论马克思主义哲学创立的主观条件

对马克思主义哲学创立的条件问题,人们从其客观的方面已作了不少的考察,但对主观条件的研究则显得很薄弱。这就容易造成一种错觉,似乎马克思主义哲学的产生仅仅是社会历史等客观条件的产物,与创始人的主观努力没有多大关系。同时,这也无法说明,十九世纪三四十年代历史提出的重任,为什么唯独是由马克思和恩格斯来完成的。因此,本文试图通过分析马克思本人的状况,对此问题作些粗浅的探讨,以利于人们正确地认识这个问题。     

关于马克思主义哲学的体系问题

<正> 现行哲学教材,通常把马克思主义哲学称之为辩证唯物主义和历史唯物主义。我们认为这样说是不确切的。马克思主义哲学就是辩证唯物主义,它的科学体系应包括:辩证唯物主义的自然观、历史观、认识论(包括辩证逻辑等组成部分)。     

关于马克思主义哲学的人文关怀问题

人要追问自身的终极意义,满足自身的根本追求,表达自身的精神本性,就必须借助于哲学的理论反思方式。马克思主义哲学是具备科学形态的哲学理论,是科学的世界观和方法论。把马克思主义哲学教育渗透到各种素质的培养之中,理应强调哲学教育中的人文关怀,使之有利于提高青年学生的政治素质和人文素质。     

论马克思主义创立的问题意识

马克思主义的创立不是唯物史观和剩余价值学说的两大发现,而是唯物史观与科学社会主义一体化的伟大成果.马克思主义诞生的标志是《德意志意识形态》,《共产党宣言》是马克思主义成熟发展的标志.澄清理论界长期熟知的观点,有助于我们更加贴近马克思的自身发展逻辑,恢复马克思主义诞生的本来面目.按照马克思的逻辑解读马克思,它的理论价值在于澄明:社会主义不是在既定的唯物史观和剩余价值学说基础上由空想变为科学的,而是在创立唯物史观的过程中逐步形成的.它的创立和马克思主义的创立是同步的.唯物史观从社会发展规律的角度指明了未来社会发展的趋势、必然性,科学社会主义则从基本原理和内容上对这一趋势、必然性作了深刻的展开.     

关于马克思主义哲学对象的科学规定问题

各门科学都有自己的特定的研究对象,这是不同学科借以区别的重要标志。同样,马克思主义哲学作为一门科学,也有着既区别于具体科学也区别于旧哲学的特殊对象。那么,马克思主义哲学的对象是什么呢?     

关于马克思主义哲学的开放性

透过开放的窗口,各种闻所未闻的新思潮,新观念、新方法纷至沓来;随着改革的深入,我们从未遇到的诸多新问题、新情况、新要求接踵而至。这一切,不同程度地传递出历史前进的步伐和科学发展要求的信息,并在客观上要求马克思主义哲学的开放性。     

关于马克思主义哲学研究中的几个问题

一、关于马克思主义辩证法的发展问题 唯物辩证法是马克思主义的根本理论基础,是具有决定意义的东西。马克思主义辩证法问世一百多年来也经历着实在的历史。正确地阐述马克思主义辩证法的历史发展,无疑具有十分重要的意义。但是,在这里同样存在着一个是从客观实际出发,从马克思主义辩证法的历史发展的研究中引出应有的结论,还是从某种先验的原则出发,按着一定的模式或框框去割断、裁剪历史。显然,这是两种根本不同的方法论。     

马克思主义民族学的创立

民族学作为一个名称,起源于古希腊文,指的是研究各族人民的学问。实际上,自古以来世界各国就已积累了极为丰富的民族学资料。但是,民族学作为一门独立的学科,并提出自己独特的研究对象、方法和范围,还是在19世纪中叶前后。这时是西方资本主义发展的“黄金时代”。一些主要资本主义国家正在向世界各地区寻找原料和市场,当时作为主要研究     

关于马克思主义哲学中国化的几个问题

一、马克思主义哲学中国化的涵义 1.马克思主义哲学中国化是马克思主义中国化的重要组成部分和理论基础 "马克思主义中国化"的概念是1938年10月毛泽东在中共六届六中全会上所作的<论新阶段>政治报告中提出来的.     

近年来关于建构马克思主义哲学新形态问题研究综述

近年来,学者们对21世纪如何坚持和发展马克思主义给予了最大关注,特别是对如何构建马克思主义哲学新形态,马克思主义哲学在新世纪的生长点的问题,进行了浓烈的讨论,并成为学术界的热点之一。主要涉及到马克思主义哲学新形态的内涵、马克思主义哲学的当代处境、马克思主义哲学新的生长点等问题。     

关于马克思主义应用哲学的理论思考

列宁有两段论述特别适合当前的中国社会。“现在一切都在于实践,现在已经到了这样一个历史关头:理论在变为实践,理论由实践赋予活力,由实践来修正,由实践来检验。”“实践精神和求实精神正是当前主要的口号。”社会发展和哲学现代化从两个方面对我们提出了要求:哲学研究也要务实。努力建设马克思主义应用哲学,正顺应历史潮流,引导建设实践的重要途径。然而,正在探索中的应用哲学要想从书斋从研究传统中冲杀出来,还须走一段漫长曲折的道路,这就需要理论工作者付诸艰苦的、脚踏实地的研究和论证。本文是对应用哲学的性质、地位和内容的一点初步的理论考察,以此为应用哲学争一席之地。     

关于马克思主义哲学起点的思考

哲学界对马克思主义哲学历史和逻辑起点的探讨存在分歧。马克思主义哲学的历史起点和逻辑起点是统一的。但是,历史起点不一定是逻辑起点,逻辑起点必然是历史起点。马克思主义哲学体系的逻辑起点是生产范畴。生产范畴把马克思主义哲学与以往的哲学体系区分开来,揭示了马克思主义的最终归宿点。因此,马克思主义哲学体系的历史和逻辑起点统一于生产范畴。     

关于马克思主义哲学价值论的探讨

在改革的潮流中,“价值”一词几乎成了人们的口头禅了。然而,在我国的哲学领土上,它还属荒僻之壤。这个既有理论意义,又有观实实意义的问题,在目前流行的哲学体系中,没有立足之地。在打破哲学教学、宣传、研究的沉闷的教条主义习气时,似应加强对价值问题的研究。本文拟就马克思主义哲学价值论是否成立,谈一点浅见,向同志们请教。马克思对人的尊严和价值一直是重视的,他还从哲学的高度给“价值”做了界说①。列宁曾明确地指出过科学认识与价     

关于马克思主义生态哲学的思考

按照马克思和恩格斯等经典作家的观点,人与自然的关系以人与人的关系为中介,因而不同的社会关系对人与自然的关系起着强有力的制约作用;当前生态危机的主要社会根源就是资本主义制度,人与自然关系的恶化就是资本与自然关系的恶化;社会主义是向和谐的人与自然关系的过渡。人的解放同自然界的真正复活是完全一致的     

关于坚持和发展马克思主义哲学的几个问题

坚持和发展马克思主义是一个伟大而神圣的时代课题。马克思主义之所以具有旺盛的生命力,原因之一,就在于马克思主义的科学思想指导了从事马克思主义运用和研究的人,不断地从时代精华当中汲取新鲜营养,丰富完善和发展马克思主义的科学体系。作为马克思主义核心的马克思主义哲学,它的发展则更应具有领先地位。     

马克思主义哲学中国化中的教科书哲学问题

哲学教科书是马克思主义哲学在中国的独特产物。它的意义不仅仅是使中国在走向世界的历史中获得了关于马克思主义哲学的初步认知,而且在于以独特的方式创造了中国现代哲学的教科书时代。哲学教科书及其教科书哲学所构造的解释原则,曾经在哲学的普及工作中造就了哲学的辉煌,也曾在自身所固守的知识论逻辑中把中国的马克思主义哲学推向形而上学的终极。因此,在马克思主义哲学中国化的当代视域中再度追问这个问题,就成为当代中华民族构建自身哲学的一个前提。     

创立马克思主义的世界经济学

近年来,世界经济研究在我国已蓬勃展开。作为研究世界经济的基本理论——马克思主义世界经济学的建立问题也越来越受到人们的重视。学习毛泽东思想,联系学科建设,我们感到,毛泽东思想对世界经济学的建立有着深刻的指导意义;党中央制定的对外开放政策丰富和发展了毛泽东思想,对世界经济学的建立产生了重大影响;我们应当在毛泽东思想的指导下开展世界经济学的研究。     

马克思主义哲学与现代性问题

马克思主义哲学把现代性作为一个整体的历史现象,把对哲学本体的批判与对现代化的历史进程的分析结合起来,不仅在理论上对现代性进行了批判和重建,而且在实践上参与了现代化的变革,对现代化的发展起着积极的作用。与后现代哲学家们对现代性的批判缺乏积极向上的力量不同,马克思主义哲学对现代性的深刻反思才真正展示了现代化健康向上发展的前景。     

试论马克思主义认识论的创立

马克思主义认识论的创立是马克思主义哲学史的重要课题之一。本文准备对这个问题进行初步的探讨,试图分三个不同时期粗略地阐述一下马克思主义认识论的创立过程。认识论是研究人的认识的产生、发展及其规律的理论学说。而思维和存在、主体和客体、认识和实践的关系以及认识的源泉等问题,是认识论所要解决的主要问题。这些问题只是在马克思主义哲学产生以后,才得到了唯一科学的正确解决。马克思主义认识论正是在科学地解决这些问题中诞生的。它经历了一个从唯心主义转向唯物主义再到马克思主义的发展过程。这一过程,可分为三个不同时期。     

马克思主义哲学与个人问题

马克思从个人与自然、社会结构、历史进程的辩证关系确立了个人的本体论地位,从而扬弃了施蒂纳式的个人主义和黑格尔式的整体主义的抽象对立。苏联模式的马克思主义过分强调马克思恩格斯思想中客体性、客观性、绝对性、整体性的因素,几乎重新把马克思主义变成一种客观主义、客体主义、绝对主义和整体主义。重建马克思主义个人理论,具有充足的理论的、方法论的和实践的根据和意义。