略论嵇文甫先生的文化观

略论嵇文甫先生的文化观董海立嵇文甫先生（１８９５—１９６３），是一位学贯中西的大家。他出生于河南汲县，早年从学于同乡宿儒李敏修先生，熟谙旧学。青年时代嵇先生曾赴莫斯科中山大学学习，接受新式教育，在西方近代人文科学方面也颇有造诣。因而先生为文论题，总能...     

纪念嵇文甫先生诞辰一百周年

纪念嵇文甫先生诞辰一百周年嵇文甫（１８９５—１９６３年），我国著名的哲学家、史学家、教育家。河南汲县人。１９１８年毕业于北京大学哲学门，１９２６年加入中国共产党，不久受组织委派赴莫斯科中山大学留学，１９２８年３月因病回国治疗，后应邀到北京大学任教。１...     

李时灿与《中州先哲传》

一、《中州先哲传》的主编李时灿 《中州先哲传》一书,是由李时灿主编的。李时灿(1866——1943年),字敏修,号暗斋,河南汲县人。他出身书香世家,自幼奋发好学,熟读儒家经籍,1892年考中进土,后官刑部主事。清末,历任清政府资政院议员、河南省教育总会会长、河南学务公所议     

李觏义利观简论

李觏(1009—1059),字泰伯,又称盱江先生,北宋中叶建昌军南城(今江西南城)人,出身没落的庶族地主家庭。在范仲淹的大力推荐下,他曾被宋仁宗朝廷授以“将侍郎太学助教”,曾充“太学说书”、“海门主薄”。逝世前曾任“权同管勾太学”之职,但他一生主要从事教育、讲学和著述活动。李觏青年时期就开始著书立说。他的著述丰富。其中多为“愤吊世故,警宪邦国”的政论,充满了对当时腐朽政治制度、传统迷信说教的揭露和批判,具有强烈的时代精神,被称为“医国之书”。他的著述涉及到政治、     

南怀瑾的家乡情怀

正今年3月18日,南怀瑾先生诞辰百年。这是一个值得温州人怀念的日子,也是一个值得国学界珍重的日子。1918年3月18日,南怀瑾先生出生在浙江省乐清市翁垟街道地团村的一个乡绅家里。其幼承庭训,少习诸子百家;青年时曾跃马戍边,参加抗日;1949年前往台湾,长达36年;后旅宿美国,移居香港;晚年回归大陆,设坛讲学。2012年9月29日,在江苏吴江太湖大学堂逝世,     

李敏修与汲县救荒公所

1920年,豫北大旱,汲县及其周围数县逃荒的人很多,而当局没有人出面组织抗灾。李敏修等人当即发起成立汲县救荒公所,并设立了比较完备的组织机构以领导抗灾。汲县救荒公所在查振的基础上有针对性地救灾,设立“凿井”社和“振民”社等。这样,汲县不同层次的灾民施以不同程度的救济。     

当代中国文化心态的“爱憎症候群”

去年六月,美国哈佛大学哲学博士、夏威夷大学哲学教授、英文中国哲学季刊主编、国际中国哲学会荣誉会长成中英先生来沪讲学。临行前,他对国内有些青年学者把他的观点误解为“新儒家”表示担忧,并希望我有机会替他澄清。近来,朱维铮先生在论文集《断裂与继承》的前言中,提到当前国内学术界的这样一种文化现象:李泽厚先生否认自己倾向于现代新儒家,但他强调儒学传统是中国文化心理的现实存在,强调儒家已侵入中国人无意识的深层等,这也被某些青年学者看作是转向新儒家的表现。     

朱熹与南剑三先生

二程思想经杨时、罗从彦、李侗,四传而得朱熹。宋儒杨时(1051—1135年)、罗从彦(1072—1134年)、李侗(1093—1163年),都是闽之延平(今属福建南平地区)人,延平在宋朝称南剑州,杨、罗、李被称为“南剑三先生”。朱熹(1130—1200年)与南剑三先生的关系,学术界议论不一,有的指出朱熹对三先生是不满意的,笔者认为确实如此,但尚须做具体分析;有的断言,二程思想经杨时“道南”,再经罗从彦到李侗止,朱熹直接继承二程思想。笔者对此不敢苟同。应如何看待朱熹与南剑三先生的关系,下面从几个侧面作点粗浅的探讨。     

“有学问的革命家”章太炎先生史征

一九三六年六月十四日章太炎先生逝世。鲁迅于同年十月九日写的《关于章太炎先生二三事》的纪念文章,提到一九○六年先生到日本主持《民报》后,他去听先生讲学,是为了先生“是有学问的革命家”。那时章先生三十九岁,而在日本的八千中国留学生中的多数人,早已读过不少先生的战斗性的文章,特别是先生的《驳康有为论革命书》和邹容的《革命军》所引起的轰动中外的“苏报案”,更使先生在一代青年的心目中,     

试论贺铸的爱国词

贺铸(1052—1125),字方回,号庆湖遗老,原籍山阴(今浙江绍兴市)。生长卫州(今河南汲县),他出身贵族,但因使酒尚侠,喜谈世事,不屑谄媚权贵,一直没得高位郁郁不得志。晚年隐居苏、常二州,终于常州僧舍。他是北宋词坛上一位“豪爽精悍”的词人。清人陈廷焯在《白     

壮心不已的于安澜教授

河南大学古籍整理研究所所长、中文系教授于安澜先生,原名海晏,后以字行。一九○二年生于河南省滑县。 一九二○年,他考入省立汲县第十二中学,因文采出众,颇受当时的国文教师范文澜先生赏识,给予热情关怀,多方指导。毕业时因学业成绩优异,被保送入中州大学(河     

“醉草堂”里话草书——访著名书法家胡公石先生

中国标准草书学社社长、著名书法家胡公石先生应邀赴日本进行中国标准草书讲学与交流。行前,我们叩开了他的家门,对这位名振海内外的草书大师进行了拜访。胡老精神矍铄,头戴无沿圆帽,衣着简朴,显现着中国文人特有的洒脱,他微笑着把我们引进他的醉草堂书房,谈开了他为之临池一生的草书标准精义。 草得出了格,神仙不认识 胡公石先生生于1912年,祖籍江苏盐城。胡老自幼爱好书法,1935年,暨南大学毕业后,即受业于当代书法大师于     

千年学府学者风采

朱汉民 ( 1 954— ) ,湖南邵阳人 ,湖南大学岳麓书院院长、教授、博士生导师。长期从事中国思想文化史的研究与教学 ,先后破格晋升为副教授、教授。遴选为校级、部级跨世纪学科带头人 ,1 998年被湖南省委、省政府授予“首届湖南省优秀社会科学专家”称号。担任的学术兼职有 :西北大学兼职教授、中华孔子学会学术委员、中国实学会理事、湖南省社科联常委、省历史学会副会长、船山学社副社长等。近年来 ,不断地被邀请至欧、美、日、韩、新加坡及中国台湾、香港地区讲学、访学、出席重要的国际学术会议。主要研究方向 :宋明理学、中国传统文化…     

潘钟祥的找油实践和理论贡献

潘钟祥(1906—1983),河南汲县人,生前是原北京地质学院(现为中国地质大学)的教授,他从学生时代就选择了研究石油地质学的方向,50多年,锲而不舍,终于成为国内外知名的石油地质学家。他是中国石油学会创始人之一,曾担任该学会副理事长。他以系统提出“陆相生油”理论而闻名于世。在中国,对“陆相生油论是谁先提出来的?”曾有过一些争议,经过前人的研究,对此问题现在已     

叶燮美学思想之我见

叶燮(1627—1703年)字星期,号己畦。江苏吴江人。晚年由于在吴江横山讲学,世称“横山先生”。有《己畦文集》和《原诗》。叶燮是我国十七世纪的文学家、美学家,他建立了一套以客观的“理、事,情”为核心的比较完整的唯物主义美学体系,丰富和发展了中国古典美学,在中国美学史上具有一定的地位。     

王仲荦教授东京讲学述略

一九八四年五月,山东大学历史系教授,中国古代史专家王仲荦先生,应日本东京大学、山口大学、京都大学、九洲大学的邀请,赴日讲学一月,先后在东京大学作了《魏晋封建论》《魏晋文化的玄学与佛教》和《回忆章太炎先生》等的演讲,并对与会学者提出的问题作了解答。在访问期间,日本报刊多次报道了先生讲学实况,热情的赞扬先生访日成功。事后,香港报刊系统地报道了仲荦先生在东京大学讲学内容。认为先生     

贝勒府里的北京十三中

我在1956年考入北京十三中读书,到现在还十分留恋那段校园生活。北京十三中的前身,是一所教会学校——辅仁大学附属中学。辅仁附中的前身是辅仁学社,辅仁大学成立以后,辅仁学社改为辅仁大学预科学校。1920年,预科学校改为辅仁附中,原辅仁大学校长陈垣先生曾兼任该校第一任校长。校址在李广桥西街(即现     

学术交流简讯

美籍华人唐德刚来校讲学并被聘为名誉教授美国纽约市立大学历史学教授、哲学博士唐德刚,应邀于4月17日至5月30日来我校讲学。讲了美国历史12讲,还举办了“美国见闻”、李宗仁和胡适等历史人物专题讲座。讲学结束时,唐德刚先生接受了我     

白鹿洞书院

白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南山谷中。此处原为唐朝人李渤、李涉兄弟的隐居处,李渤曾养一白鹿自随。人称白鹿先生。以后李渤为江州刺史,在隐居旧址创建台榭,号为白鹿洞。至南唐时这里建为“庐山国学”．北宋初扩为书院。与嵩阳、石鼓、岳麓并称天下四大书院。1179年,朱熹为南康知军时．曾在此主持教务和讲学,并奏请赐额及御书,书院于是声名大振。以后,陆象山、王阳明等人都曾在此讲学。     

复旦大学胡裕树、范晓先生来我院讲学

在我院校庆期间,著名语言学家、复旦大学教授胡裕树先生、复旦大学语言研究室副主任、副教授范晓先生应邀来我院讲学。在为期一周的时间中,两位先生就现代汉语的特点,语法研究中的三个平面及其关系等问题做了深刻的闸述,提出了新见。这次讲学