守仁哲学的评价至今争讼不已。贬之者认为,它“把主观唯心主义发展到唯我论”,“他的‘理论’具有健全常识的人是难于接受的”。褒之者认为,它“从唯我论走上了泛神论”,“为明末清初启蒙思想家用人文主义反对僧侣主义的斗争创设了理论前提”。“高扬了主体性原则”,“蕴含了当代哲学主题”。这些论点是可以商榷的。1 王守仁哲学方法论“主一”,“一”,是“完完全全”的、无限的本原,是“与物无对”(《传习录》下)的、绝对的本体。“多”,是派生物、现象、功能、部分、特殊性。一派生多的过程,是“一分为二”(《传习录》中)和“理一分殊”“一 相似文献
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