六朝以来岭南“俚”人的若干问题

史籍在记述南方古代民族之种类时,曾多提到俚人。《北史》卷九十五“论曰”:“南蛮”种类非一,其流曰蜒,曰獽、曰俚、曰僚,曰(?)。《隋书·南蛮传》重叙上述种人之后,指出其古“先”所谓百越是也。这一记载反映,俚人是我国南方古代民族中的重要部分,她曾经长期活跃于历史舞台,对我国南方社会的发展起过重要作用。本文拟对六朝以来岭南俚人的有关问题,略述管见,以就教于各位同志。一、关于“里”、“俚”、“黎”称称岭南古代少数民族曰俚,始于吴万震的《南州异物志》,其载曰:“广州南有‘贼’     

荆楚国名考释

<正> 荆、楚两字作为同一个国家的名号,在古代典籍和考古资料中,有时单称荆,有时单称楚,有时荆楚联用,有时荆、楚互用,不管怎样,两字有内在本质的一致性是可以肯定的。它们究竟是什么?古今学者曾作过不少探索。《吕氏春秋·有始览》说:“南方为荆州,楚也。”《诗·商颂·殷武》毛传:“荆楚,荆州之楚国也。”《谷梁传·庄公二十八年》云:“荆者,楚也。其曰荆,州举之也。”《公羊传》和《礼记》郑玄笺都有类似的说法。这些似乎告诉我们,因为楚国位于荆州,故荆、楚同义。我们可以把这些记载归纳为“荆州楚国说”。杜预于《春秋·庄公十年》解曰:“荆,楚本号,后改为楚”,于僖公元年曰:“荆始改号曰楚”。此为     

藏族天葬和断身仪轨源流考

清人褚人获的《坚瓠广集》中有一则关于古代杂技方术的记载,其曰:“嘉靖戌子,鄂城有人自河洛而来,善幻术。妇谓其夫曰:‘可上天取仙桃与众看官吃。’其夫将所负之绳抛之,绳直立如木。天忽开一门,晴霞绚云,闪烁拥簇,与绳接。其夫缘绳而上,从天宫掷桃下,叶尤带露,人皆遍食之,甘美异于常桃。久之,闻天上作喧诟声,忽见其夫之首足肢体片段而下,鲜血淋漓。妇伏地大哭曰:‘频年作     

特殊的"上访"信

2010年11月20日,湖北省民族宗教事务委员会主任谭徽在收到了一封特殊的"上访"信.信是由恩施土家族苗族自治州巴东县野三关镇石桥坪村村民联名寄出的,之所以说这是一封特殊的"上访"信,是因为石桥坪村村民"上访"既不是要解决矛盾纠纷,也不是要解决具体困难,而是村里人想跟省民宗委主任说说心理话.     

对"卣"字音研究综述

卣的名称是宋代学者推定的,在传世器物中尚未见到自名为卣,但在《诗经》《左传》以及铜器铭文中,却常有"秬鬯一卣"的话.而在《周礼·鬯人》:"庙用修",郑玄注:"读曰卣,卣中尊".①于是,在研究学界对卣字的来源各个学者观点不一致,且存在歧义与争议.因此本文主要是根据不同学者对卣字提出的观点与现出土的器物铭文中对卣字的音进行综述.     

“思无邪”探析

本文通过对《论语》中孔子论及《诗经》的章句进行汇总、对比、推理,认为《诗经》中不会有孔子及其时代的人所认为的"淫奔之诗":孔子所讲的"思无邪"是通过乐礼对一些当政者进行政治训诫,是孔子的政治观点,是孔子乐政思想的集中反映。     

对《炎徼纪闻》一条记载的考订

明人田汝成在《炎徼纪闻》中,记载了仡佬族的丧葬习俗:“仡佬,一曰仡僚,其种有五:……花布者为花仡佬,红布者为红仡佬,各有族属,不通婚姻。殓死有棺而不葬,置之崖穴间,高者绝地千尺,或临大河,不施蔽盖;以木主若圭,罗树其侧,号曰‘家亲殿’。”《行边纪闻》中,亦有与此相同的记载。自此以后,在一些笔记和地方志书中,也有关于仡佬族的此种丧葬习俗记载。近人的论著,则多以此记载,作为仡佬族行悬棺葬的主要材料之一。但此记载,并不准确,现对此记载的演变情况及其来源,考订于后。     

昔日万户府 今地在何方

在西藏自治区,元代和明代曾设立过万户府,厅户长作为基层的官吏,也由中央朝廷封任。元代在西藏的十三个万户府。《萨斯迦世系史·德格版,第九十页下》中这样记载:“皇帝(忽必烈)谕曰:以土蕃十三万户委付于八思巴以为其首次传授佛法的供奉。每万户,     

浅析《论语》中的孝

众所周知,"孝"是我们中华民族的传统美德,从有关的文字记载来看,"孝"的历史非常悠久。从西周到秦汉,"孝"经过了孔子、孟子、曾子、荀子与《孝经》的发展和完善,意义逐渐扩大和完整。其中,最有影响的当属儒家的"孝"思想。比如,《论语》一书,通过对话的形式表达了孔子关于"孝"的见解。本文将从个人、家庭、国家三方面并结合各章有关"孝"的具体内容、主题和适时背景来进行分析。     

浅析《论语》中的孝

众所周知,"孝"是我们中华民族的传统美德,从有关的文字记载来看,"孝"的历史非常悠久。从西周到秦汉,"孝"经过了孔子、孟子、曾子、荀子与《孝经》的发展和完善,意义逐渐扩大和完整。其中,最有影响的当属儒家的"孝"思想。比如,《论语》一书,通过对话的形式表达了孔子关于"孝"的见解。本文将从个人、家庭、国家三方面并结合各章有关"孝"的具体内容、主题和适时背景来进行分析。