给隆昌公寓问题开个“药方”

上海市杨浦区隆昌公寓年久失修,存在明显消防隐患的情况,令人担忧。这座公寓建于上世纪二三十年代,最早是公共租界巡捕房的一部分,由英国人设计建造。2004年,隆昌公寓被登记为不可移动文物。这幢居住着260多户人家的圆筒形的院落,尽管存在“四严重”,     

爱的世界永远春暖花开——读王小波李银河《爱你就像爱生命》

1997年4月11日，王小波离开了我们。转眼17年过去，“王小波热”持续升温。 当他辞世后，妻子李银河将20年间与他的来往书信结集出版，于是就有了这本《爱你就像爱生命》。     

摆脱手机依赖症的两副药方

药方一：彻底戒掉睡前听音乐看书 如果你已经有手机依赖症了，每天躺在床上不玩会手机就睡不着的话，那就一定要尽早彻底戒除这个习惯，因为长时间的这样玩，会对健康睡眠带来巨大的影响，还会让心理长期处于亢奋的状态。这时你可以在临睡前用其它的方式来转移自己的注意力，比如说可以听会舒缓的音乐，或者看一会陶冶情操的书籍等方式，让自己慢慢的戒掉这个习惯。     

李银河与母亲的一次“失败”访谈

我做社会学,关注的都是社会和人的常态,曾访谈访问过几十位各式各样的妇女,有工人、农民、干部、知识分子。访谈中会问到他们和丈夫是不是平等、谁做家务事、如果能选择回家,愿不愿意回家等等。惟有在与母亲的访谈中,妈妈总是用一种挑战的口气回答我的问题。谈完之后,妈妈说了一句:这些问题不好,没有意思。每当听到妈妈这样的回答时,我心里总是不大高兴。妈妈是一年前走的,享年88岁。之后,有好几位妈妈的好友都写了纪念文章,可是我一直没写。在我心中,妈妈就是一个妈妈,她像所有的妈妈一样慈祥,像所有的妈妈一样爱孩子,也像所有的妈妈一样有…     

新加坡“国宝”许哲女士的大爱人生

许哲女士，1898年出生于中国汕头，27岁上小学，47岁学护理，67岁独力创办养老病院，69岁学瑜珈，90岁学佛，100岁用功学中文，101岁皈依佛门，被新加坡政府誉为“国宝”。     

给八旬老人开“摆渡”

天气好点的时候，住在福建省漳州市芗城区蜈蚣山路、中山桥旁的人们常会看到两位上了年纪的妇人。一位年轻些，还是乌黑的头发，只不过露出不少白丝，一位年长许多，已经是满头白发，年轻些的用力蹬着三轮车，载着年老的悠悠地过了中山桥。要上桥头时，年轻些的会下车慢慢推着车子上坡，下桥时她也是小心翼翼，紧握车把，缓速下坡。到了年老妇人的家，年轻些的会更加小心地搀扶年老的下车，扶着她慢慢走过狭窄阴暗的甬道，帮她打开门、进家、安顿好，然后才蹬着三轮车回家。春去秋来，此番情景已是重复了几百次了。     

难舍师生情——记长宁区仙霞社区学校日籍“外教”北泽麻子女士

2008年冬，长宁区仙霞社区学校的日籍“外教”老师北泽麻子女士面临—个两难的选择：丈夫奉调回国，按例她必须随同一起回日本，可是她在仙霞社区学校任教的课程尚未结束，她舍不得社区教育中的那份师生情。     

“更年期”与“青春期”谁是谁非

今年42岁的卢女士，8年前与丈夫离异了。她和17岁的女儿小敏相依为命。2000年，她被查出癌症。就在与病魔艰苦抗争的5年里，女儿小敏从乖巧伶俐的小女孩变成了叛逆少女。作为母亲，卢女士觉得女儿的现状比自己的身体更让她担忧……     

“母子恋”的失败

这是我听朋友说的一个真实的故事。赵女士膝下无子,她40多岁的时候丈夫就因心肌梗塞去世了,这令她悲痛欲绝。在度过居丧期的痛苦后,她终于鼓起勇气打算再找一位爱人。一次偶然的机会,赵女士在网吧遇到了20岁的小王,出于关切,她和小王     

存在的“虚无”之境与虚无的“存在”之义——王小波和贾平凹新论

从存在论和虚无主义层面和对王小波与贾平凹（《废都》）进行审视不失为一种新的“问题”视角。虚无主义和存在主义都构建于非理性主义思想根基,虚无主义的本质表现为存在之为存在的悬缺。王小波和贾平凹关于虚无主义的“诗之思”执著于“存在”的虚无之境和“虚无”的自由之意,或通过对个体存在＂虚妄＂境况的省视和对“沉默的大多数”生存困惑的体察,把文学从剥离了人之存在的叙述语境中带到了关注现代人的存在困境上;或在荒诞乃至虚无的生存状态中掘发某种世纪末症候,重新打量、追询存在的意义,流露出一种对本体性存在的怀疑意识。不同的是,王小波的写作更多地表现为积极虚无主义之旨,贾平凹的《废都》则明显披露出消极虚无主义倾向。     

仁义之举——美藉华人黄康容女士捐赠6万美金给故乡容县珊萃中学建学校食堂纪事

6月11日,对容县珊萃中学的师生来说,是个不寻常的日子。这天,容县倾盆大雨的天气突然放晴,天是阴的,给酷暑的天气带来一丝阴凉。全体师生一大早就列队在学校门前的马路旁,穿着校服的学生们手里拿着鲜花,等着迎接他们尊敬的、来自美国圣地亚的客人黄康容女士和她的丈夫卓超先生。这些青春靓丽的学生们脸上都洋溢着喜悦之情。10时左右,穿着素色连衣裙、脸上流露着慈爱笑容的黄康容女士和她的丈夫卓超先生,在广西侨办及窖县领导和工作人员的陪同下,迈着轻盈的步伐,来到欢迎队伍中间。她显得那么年轻,充满活力,一点也不像已是花甲之年的人。这时,人们欢声冒动,手上捧着鲜花,久违故土的黄康窖女士和卓超先生不禁激动得热泪盈眶。黄康容女士是容县珊萃人,是国民党党员黄绍宏的后代。其父黄嵘芳先生是原国民党政府广西救济总署的署长,一直热心于     

三“张”传奇

在杨公井演艺街博览区．聚集着很多名人大腕。采访中．记者偶然得知．有3位文化名人都姓“张”．同姓只是巧合．三“张”在文化艺术方面的成就同样具有传奇色彩。     

世上再无“徐半尺”

“早上我坐在他床头的时候，他的体温已经很低了。我贴在他耳边和他说：‘一路走好，一定要高兴，一定要快乐，一定要找到另一个你喜欢的极乐世界。’这就是我对他最后的祝愿了。”同为文化名人兼百岁老人，黄苗子去世仅一个多月之后，又一位德高望重的长者一鉴定大家徐邦达，在101岁高龄时驾鹤西归了。 也许上帝有那么一些拿捏不准的书画。需要向人间借一双慧眼。于是，他带走了徐邦达。     

论明末天才诗人夏完淳的诗歌创作——中国文学史上“天才序列”中的“特例”

夏完淳是中国文学史上罕见的天才诗人,集才士与英雄于一身.他不仅是明末云间派后进之领袖,就是在整个明末诗坛,他都是一颗闪亮的巨星.明清易代之际,夏完淳参加了抗清斗争,在残酷的现实中,他长歌当哭,渐渐摆脱了拟古习气,而呈现崇高一路的美学品格,诗格老成,得盛唐之伟丽.夏完淳少年英锐之气与老成之诗格相反而相成.夏完淳是有人气的英雄,并具有多元的情感世界.夏完淳是中国文学史上天才序列中的特例.     

旧物里的爱心“接力”

家住北京的王女士最近有个悬而未决的小心愿,—直没有实现。说起她的这个小心愿,其实挺简单的,就是想把自己家里面儿子穿不着、用不上的小衣服、玩具、图书捐给那些需要这些东西的孩子们,让物品继续发挥作用,既清理了家里的地方,又能给别人带来帮助,环保又公益,何乐而不为呢？可是,看似简单的事隋,办起来还真不那么容易。     

王小波作品中的“自由主义”精神

王小波独特的人生道路以及他一以贯之地汲取诸如罗素等英美经验主义哲学和自由主义思想,酿成了他作品中的“自由主义精神”。王小波的“独创”性更大程度上反映了罗素及其他西方哲人的民主、自由观念。对中国文化传统继承的缺失亦成了王小波文学作品的一个遗憾。     

“天才木匠”明熹宗

中国古代称皇帝为天子，既然是天子，必然会有至高无上的权威，享不尽的荣华富贵，但天子的身份也使他们不能无拘无束地享受平民的生活。明代就有这样一位天子，如果他不做皇帝，肯定会是一个很好的木匠，那就是明熹宗朱由校。     

“压力成瘾”困扰上班族

33岁的郑女士结婚3年,老公顾先生事业小有所成,两人正准备买房。可是,最近郑女士发现,老公经常加班到十一二点,回到家时非常疲惫,不愿多说话。郑女士想与他聊天,老公总是说,很晚了,累了,明天再说吧。     

“生而知之”辨

孔子关于“生而知之”的思想理论应该首先从认知路径的划分上去把握，应该着眼社会历史实践进行相关分析，简单悬置或虚化这一理论是不妥的。孔予重视“生而知之”应该引起我们的注意。     

王国维的“观”论 ——兼论“境界”是艺术本体

本文拟就王国维所言之"观",从生成背景、发生条件、与天才观及境界论关系等四个方面进行考察,进一步深化对"观"之认识。王国维所言之"观",既以中国古典诗词为批评材料,脱离不开中国古代文论传统,又以西方哲学界叔本华等人的审美直观认识论为理论立足点。这两种理论传统存在深刻的文化背景差异。这种差异集中反映在审美观照的发生条件及与天才观、境界论的理论联系之中。并借此说明王国维拈出"境界"二字作为词的艺术本体,即作者以审美直观认识到世界、人生的普遍本质,并作词以表达之,此词即有"境界"。