"和谐文化"的三重意蕴

在文化类型学意义上,和谐文化就是以和谐为核心理念与根本价值取向的文化,它反映了一种新的文化理念;在文化结构论意义上,和谐文化就是以社会各种文化元素、文化形式的协调互动和有机统一为根本特征的文化,它展示了一种新的文化自觉;在文化社会学意义上,和谐文化就是与市场经济、民主政治和人的全面发展相契合的文化,它呈现了一种新的文化愿景。     

深入开展"三讲"教育指导干部队伍建设

把"三讲"教育的核心--讲政治,落实在高校干部队伍的建设中,对实现"三讲"教育的目的具有重要的意义.指出加强干部队伍建设,首先要增强政治意识,在干部的选拔任用的过程中,始终坚持坚定正确的政治方向;二是要增强政治责任意识,突出抓好优秀、年轻干部的选拔、任用、培养工作;三是要增强原则意识,把党管干部落实到干部选拔任用的全过程.     

中国共产党百年政治建设的伟大成就与经验启示

政治性是党的根本属性.中国共产党历经百年磨砺而依然风华正茂,其重要原因是党以史为鉴来开创未来.在新的征程上,我们要推进党的建设新的伟大工程,需以百年政治建设经验为鉴,即赓续"讲政治"的优良传统、站稳党性立场,贯彻以人民为中心的理念、紧扣最大政治,加大政治教育的力度、净化政治生态,发挥上行下效的作用、勇于自我革命,从而充分发挥政治建设在党建中的统领作用,把党建之事做好做强.     

"开启民智"与20世纪初小说的变革--从"政治小说"到"鸳鸯蝴蝶派"

20世纪初"开启民智"的启蒙运动推动了文学的革故鼎新:小说从文学的边缘一跃成为文体中心;文学研究者破天荒地开始了对于小说内部规律和理论内涵的探讨;对新的语言形式的要求促使了新型语言观念的形成;新的小说主题观念导源了近代思想史上人的价值观念的转换,进而导致了政治落潮后人们对政治文学的厌倦,娱乐消遣文学观作为对它的反拨迅速走强.     

加强和改进党的思想政治工作必须按照"三个代表"的要求深入开展"三讲"教育

江泽民总书记“三个代表”的科学论断 ,为思想政治工作指明了方向 ;深入开展“三讲”教育 ,是落实“三个代表”要求和开展思想政治工作的有效途径 ;落实“三个代表”的重要思想是思想政治工作要实现的最终奋斗目标     

邓小平"讲政治"思想体系探析

邓小平“讲政治”思想,包括他的社会主义政治本质论：明确社会主义现代化建设是“中国最大的政治”,“到什么时候都得讲政治”,强调要从政治的角度认识和处理事关大局的问题,提出“讲政治”的一系列基本要求。这些思想是相互联系而构成的一个整体,其实质是把经济与政治统一起来,回答应当如何建设、巩固和发展社会主义的问题,探讨邓小平“讲政治”思想体系,具有重要的现实意义和深远的历史意义     

"古文运动"与"新乐府运动"创作的致用务实精神

以韩、柳为代表的"古文运动"和以白居易为代表的"新乐府"运动是研究中唐文学的热点和不可能回避的内容,而发生在同时的"古文运动"和"新乐府运动"在精神实质上有无内在关系,这种内在关系是什么,各自以什么样的面目(文学理论、文学作品)来表现的?时代的政治革新要求与思想意识形态的振兴必然要反映到文学创作中来,中唐时期无论是对革新的希望、疾呼,还是革新失败后的苦闷、寻求;无论是哲学思想上的反思、复兴,还是文学思想上的追求,都充满了革新的要求和革新失败后鲜明的时代特色.因此,中晚唐文学都染上政治革新、儒学复兴、参与现实与文学创新的鲜明色彩."古文运动"、"新乐府运动"的出现,以险怪为特征的韩、孟诗派和以浅俗为标志的元、白诗派的崛起,刘、柳诗歌的深沉与孤峭,郊、岛之音的深入人心,司空图对王、孟、韦、柳的追踪,李商隐、杜牧、温庭筠的别开生面,晚唐皮日休、陆龟蒙、罗隐、聂夷中等人对时事的冷嘲热讽,只要认真清理其思想和文学渊源,都不难在中唐政治革新及其社会影响中找到关系,这种关系就是古代知识分子以拯救天下为已任的使命感和责任感的表现,具体讲,就是以文学干预现实的"致用务实"精神.     

也谈政工人员应具备的素质

政工人员应具备的素质,是指从事思想政治工作的人员所必须具备的政治、思想、品德、知识、才能等方面的基本条件。在新的时期与形势下,政工人员应具备哪些素质呢?我认为主要应具备以下基本素质: 一、政工人员一定要讲政治、学政治、懂政治,具备较高的政治素质 近年来,党中央和江泽民同志反复强调,党员干部特别是党员领导干部一定要讲学习、讲政治、讲正气。我们作为搞政治工作的,也要讲政治、更要学政治、懂政治,这是政工人员的根本职责所在。 我们讲政治,就是要坚持以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,在思想上、政治上与党中央保持高度一致;     

推进我国政治文明建设的战略思考

从战略上讲,推进我国政治文明建设,必须改变过去在政治发展中单纯地强调政治改革的思维定势,突出政治建设在政治发展中的地位和作用;必须坚持以制度建设为重点,从政治意识、政治制度和政治行为上全面推进政治建设;必须确立科学的政治行为评判标准,重构政治行为的合法性基础;必须拓宽政治发展视野,广泛利用人类一切有价值的政治资源;必须繁荣政治理论,充分发挥理论在实践中的指导作用.     

高校宣传工作者需提升"四力"讲好"大思政课"——以东华理工大学为例

作为大学生思想政治教育工作队伍的主体之一,如何讲好"大思政课"成为高校宣传思想工作者面临的重大课题.结合习近平总书记对宣传思想战线提出的增强"脚力、眼力、脑力、笔力"的要求,以东华理工大学为例,探讨如何通过提升"四力",推出有思想、有温度、有品质的新闻作品来讲好"大思政课",以深化和丰富新时期思想政治教育工作路径,助推大学生思想政治育人工作"抢鲜、抢先、应时、应势",提升"大思政课"铸魂育人实效.     

优先性:自由与平等

自由和平等是现代社会最重要的两大政治价值.对于二者的冲突,新自由主义都采用优先性原则来解决.但是,优先性并不是绝对的,它的形成跟具体的境况相关.在正义的价值体系里,各种价值处于张力的关系中.优先性原则是错误的,也是没有意义的.优先性的实质是对平等价值独立性的质疑.西方的政治实践、政治传统和政治文化为平等的独立性提供了证明.     

社会转型期中国政治稳定的模式选择

如何保持政治发展中的政治稳定,是世界各国普遍关心的一个重要问题,也是政治现代化的重要目标之一。政治稳定不仅意味着政治领域中各种关系的相对平衡、相互协调,也意味着政治心理的安全性。从利益分析的角度来看,社会转型期中国政治稳定的模式应是发展中的政治稳定。     

2004年台湾“总统”选举后的政党政治走向

回顾了国民党退踞台湾后台湾政党政治的发展变化,分析了2004年台湾"总统"选举前后政党政治的发展状况,对选举后的台湾政党政治的发展趋势及其对两岸统一的影响进行了研究和论述,认为当前台湾的政党政治格局已经从国民党一党政治,演变为两极(民进党、国民党)多元(若干小党)格局的多党政治,蓝绿政治仍将是台湾政党政治的主色调,政党政治的演化也导致台湾社会政治文化呈现出明显的二元对立特征,也导致两岸关系的变数愈加复杂.     

说"时"——中国古代的"时政"思想

古代“时”的本义为“四时”,即四季,内涵着周而复始循环之义。“四时”由二分二至的历法观测而来,在取法于天地的整体价值观念之下,“时”又引申出“时中”的哲理判断,以及“时政”的政治标准。“时政”意为依据季节、气候、历法而行政,而非“时事政治”的简称。“时政”思想根源于中国古人“天人和谐”的宇宙观与价值观,体现着取法自然、遵循自然规律的生存原则,对于古今政治均具有恒久的参考价值。     

人民主权宪法原则简论

介绍了什么是人民主权,人民主权思想观念的形成与发展过程以及人民主权对现代宪法宪政的作用。通过对世界各国的宪法的文本分析证实了人民主权原则已成为现代宪法宪政的首要原则。文章认为,人民主权理论是时代发展的产物,它自卢梭系统提出以来本身也在不断进行完善、更趋理性,人民主权宪法原则亦需要与时俱进,通过机制完善及制度创新把人民主权的崇高政治价值和宪法的庄严规定真正落实于广大人民群众的政治、经济生活实践中。     

论“君子”人格与民主党派代表人物的修养

如何选拔和培养好民主党派代表人物是顺利完成各民主党派政治交接工作的重要前提，是新世纪统战工作面临的重要而严肃的政治课题。“君子”是中国儒家推崇的理想人格，“君子品德”及“君子品性”对提升民主党派代表人物自身的道德水准和政治修养具有重要的指导作用。     

高校思想政治教育进网络的实效性研究——以重庆文理学院"在线交流"为例

以重庆文理学院“在线交流”为例,阐述了“在线交流”作为思想政治教育进网络的教育载体,拓展了思想政治教育的工作空间,增进了思想政治教育的互动性,提高了思想政治教育的针对性和实效性。     

孔子广义美育思想理论探究

春秋末期,孔子构建了中国古典特色的广义美育思想理论,开中国教育史之先河。他在其主要是政治教育的理论创构和实践探索中,形成了广义美育思想体系,其培养从政人才———执政君子"志于道,据于德,依于仁,游于艺"的全面发展要求;"兴于诗,立于礼,成于乐"的政治美学规律性揭示,至今仍有其历史传承、现代化转换、面向未来发展的借鉴意义,可以作为探寻一般美育、政治美育,以及普通美学、政治美学可资利用的珍贵历史文化资源。     

论《金瓶梅》中的“王婆”形象

在《金瓶梅》一书中,王婆只是一个小角色,但作者在她身上着墨前后计有十个回目之多,尤其在小说的前九回中,她的戏份颇大,而且她与书中主角之一潘金莲的命运始终紧密相连,在塑造潘金莲的形象时,王婆的形象也跃然纸上。王婆无疑是《金瓶梅》群丑之中的重要一丑。讨论这一形象,可以加深对作品批判社会现实的思想主题的认识。     

政府信用的“二维四型”结构

在阐述政府外在形式和实践职能"中央-地方"二元主体分野的基础上,以"政府信用主体"为例,对解构下的政府主体互动过程与信用的周期性相结合而生成的中央和地方政府信用四种不同关系结构和模式进行分析,得出政府信用建设的实践对策。最后论述这些模式一般与时间相对应,是顺序的,其演化过程具有渐进性、缓慢性特征,界限是模糊的问题。