论贺岁片对中国电影观念的影响

贺岁电影在相当程度上改变了中国电影的既有观念:电影创作不只是剧作创作而且是整体运作;电影艺术不只是内容显现而且是整体呈现;电影形象不只是创作形象而且是大众心理现象.贺岁电影是舶来品,却有浓重的东方心理和节令色彩,贺岁电影体现了东方心理需求、节令观赏期望和商业规则结合的三位一体的特征.贺岁现象给中国电影带来了社会文化、市场文化、传播文化、艺术文化等新观念.     

新世纪以来都市题材影视剧的符号化叙事

新世纪以来,都市题材的影视剧创作繁盛。都市题材的影视剧在叙事情境中往往利用符号化来建构都市以及消费社会的现实。同时,因为都市题材影视剧主要表现青年人的情感与生活方式,青年文化的特色进一步使符号价值得以彰显,从罗兰·巴特指认的匿名意识形态变成作为符号化应用过程的时尚。     

文化都市的历史源流与当代阐释

"文化都市"是都市文化学的一个新范畴。与传统的政治型、经济型城市不同,文化都市是以文化资源为主要生产对象、以文化产业为先进生产力代表、以高文化含量的现代服务业为文明标志的新城市形态。它最突出的特征是城市的文化形态与精神功能成为推动城市发展的主要力量与核心机制。"文化"与"都市"在历史上一直密不可分。一方面,大城市聚集的人口与财富直接刺激了城市文化功能的发展;另一方面,高度发达的文化功能又不断地扩展到城市生活的政治、经济与社会各方面,使原本主要倾向于实用目的的古代城市在城市结构、功能上发生变化,由此形成文化都市的古典形态与模式。都市化进程极大地改变了当代都市的形态、结构、功能与性质,使城市文化功能成为衡量城市发展水平、创新能力、综合竞争力与社会和谐的基本尺度。以城市文化功能高度发达为基础和特征的文化都市日益成为城市发展的新理念与核心战略框架。     

新时期中国艺术文化发展的七大趋势

新时期是我国以市场经济为最基本启动力量的社会转型期.其间,我国的艺术文化发展呈现出各种变化趋势,主要表现在后发型的现代化使现代中国社会形成了多重艺术文化叠合的文化结构;以主流政治意识形态、市场经济意识、知识分子立场和传统文化思想为主导而形成的艺术文化张力场;大众艺术文化转型;精英艺术文化与主流艺术文化的联合与对抗;主流文化、大众艺术文化和精英艺术文化的对立与融合等.     

都市文化与革命诉求——对1930年代聂耳、黎锦晖音乐观念冲突的审思

聂耳与黎锦晖在1930年代初的音乐观念冲突,体现了那个时代都市文化发展方向与革命诉求之间的普遍矛盾.这是"五四"以来新文化运动两种力量即改良的进化力量和进步的革命力量交互作用而造成的.它使中国新音乐观念发生了巨大变化,使革命诉求成为决定新音乐乃至整个都市文化发展的主要因素.从美学形态来看,黎锦晖的音乐体现了现代美学形态;聂耳则靠近古典美学形态,是古典美学形态的革命性替换.审思这场冲突所获得的启示是,当代中国都市文化建设必须处理好与时代精神的关系,不能以一成不变的观念理解不同时代精神;当代中国都市文化要渗透时代精神又不能为其所取代;要以反思的姿态弘扬现代美学形态,创造能够体现社会主义和谐社会要求的当代中国都市文化.     

本雅明文化批评"谋略"的启迪

本雅明以别具一格的文化批评方法实践批评家的"谋略".对艺术界的深刻洞察总是使其能够在词汇中接续与社会历史的内在关联,词汇的阐释抗拒了体系的构建,这种方法体现出一种怀疑知识而追寻真理的态度.诸如灵韵、震惊、寓言等被印上本雅明独特标记的词汇,在人们不断接近真理的路途中具有了意义.这启发我们在词汇中开辟具有独特性的文化空间,以词汇连接起日益遥远的文化传统.本雅明将艺术置于世界这一文本中进行观照,又在对艺术现实的审视中探究大众的命运,希望大众在古典艺术品灵韵消散的欢歌中释放革命的力量,却又在对灵韵的追恋中悲悯大众经验的贫乏.他将城市生活凝结在有关巴黎拱廊街研究的意象交错中,而这些意象又在日常生活理论中延续了艺术与大众关系的研究.     

关于大众文化的几点分析

大众文化是由农业社会向现代工业社会转型过程中所产生的一种必然文化现象 ,它是以都市大众为主要消费对象 ,通过现代传媒手段广泛传播的一种无深度、模式化、意义缺场的、按照市场规律进行批量生产或大量复制的、适应大众文化消费需求的文化产品。对大众文化在满足大众享乐需求的同时所产生的消极影响和引发的一系列社会问题是不容忽视的。我们应尊重大众文化在社会生活中的合理性 ,同时尽可能限制其消极作用 ,全面健全文化市场机制 ,对大众文化进行积极正确的引导     

浅析美国商业影视剧对中国受众心理的影响

美国商业影视剧满足了中国受众需求,它所表现的意识形态被中国受众接受并认可,中国媒介帮助美国商业影视剧扩大了在中国的市场占有率及文化影响。     

江南都市文化的"文化理论"与"解释框架"

所谓江南都市文化,主要可从两方面界定:首先,从历史传统上讲,它是以古代江南地区特有的城市空间为地理—人文背景而创造出的一种高度发达、独具个性的都市文化模式,与古代中国其他区域的城市文化在内在结构、表现形态、精神生产与消费方式等方面判然有别。其次,在当代都市化进程影响下,以上海为首位城市的长江三角洲地区在初步形成“世界第六大都市群”的同时,也使本地区固有的文化传统逐渐演化、发育出其当代形态。当代江南都市文化,既赓续着自身特有的文化传统,也深刻地融入到当代世界之中,构成了一个相对独立的研究单元,为江南都市文化的…     

论网络音画对大众文化的建构力

网络音画在图片、文字以及音乐不同性质的符号之间搭建了全新的视听传播信息符号。这种去中心主义的文化展示平台为大众文化提供了情感上的共鸣,极大地满足了大众对文化和艺术的需求。在大众文化的视野下,网络音画应拓展在媒介时代的表达范式,主动融合精英文化,实现不同文化间的互动与融合,并以其自身具有的渗透性来满足和提升大众文化艺术品位,使网络音画成为当代大众文化传播中的一个重要阵地。     

广场艺术的现代性生成机制——作为游戏的狂欢

本文将广场艺术的生成放在现代性的语境中进行诠释，即它是现代性的时间和空间观念历史性地出现分化及对立关系而生成的结果。区别于主要依托巫术或宗教共同体的前现代的广场文化（艺术），现代的广场艺术主要依托审美共通感。借助于游戏这个中介，可以看出广场艺术的时间和空间特征，即对立于占主流地位的社会必要劳动时间模式和与其一道生成的现代主流工业生产—生活空间模式。广场艺术更借助于作为公共空间的“广场”使艺术走向大众，大众也因艺术得以释放心理能量达到狂欢状态，这对于现代艺术囿限于精英而私人化的趋势无疑具有纠偏意义。     

魔幻现实主义影响下的中国当代影视剧

随着中西方文化的交流,当代中国影视剧作品出现了魔幻现实主义倾向,不仅迎合了大众的心理需求,也完成了对常规喜剧影片创造手法的突破,使作品更具审美性、深刻性。研究这一现象对于研究中国后现代文化中影视作品的新特征意义重大。     

迷—大众文化特性及效应的多维解读

大众文化对当代中国社会的影响是多方位的。其之所以能迅速蔓延 ,是因为它确有让大众迷恋之处。它满足了大众多层次的文化需求 ,一定程度上填补了苍白的文化空间。但大众文化又具有强烈的迷幻效应 ,大众自以为从中获得了个性、独立和自主 ,实则常常感到迷茫、迷惑。如果不正视大众文化的负面影响 ,只会带来真正个人性、创造性的迷失。     

历史观念与历史创作--近十年来中国古装历史影视剧的艺术与文化分野

本文以近十年来中国古装历史影视剧为研究对象 ,从历史和古装历史影视剧的语义学含义入手 ,参考经典电影理论、现代电影理论及相关的文艺理论 ,将其分为后现代古装历史影视剧、现代古装历史影视剧和经典古装历史影视剧三种样式。在此基础上 ,文章结合具体影视剧 ,对这三种样式的艺术与文化分野进行了细致的分析和论述 ,并指出古装历史影视剧创作应力避的享乐主义和功利主义的误区。     

论江西革命历史题材影视剧的拓展与创新

江西作为中国第二次国内革命战争无法替代的重要地域——红色摇篮、中华苏维埃共和国临时中央政府所在地、苏区精神的主要发源地等,红色资源积淀深厚,以江西革命历史为题材的影视剧产生了深刻的影响。我们要树立高度的文化自觉和文化自信,继续开发江西红色资源,将民间传奇与史诗品格嫁接糅合,既高扬主旋律,又迎合大众审美情趣,在隔代对话文本意义重释中振兴影视文化产业。     

略论都市化进程中的海上竹枝词

在中国近代化进程中,竹枝词出现过一个创作繁盛时期。它的重要标志是将重心转到对大众层面上的生活文化的歌咏。这种转型,不仅回归了竹枝词作为俚俗形态的本位,而且从形式及内容上反映并迎合了近代化过程中市民阶层的文化需求。属于韵文学创作的竹枝词,经历了千余年的创作,能在近代形成新的创作热潮,并且转型成为都市文学的一部分,与它所拥有的民歌属性和诗学中的乐府传统有关。从传统韵文学的现代转型与生存的角度,来看竹枝词的文化承载及其意义,并把竹枝词看作都市文学和都市文化的组成部分,从文化基因和文化要素的存在的角度,重新审视竹枝词的文化承载及其意义是十分必要的。     

消解诗意的形而下欲望书写--大众文学粗鄙化倾向批判

市场语境下的中国大众文学优缺互见。一方面它凭借独具的艺术魅力,满足了大众的精神文化需求,赢得了受众青睐,获得了商业成功;同时,它又存在着“玩”文学、夸张地表现物欲、无节制地展示性爱等为媚俗而流于粗鄙化的缺陷,解构了文学的神圣性。对大众文学粗鄙化倾向的批判以及为其寻求去粗鄙化的有效途径,既是大众文学自身健康品格培养和未来可持续发展所需,也是社会主义文化建设的具体实践。     

偶然性和随机过程:大众欲望的审美满足

大众文化和精英文化之争已经持续了近一个地纪,它的文化背景和现实语境都发生了很大的变化,看不到这一点,必然导致理论上的失误。大众审美文化作为后现代文化的主流形式,具有很强的意识形态属性,这是我们讨论当代大众文化的一个理论基点。关于当代大众审美文化,我以为,从意识形态理论的角度对它作批判性穿透仍然是必要的,但又是不够的,在艺术与意识形态的复杂关系仍然存在着许多理论空白点的情况下,更是如此,大众审美文化的存在和发展,是以大众欲望的基本状况和投射的要求相联系的。由     

略论中国现代纯艺术思潮与传统文化

中国现代文学中纯艺术思潮的形成受到西方思想多方面的影响，又和传统文化有 着千丝万缕的联系。其中主张出世、重视审美的道家思想是滋养纯艺术思潮的主要木土资源， 对其基本文学观、主体论和创作论等都形成了多方面的影响。中国现代的纯艺术思潮不是道家 思想的直线延伸。它在对艺术的独立性和纯粹性的追求方面，和西方有确定的共同性，同时又 带有鲜明的中国特色，显示出中国传统文艺思想在新时代求变转型的追求和困惑。     

当代大众审美文化与受众的理想幻景

当代大众审美文化是当代大众文化的一个成分,它是以通俗文学、流行艺术等文艺形式为中坚,另辅有大众文化消费方式,诸如卡拉ＯＫ、时尚装饰、休闲旅游等在内的活动系列。它是当代文化工业的产物。作为大众文化的成分,当代大众审美文化有着大众文化的一般特性,即笔者所指认的它的大众性与伪大众性。它的大众性看来是理所当然,不待多说的。它的伪大众性在于,它是由一定生活条件下,大众被安排的一种文化,而不是大众真正理想的对象,如对多数人来说,自己演唱有乐队伴奏更好,求之不得,以卡拉ＯＫ的录像伴奏来替代;自己能够游历世界各处的名胜景点是…