论早期时代巴文化与土家文化之融合

巴人早期南迁,后进入了湘、鄂、渝、黔边区地带,在当地考古文物中,可以看出早期的巴文化发展的脉络。土家族文化是古代巴文化的承接,从土家族文化所反映的一些特征来看,它体现了古代巴人精神生活和物质生活方面的主要面貌,也是古代巴人族源、文化发展演变的重要线索。     

巴人古歌谣之文化内涵初探

从《华阳国志·巴志》中的１３首古歌谣分析，巴人曾有过将獭神作为其祖先，血缘亲属和保护神加以祭记，属于图腾崇拜；德性精神为巴人之人生价值之唯一尺度，有淳朴重德的良好古风；有质直好义、天性劲勇的刚强不屈的民族精神。     

巴人易学探微

巴人是一个对中华民族文化有着重大贡献的古代民族之一,巴人的易学即为其一。巴人是否有易学,学术界尚无人进行深究。其实,从巴人的祖源、巴人与夏商周三代的关系可知巴人对易文化多有接触。从巴人社会巫风烈烈、占卜发达、巴地考古来看,巴人对易文化深有研究。在历史上更产生了像范长生、扬雄等著名的易学家。正是涪陵有易文化研究的传统,所以在宋代以程颐点易为契机,产生了著名的涪陵学派。     

盐．巴人．神

根据文献记载、考古发现及现代民俗中的文化遗存．可证明盐对古代巴人兴衰的巨大作用：盐业使巴人兴盛．使巴人在与周边交往中有重大影响；同时．盐的占有争夺，又是巴人对外战争的主要动因．导致巴人的衰败分裂。盐经济产生的盐文化．也成为巴人文化特质的重要组成部分．至今仍在其主要后裔土家族中保存着显著特征。     

巴人五姓探源——兼论早期巴人生存的社会条件

湖北长阳是廪君巴人的发源地 ,廪君巴人是由“赤穴巴姓”与“黑穴四姓”组成的。本文拟从巴人“五姓”中来探索廪君巴人的组成源流 ,以及巴姓在“五姓”中的地位及影响 ,从而说明廪君巴人生存的社会条件     

交通基础设施建设能否促进长江经济带高质量发展收敛?

高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。基于长江经济带2003—2020年地级市面板数据为样本，实证检验长江经济带高质量发展的收敛性，以及交通基础设施建设对高质量发展收敛效应的影响。研究结果表明：长江经济带高质量发展存在显著的绝对收敛、俱乐部收敛和条件收敛效应；分地区来讲，长江经济带中游地区收敛效应最强，下游次之，上游最弱，分城市规模来讲，超大城市收敛效应最强，大城市次之，特大城市最弱；交通基础设施建设对长江经济带高质量发展收敛效应存在一定程度的促进作用，并且高速铁路建设的作用强于公路设施建设的作用；分地区来看，交通基础设施建设对长江经济带上游和下游地区的高质量发展收敛存在显著的促进作用，但在中游地区则存在抑制作用；从城市规模来看，无论是公路设施或是高速铁路的建设均存在一定程度的促进收敛效应的作用。     

儒学与《周易》──马王堆帛书研究的视角

本文作者指出：从《易》学与儒学的关系来看，先秦儒学可分为人学与天人之学两个时期；孔子《易》学在楚地有多种传派，帛书《易》学为别派之一种；帛书《易》学偏重术数的倾向，应是其幸免于秦大的原因；帛书《五行》篇仁、义、礼、智、圣与帛书《周易》五行说天、地、民、神、时均与思、孟五行相合，不仅是马王堆帛书研究、而且也是把握儒学与《周易》两者关系的重要线索。     

隋唐时期巴人的汉化趋势

本文论述了隋唐时期巴人在商洛、巴西、巴东等地经济、文化发展的状况及其汉化趋势。作者认为，由于受中原文化的影响，隋唐时期巴人的汉化趋势进一步发展与深化     

从三峡考古看巴人的生活习俗

根据三峡地区与巴文化有关的考古发现,再从这些资料中分析巴人生活习俗有几大特点:巴人生活的生态环境良好;早期巴人的主要生活用具是陶器,陶器不但种类很多,并且多圜底器,圜底器一直贯穿巴人生活的始终;巴人以稻米、鱼类和其它动植物为重要的食物来源;食盐在巴人生活中具有重要的经济地位;巴文化遗存多在水边或水边台地上,反映了巴人临水而居的居住特点和建筑方式。     

文学与革命夹缝中的人生悲剧——巴人及其研究述评

巴人是20世纪中国著名的社会活动家和文学家,身兼革命家、诗人、小说家、杂文家、文学理论家、翻译家、文学编辑、外交家等多重身份,是中国现代革命和现代文学最重要的见证者,为中国现代文学建设做出了杰出的贡献。然而,在现有文学史叙述和文学研究中,给予巴人的文学史定位与巴人的文学成就极不相称。本文在评述巴人研究已有成果的基础上,提出重新认识巴人的文学价值和当代意义的新思路:将巴人放置在中国现代文学建构的历史进程中,放置在现代中国文化和西方文化冲突与融合的大背景下,结合巴人的社会活动和文学活动,通过文献整理、整体把握、文本解析等途径,分析巴人的人生命运和文学写作,透视巴人处于文学与革命夹缝中悲剧人生的现代价值,准确定位巴人的文学贡献和文学史地位。     

论巴人五十年代的文艺批评

巴人５０年代的文艺批评对我国的文艺界产生了广泛而深远的影响．本文认为,当时社会生活和文学语境是巴人文艺批评的现实出发点,现实主义美学原则是巴人文艺批评的理论出发点;以作家身份参与文艺批评,强调生活体验和艺术体验是巴人文艺批评的突出特点;重视文艺表现人类的普遍经验,要求人物形象的复杂性、丰富性和完整性,是巴人文艺批评的美学追求。     

邓小平的社会主义本质思想是对科学社会主义的新发展

本文采用大量的材料，分析了邓小平同志关于社会主义本质思想的提出和内涵，指出邓小平的社会主义本质思想是对科学社会主义的新发展。文章强调：（1）从社会主义思想发展史的角度来看，这是把人们对社会主义的认识从特征形态提升到质的规定性；（2）从内容方面来看，这是对社会主义本质的内涵作了科学而全面的规定；（3）从方法论的角度，这为我们正确的认识社会主义提供了科学的方法论；（4）从实践意义来看，这为我们的经济体制改革指明了正确的方向和目标。     

巴人文化的创造性转化与创新性发展探析——从巴人精神到巴中人民革命精神

党的十九大强调要“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”，最终实现中华民族伟大复兴的中国梦。古代巴人具有刚勇尚武、忠义至上、勤劳智慧、开放包容的精神，对巴人后裔子孙影响甚为深远。巴中既是巴人精神衍生与传承之地，更是巴人精神与巴中红色精神的传承之地。在革命战争年代，巴中人民表现出了骁勇善战的大无畏精神、宁死不屈的忠义精神、机智灵活的创新精神、勤奋建设的自强精神、军民交融的包容精神等，它们与古代巴人精神具有一脉相通的历史渊源。推动巴人文化不断进行创造性转化、创新性发展，可以进一步打造巴人精神与巴中红色文化相结合的“红+古”特色文化产业品牌，推动革命老区经济发展。     

我国古代早期巴人历史考证

根据调查和发掘出的大量与古代巴人有关的历史文物，加之对我国古代早期巴人的历史作考证，考古学家们由此作了多方对比和综合研究后，提出“香炉石文化即为早期巴文化”的论断。这揭开了我国古代巴人的起源之谜，也开创了我国早期巴文化研究的新局面。     

从彝语支土家族族称看及乌白蛮源流问题

从彝语支土家族族称看及乌白蛮源流问题朱文旭一、土家族族称问题土家族族属问题目前有四种说法：巴人说；乌蛮说；土著民说；古羌人说。①土家族自称“比际卡”Ｐｉ３３ｔｉ５５ｋｈα３３，“毕兹卡”Ｐｉ３３ｔｓ５５ｋｈａ３３，“毕兹刹”Ｐｉ３３ｔｓ５５ｓ...     

"巴人源于古羌人"说质疑——兼与彭官章先生等人商榷

关于巴人的起源,有学者提出巴人源于古羌人的观点,该文作者针对此观点的相关论据,从巴人始祖太嗥伏羲氏、板楯蛮与羌人、廪君蛮与羌人、父子连名制等方面进行了分析论证,认为巴人源于古羌人的观点难以成立.     

论全过程人民民主的五重逻辑意蕴

习近平在党的十九届六中全会上强调要发展全过程人民民主，保证人民当家作主的权利。全过程人民民主的生成逻辑，直接体现了其客观必然性，具体而言，包含了理论、文化、历史、实践和世界五重逻辑。从理论逻辑看，全过程人民民主源于对科学社会主义的坚守和赓续；从文化逻辑来看，全过程人民民主吸收和借鉴了人类一切优秀文化；从历史逻辑来看，全过程人民民主紧随民主实践推进的方向不断迈进；从实践逻辑来看，全过程人民民主的提出契合了时代发展的潮流；从世界逻辑来看，全过程人民民主为人类政治文明发展贡献了“中国智慧”和“中国方案”。     

从这里走进鲁迅世界——评段国超著《鲁迅家世》

本文评述了段国超著《鲁迅家世》的意义，特色和成就。认为，《鲁迅家世》打开了鲁迅世界的大门，从这里可以便捷地走进鲁迅世界；《鲁迅家世》具有资料翔实、思想线索清晰，感情色彩浓烈的特点；《鲁迅家世》的问世标志着鲁迅家世研完进入系统的综合研究阶段。     

土家族与《土里巴人》

本文从对土家族及其文化的认识谈到《土里巴人》的创作思想,共分五个部分:先写土家族是一个怎样的民族;次写土家族的族源;三写土家婚俗,转入交代《土里巴人》从婚俗切入的选材、构思和意蕴的依据;第四部分重点论述土家婚俗的审美价值取向,并且缕述《土》剧的艺术构想;最后陈述创作意图及创作过程。     

绿色发展的人本意义

本文基于作者多年来关于人本发展经济学理论基点，以及最近完成的中国人本发展战略研究报告提供的实证研究线索，从“大历史”视界来看，结合当今“绿色化发展”的时代背景和外来走势，提出“人本绿色发展”观点，即认为人类文明进步，是以自由为轴心，不断提升人的全面自由发展的人本发展过程，是不断摆脱物质外在束缚、逐渐回归精神自由家园的绿色化发展过程。