一个警察和他的三次“死亡”﹄

一个警察和他的三次“死亡”文／张无论直面或回避，什么时候“死亡”永远都不会是个轻松的话题，在和平年代里，最不能回避这个黑色字眼的大概要数警察。这在我接触缉毒勇士、公安战线二级英模李兴忠后，感受尤为深刻了。李兴忠是滇南山区一个普通景颇族农民的儿子。穷...     

曼人的社会经济与传统文化

曼人的社会经济与传统文化高立士曼人（或称“芒人”、“莽人”）是居住于我国西南边疆的少数民族中的少数民族群体。在本世纪５０年代以前，他们仍处于社会发展的低态上。本文是对该族体的社会经济和文化的第一次比较完整的报导，弥足珍贵。“曼人”是我国尚未确定民族归...     

大漠深处的“桃花源”──新疆“刀朗人”生活探秘

塔克拉玛干，是我国最大也是世界著名的大沙漠，几个世纪以来，一直被人们视为死寂恐怖的不毛之地。当地人称它“进去出不来”，西方探险干脆叫它为“死亡之海”。然而，在大漠深处，却奇迹般地生存着一支生机勃勃的“刀朗人”。他们有自己独特的语言和生活习惯，过着近乎与世隔绝的“桃花源”式的生活。沙漠深处的生命奇迹 由乌鲁木齐乘飞机到达南疆古城喀什后，我们便转乘越野车直奔小城麦盖堤，然后从这里骑骆驼进入塔克拉玛干沙漠，按计划前去拜访颇有传奇色彩的“刀朗人”，试图揭开蒙在他们脸上的神秘面纱。 在许多内地人的想像中，沙…     

中国共产党的民族经济发展思想在宁夏回族自治区成立前后的实践及启示

宁夏，是我国回族人口最多最集中的聚居区。自元代开始，宁夏就开始迁入回回人，明代设宁夏卫，大批回回以“屯戍”人的身份被安插在灵州、固原一带。清代始建宁夏府，乾隆四十六年，已发展到“宁夏至平凉千里，尽系回庄”，逐步形成了全国最大最集中的回族聚居区。民国成立，一九二九年建宁夏省，辖区还包括现内蒙古自治区的一些地方。     

青海互助土族“特殊亡人”的丧葬习俗初探

一、土族人关于“死亡”的认识以及研究土族丧葬习俗的意义。互助土族对人的故去忌说“死”，称为“亡人”，此称呼是对活人的安慰是对逝者的尊敬。在土族的丧葬习俗中，对早年夭折者、青年暴病亡者、各种意外死亡者，对终生无偶无嗣或改嫁妇女亡故等，其处理方法都有别于寿终正寝之人的葬礼。在文中将此五类亡人界定为“特殊亡人”，对与“特殊亡人”有关的丧葬文化作一民俗解读。     

32年:六进“死亡之海”——一位新华社资深记者的经历(连载之一)

“死亡之海”是中外探险家给塔克拉玛干沙漠取的名,意思是说这片沙漠就象死亡的海洋,已成为生命的禁区。 塔克拉玛干为中国沙漠之最,广布在新疆南部塔里木盆地,南倚昆仑,北近     

小小的香港

这个海湾城市可能是全世界最狭窄，最拥挤的大都会，她有着几乎是全亚洲最庞大的白领人群，有着“星光大道”与“东方好莱坞”，有着随处可见的公园和体育场等康乐设施，有着24万菲律宾，印尼等佣工的法定假日，有着旺角，铜锣湾和兰桂坊活泼泼的香艳之夜……旅行在这座东西方文化交汇的城市，外国人管窥着东方，中国人则寻觅着西方。香港很小，但我们却可以从这里看到整个世界。     

中国西南扎巴人、摩梭人“走婚”的范围与界限——兼论其对母系家庭形态存续的影响

居住在中国西南地区四川甘孜藏族自治州道孚、雅江两县境内的扎巴人(Zhaba People)与川滇交界处泸沽湖周围的摩梭人(Mosuo People)一样，至今被称作“走婚部落”。扎巴人族源也与古代羌人有关，其分布区域、地理环境与摩梭人亦相似，这是至今仍存在“走婚”的重要原因之一。但根据进一步查阅文献及调查，扎巴人、摩梭人“走婚”能世代延续还有一需要注意的重要原因，即长期坚守虽不成文但约定俗成的为“走婚”明确范围、界限的规矩，其中最关键的是严禁血缘婚。在扎巴人、摩梭人传统文化保护中，这些传统规矩要注意合理保护。     

切实加强鼠疫防治工作 确保西藏的稳定与发展

鼠疫是典型的自然疫源性疾病，原发于啮齿动物并能引起人间鼠疫流行，是危害人类最严重的烈性传染病之一。《中华人民共和国传染病防治法》把鼠疫规定为甲类传染病。一、鼠疫流行的历史与严重危害（一）历史与现状据考证，公认的世界性鼠疫大流行有三次：第一次发生于公于6世纪Bg520～565年，一般认为起源于中东鼠疫自然疫源地。流行中心在地中海沿岸，流行持续50～60年，几乎蔓延到当时所有著名的国家，死亡约一亿人，曾以“查士丁尼瘟疫”为名载入医学史册。第二次鼠疫大流行即1346～1365年，遍及欧洲、亚洲和非洲北海岸，尤以欧洲为凶猛…     

宁玛派与禅宗思想渊源之考辨

从教法传承来看，宁玛派是西藏历史上最古老的佛教派别，它的法统起始于“前弘期”。由于这个原因，宁玛派又被称为“旧派”。而关于旧派，西藏佛教界一直对其教法有“纯正”、“不纯正”、“不加评论”等论争，指责其不纯正的人与著作也较多，如“仁钦桑布译师的《辨法与法论》、拉喇嘛意协畏、希瓦畏(静     

悲哀严肃的证实

在200多年中,巴西的博罗罗印第安人一直是不断来自各方的迫害、“绥靖”、一体化和“转化”的受害者。唯一能使他们免于慢性死亡之道的是他们对自己的文化遗产那种坚持不懈的观念。一个瞎了眼又很衰弱的博罗罗老太太躺在床上即将死去;这时,加尔卡斯村中的部落长者们聚集在中央小屋里商量着她的丧事。博罗罗人传统上认为死亡是社会与自然     

拯救亲亲恋人,打工仔谱写剜心之爱

世界上最珍贵的东西是什么?一位哲学家问。是金钱、财富;是名誉、地位;是“得不到”和“已失去”……一千个人有一千种答案,但没有一个人的回答令哲学家满意。那世界上最珍贵的东西到底是什么呢?人们问。“是眼前你能够把握的幸福!”哲学家说。     

悠久的历史 灿烂的文化

悠久的历史灿烂的文化张炯，邱宏光白族，是我国西南少数民族中最古老、文化最发达的民族之一。白族自称“兹”、“尼”、“伙”，意为白人。春秋战国之际的“”，西汉史籍中所说的“”、“昆明”，三国两晋时的“”、“爨”，唐宋时的“白蛮”等，一般认为是白族的先民”...     

广角镜

“世界长寿中心”:比尔卡旺巴世界上最老的“老人国”,在拉丁美洲厄瓜多尔的一个偏僻的村庄,这里被称为“世界长寿中心”。世界上活到190岁的人虽然不少,但集中在一个村庄是非常罕见的。“老人国”在比尔卡旺巴,坐落在距比尔卡旺河不远的山谷里。据统计,1974年住在村庄中的有1000人,其中80岁以上的就有72入。该村活到140岁的人有很多,目前有部分百岁或过百岁的老人仍在田间劳动。他们并没有采取什么长寿措施,而且营养不足。该村有一本“已去世的百岁老人死亡登记册”,这本登记册从1907年算起,活到140岁的老人有40多人,有一些老人活了130岁或120岁,最少的也活了100岁。据说,在这里的河水里,含有预防风湿病和降低     

浙江盐官马姓回族调查

回族是中国分布最广的少数民族，它与其他民族的政治、经济、文化等各方面的交往中，受其他民族的影响，从而产生了一个个特别的边缘群体。回族与其他少数民族的交往中产生的群体，著名的有云南迪庆的“藏回”、大理的“自回”、玉溪的“彝回”和西双版纳的“傣回”，内蒙阿拉善的“蒙回”和青海的“托茂人”等等。汉族是中国的主体民族，回族与汉族的交往范围更广，程度更深，受影响更大。     

“最美”鹤峰 湖北省鹤峰县以“最美”评选活动铸牢中华民族共同体意识纪实

<正>湖北省鹤峰县古称“容美”,系被雍正皇帝赞为“楚蜀诸土司（中）唯容美最为富强”的容美土司领地。清代文学家孔尚任的《桃花扇·本末》曰：“楚地之容美,在万山中,阻绝入境,即古桃源也。”孔尚任挚友顾彩的《容美纪游》称“人言此是桃源地,不信桃源如许奇”。2013年,鹤峰开启了旨在打造美丽鹤峰的“最美乡村“”最美家庭“”最美鹤峰人”的评选活动。10年间,共评出20个“最美乡村”、99个“最美家庭”、99位“最美鹤峰人”。10年来,已有4个“最美乡村”跻身“全国文明村”行列,8个“最美乡村”跃升为省级文明村镇;     

声明

只要是人,哪怕是最达观的人,或者最没心没肺的人,总有一些话是他所不爱听的。作家怕说江郎才尽,外交家不愿被称为卖国贼,保密员怕说嘴不严,残疾人反感拿身体缺陷说事。血统论盛行时,一声“狗崽子”,伤了多少“黑七类”子女的心。男人是人,故大家不爱听的,一般他也不爱听。但是,     

论母语

本文分析了母语概念产生和发展的历史，认为单一民族家庭条件、单语制下建立起的“母语”已不能完全适应现代社会民族语言生活的巨大变化和双语现象的大量普及，应根据现实状况的变化确定其内涵。提出对“母语”概念应区分语言和心理两个标准。按语言标准，母语是一个人从小习得的第一语言，不管这个第一语言是否是其本民族语言。如果一个人从小同时习得两种语言，那么这两种语言都是他的母语。心理标准则是从个性的观点出发，每个人从感情上确认哪种（或哪些）语言是其母语，它反映的不仅是一个人真实的语言知识水平和语言行为，而且在某种程度上也反映了一个人的民族自我意识状态。文中还提出了“第二母语”的概念，简要论述了第二母语的功能及其与第一母语的关系。     

丧葬习俗中生命意识的变奏曲──西部民族风情审美研究之四

丧葬习俗中生命意识的变奏曲──西部民族风情审美研究之四李景隆“在人生的航道上，每个人都可以用不同的方式驾驶自己的生命之舟，然而，所有的航船只能去向一个神秘的终点—一死亡。”①生与死是生命的两个极端，如果说诞生仪礼是接纳一个新的生命来到人间的活，丧葬仪...     

寻找“格桑花”的孩子

格桑花是高原上生命力最顽强、最普通的一种野花，也是藏族人心中最美丽的花，代表幸福吉祥。文中的“格桑花”是一个民间创办的“格桑花西部助学网”的简称。