广东文化建设的现实思考

“广东文化”是现在广东省版图内生长、发展着的文化，而不等于“岭南文化”，它以广州为核心、以珠江三角洲为主体，继承传统，依托港台，面向海外，求新求实，具有典型的世俗化、平民化的特征。大众文化、社会文化的丰富多彩、广泛普及，精英文化的逐渐兴起，新经济伦理的产生，标志着近年广东文化的显著成绩；经济建设与文化建设没有同步进行，文化建设与精神文明建设简单等同，重视大众文化建设而忽视高雅文化建设，则反映出广东文化建设的局限。     

当前电视文艺作品之走向

电视文艺作品的包装是时尚的需求、是时代的需求、是审美的需求,也是文化市场的需求。从一定意义上讲,电视文艺作品走向、趋势,可能营造出一个新的文化环境。这个新的文化环境,就可能在发展先进文化中起到一个时期的主导作用。1.电视文艺作品越来越多的注重平民性所谓电视文艺作品的平民性,也就是大众性。这就要求我们的创作、制作要合乎大众的审美倾向,欣赏情趣与接受习惯。也就是说,要采取大众喜闻乐见的表达形式,表现大众认同的价值观念,抒发大众所企盼的思想感情,满足大众认可的追求境界。如今,我们许多的电视人,就是瞄准了从平民百姓最…     

走向世界：宁波国际港城文化形象的目标定位

经济社会的发展不等于经济的单一增长，为此应坚持经济社会的整体发展观，既要发展经济又要发展文化，应增加发展的文化含量。宁波要建成国际性港口城市，应发扬自己的文化优势，建构能走向世界的文化形象，做到“以文促港”。文章阐述了建设宁波港城文化形象的地方性原则、超前性原则，以及建设宁波文化形象的“三大聚焦点。”     

诗歌翻译中文化意象的处理

诗歌翻译是文艺作品翻译中的难点,诗歌中诗人经常会使用文化意象。文化意象由于其自身蕴涵了丰富的民族文化色彩,一方面帮助读者加深了对诗歌的解读,另一方面却又增加了诗歌这一特殊艺术形式翻译的困难。纵观许多翻译家对诗歌中文化意象的翻译,我们发现,根据文化意象的文化色彩是否浓厚,其文化内涵对意象解读的影响等因素,对文化意象的处理方式大致有三种:直译加注、替换意象和略去不译。     

"传统"与"断裂"的困惑--关于"五四与传统文化"的讨论

近几年,文学研究中出现了一些否定五四的议论,引人深思.五四新文化运动对传统文化保守体系的批判是猛烈而果断的,这是中国文化走向世界的重要一步路程,既不是对传统文化的全盘否定;也也不等于"全盘西化",而是极力地提倡文化拿来主义.五四精神不仅涉及文化选择,更重要的是涉及到人性的改造、人的解放问题.五四精神不仅同现在我们的改革开放大计不抵触,而且有参照意义.     

关于职工文艺创作状况的调查及对策思考

职工文艺具有吸引职工、激励职工、凝聚职工的独特魅力，职工文艺创作则是发挥作用的基础和内核。在当前“推动社会主义文化大发展大繁荣”、建设和谐社会的大背景下，工会如何加强职工文艺队伍建设，促进职工文艺创作繁荣，催生优秀职工文艺作品，传播先进的文化理念，都是摆在我们面前的新课题。     

文艺作品的特性与文化市场

党的十四大报告明确提出:“我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制,”这是我国社会主义建设中的“又一次伟大革命”,必将引起我国经济领域的巨大变革,而且也将极大地影响文化艺术领域。在新的历史条件下,正确认识文艺作品的特性,适应社会主义市场经济的要求,建设有中国特色的文化市场,是摆在广大文艺工作者面前的重大课题。一、对文艺作品多种特性的认识 1、文艺作品具有商品性文艺作品的物质载体具有商品的交换价值。文艺作品虽是精神产品,但思     

广西壮族“布洛陀”文化品牌发展探析

布洛陀作为壮族古老文化的结晶，是珠江流域骆越先民的人文始祖，也是壮族民间口头文学中的创世神。近年来，广西地方政府利用当地丰富的民族文化资源，采取一系列措施着力打造布洛陀文化品牌，取得了一定的成效。但是，在进一步推进布洛陀文化产业发展的方面也遇到了一些问题。要进一步推进布洛陀文化品牌建设，首先要加强与大众传媒的结合以提高文化品牌的传播力度；其次，要创作高水准的文艺作品，加强对布洛陀文化的大众化阐释；第三，要利用多种传播形式拓宽布洛陀文化的传播主体和受众范围；最后，要以民族特色旅游推动布洛陀文化品牌的进一步发展。     

文化全球化背景下中国先进文化的建构与发展

文化全球化是当今世界文化发展的客观趋势。文化全球化不等于西化。在文化全球化背景下建构与发展中国面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化,必须坚持以意识形态文化为主导;继承、弘扬本民族优秀传统文化;坚持文化开放,开展文明对话交流;坚持文化综合创新,与时俱进;加强爱国主义教育,弘扬和培育民族精神。     

文化媚俗：思想文化市场化的必然结果

思想文化奉行崇高的理想价值观，其产品是一次性创造的，存在文化价值，而市场经济奉行低俗的功利价值观，其产品是重复而大量制造的，存在交换价值。因而不应当将思想文化市场化。然而，在现实生活中，思想文化按照市场经济的本性和规律运行，思想文化被功利主义所左右。思想文化市场化的必然结果是文化的媚俗，文化功能的丧失，人文精神的失落与消解。     

文艺传播与耕读文化

当下文艺传播的媒介越来越多样化,人们可以通过文艺传播媒介接收到名目繁多的文艺作品、文艺思想和文艺信息。在现代工业化和城市化进程中,科技发展日新月异,人们的耕读形式也随之丰富多彩。现代耕读文化代替了古代耕读文化,但是,现代耕读文化却在文艺传播多样化的今天偏重于“耕”,而忽视了“读”,现代耕读文化的发展堪忧。     

论在电视文艺创作中对民族文化历史的理解与把握──兼谈电视文化系列片《中国湘西》的创作

电视文艺固然因为是借助大众传播媒体传播的大众文化的一分子，有其为普通观众所容易接受的通俗的一面，但并不意味着它的艺术品位就必然降低。相反，电视文艺作品的成功与否，仍然取决于其作品艺术品位的高低，而决定文艺作品艺术品位的至关重要的因素乃是文化的因素。在某种意义上甚至可以说文化决定一切。这样也就决定了艺术家在具体的创造活动中对某一特定文化历史的理解、把握与思考乃是必要的，必须的。而就一个民族地区的电视文艺工作者来说，他的创作离不开本地区民族文化历史，或至少有相当数量的作品的创作与本地区的民族文化历史…     

试论经济的宏观调控

试论经济的宏观调控黄文馨有商品不等于是商品经济，有市场不等于是市场调节，有市场调节不等于是市场经济，而市场经济不等于能合理地配置资源。在传统的计划经济中我们强调宏观调控，在向市场经济过渡和市场经济中我们仍要强调宏观调控，只是在宏观调控的对象、广度、深...     

诚信是金

“品味虽贵，必不敢减物力；炮制虽繁，必不敢省人工。”这是悬挂在北京同仁堂药店的一副联语，正是凭着诚信经营，同仁堂才历经300年而不倒，反而从一家普通的家族药铺发展成为国药第一品牌。又听到这样一个故事：一家大企业招聘会计，面试题目是1+1等于几，甲说等于2，乙说等于3，而丙凑到主考面前轻声说：“你讲是几就是几。”结果丙被录用。这虽是个笑话，但是发人深省。当前，     

简论早期罗马文化的务实精神

本文主要通过早期罗马的建筑、宗教和教育特征的分析，说明早期罗马文化具有的务实精神。早期罗马的神庙、住宅及道路的修建朴实简洁，不重浮华，各类建筑都着眼于日常生活及战争的实际需要；宗教为适应不断扩张中多民族的融合而兼容对异族神灵的崇拜，且宗教只作为罗马人的共同信仰独立于政权之外，不干预政治，既富功利又具理性；教育则立足培养公民亦兵亦农，既服务于生产，又服务于战争。早期罗马文化体现的务实精神是日后西方文化现实主义传统因素的一个重要来源。     

文化诗学视域中的非物质文化观念考辨

文化诗学的理论视角渗透到当下中国的非物质文化思潮.在研究对象层面,它提倡非物质文化研究重新回到文艺传播的社会空间,关注文化生产的民间经验;在理论范式层面,它重视文艺作品的社会属性和传播结构,突出非物质文化的社会建构和历史传播;在价值体系层面,它主张从文化符号转向社会文化,从历史传统转向文化认同.文化诗学为非物质文化所提供的,不仅是活态历史的理论视角,而且是民间经验的诗学空间.     

经典文化五题议

共时态地看,经典文化是一定历史时期最高文明成果组建的精神平台,构成一个时代文化的标高;历史态地看,经典文化是几千年文化精粹连缀成的等高线,是民族的精神原典,其生成和发展是一个动态的过程,并能在许多层面上惠泽后人。认为在改编经典文艺作品时应从表现风格和价值坐标来把握,半个世纪来,“左潮”、“西潮”、“商潮”、“网潮”对先进文化有不同程度的冲击,这为保持经典文化提出了新的课题。     

文化创新与文化自觉

文化的定义多种多样,但文化本身的符号化、观念化和生活化应该是文化的基本内涵。同时,文化不应该分成不同的等级,文化也不是某一部分人的特权,文化应该是大众的创造物。在全球化时代,随着文化与经济的融合,文化又成为一种新的经济增长方式。文化产业的兴起让文化成为参与国际竞争的软实力。因此,中国文化要走出去,必须实施文化创新,而文化创新的前提是必须对于我们自身的文化传统有高度的自觉。     

鲁迅论艺术真实

文艺是对生活能动地反映和加工的产物,文艺作品中反映出来的生活应该比普通的实际生活更高更典型。别林斯基说过:文艺作品所创造出来的第二自然,可以此生活本身这第一自然更真实。这是因为文艺作品经过艺术提炼和概括,可以更好地反映生活的某些本质方面。鲁迅在长期文艺实践中,对艺术其实有深切的体会。他以自己特有的论说方式,对艺术其实问题的许多方面发表过很好的看法,达对我们正确理解艺术真实问题是很有帮助的。一鲁迅指出艺术真实的重要性,强调文艺作品要真实地反映生活,作家创作要有真情实感。人类的文艺史证明:凡是虚假地反映生活的作品,都没有什么社会价值,它们必定被历史所淘汰;只有真实地反映生活的作品,才有一定的社会意义,才能经受历史的检验而流传下来。诚然,真实并不能说明艺术的一切问题,也不等于文艺作品的社会价值和艺术价值,因为对艺术来说还有个真善美相统一的问题;但是,真实是人们对文艺作品首先和基本的要     

经典性的内在构成与作品的艺术生命

考察文艺作品经典性的内在构成有两个重要的维度,一是时间的维度,从历时性考察,文艺作品经典性存在超越了它所属的时代,在所有时代被阅读,亦即艺术生命在历史长河中存续;二是空间的维度,经典超越它所属的创作个体与所表现的对象个体、所属的与所表现的民族与国别,在世界文学视域中被阅读,具有人类普遍性的特点.所以文艺作品的艺术生命具有超越性,而这一超越性源于文本的审美性、原创性以及对话性.经典如同文化语法的母体,不断创生出新的作家和新的读者,其辐射性使文艺作品的生命存续在一代又一代读者的阅读之中,同时也留存在一代代作家的互文性文本中.经典,表明文艺作品长久的生命存续和永恒的艺术魅力.