从文化的角度看东亚现代性

对东亚观察家们来说，在东亚社会有两个互相联系的变量是值得注意的：首先，虽然东亚远不是联合的或统一的整体，但从传统上说，东亚或多或少在文化上是同质的，或者说是一个汉化的世界或“中国文化圈”或“汉文化”世界（Fairband等，1989：1；Tu wei—ruing，1993：xii）。     

世界历史的“双重结构”与当代中国的全球发展路径

马克思主义世界历史观为“全球化”这一术语不被滥用提供了学理依据。“全球化”这一很不规范的普遍流行的术语所涵盖的许多事实,都是对“历史向世界历史的转变”的一种认定,但它并不能引导人们去认识这一转变过程中所出现的世界历史的结构性变化。在“历史向世界历史的转变”过程中,相继形成了“国际社会”和“全球社会”,从而构成了世界历史的“双重结构”。这两者在其主体结构、利益结构、发展目标和原则、发展特点、格局结构等方面是有所不同的,但又是互相联系、相互渗透的。基于对“全球化”的“世界历史”批判,以及对当代世界历史发展的状态和趋势的科学分析,由此提出的世界历史“双重结构”理论,既是把马克思主义世界历史观全面地运用于全球化及其发展研究的重要切入点,也是马克思主义世界历史观在当代发展的重要切入点,同时也将会为我们正确探索当代社会主义中国在全球中的发展路径提供重要的方法论支撑。     

社会理论学科发展报告

与许多边界已有定论的学科不同，撰写本报告的前提是对一般意义上的“社会理论”（socialtheory）以及作为学科的“社会理论”做出界定，虽然我们也知道，任何精确的方式都难以明确“社会理论”的具体内涵（Sibeon，2004：20），或者说，“对社会理论的任何界定都注定是有争议的”（Giddens　and　Turner，1987：1）。     

芬兰的幸福来自哪里

芬兰不是世界上最富裕的国度，为何这里的人们却有世界上最高的“幸福感”？“从摇篮到坟墓”的福利保障体制，不仅为所有公民提供了基本生活保障，也营造了和谐稳定的社会环境。     

美国的政治极化与关系网络

一、政治多元论：美国政治极化的理论背景 “社会”常常被视为一个具有整体性的概念。我们常常谈论中国社会和美国社会的差异,而在社会科学中,“社会结构”（social structure）也被绝大多数研究者作为单数形式使用。而德国古典社会学家乔治·齐美尔（George Simmel）对此持反对意见。     

社会秩序·制度理性·公正理想——西方思想文化中公正观念之范式沿革（下）

（四）奠立于对人性之两面性整合与超越的哲学预设基础之上。作为普遍道德信念、道德原则之外在化。旨在使个人与社会的关系达到完全和谐状态。强调纯粹形式要素的康德的“权利正义观”     

塔尔科特·帕森斯：“一位不可救药的理论家”

这个世界是通过其理论家（来理解）的世界。这些理论家的作用就是从他们宽广视角的中心将世界构想为一个整体，并将整体世界告诉我们。     

弗洛伊德的案例剧场:忏悔者与生活世界(下)

在上篇所建立的理论框架的基础之上,本篇试图集中到弗洛伊德的五个经典案例,通过约翰·奥尼尔对于这五个案例的理论思考,将精神分析传统中的忏悔现象及其理论置于经典社会理论乃至西方文明的传统之中,并最终将讨论落实在生活世界中的理性与存在问题之上。文章最终回到黑格尔,主张理性必须落在此在之在（Da-sein）并因而是个体存在之意义世界中。与忏悔相关,既存在着一种作为存在之形式（form of being）的理性,又存在着一种作为生命意志（will of life）的理性。第二种理性,也即来自于此在之在的状态,可能是理性真正的困难所在。从这个角度来说,康德对于启蒙所提出的要求,或许正可以落实在弗洛伊德的诊所技术之上。     

尼古拉斯·卢曼的社会系统理论

尼古拉斯·卢曼（1927～1998）被视为欧洲最有影响的社会学家之一。在他毕生的著作中，至少有两方面体现了其杰出贡献。一方面。卢曼用他的社会系统理论追寻经常被社会科学忽视的一些关注和兴趣，以构建一个普遍适用的理论体系。另一方面，卢曼还对此发表了大量的文章和著作，其题材具多样性：包括社会文化发展，通过区分过程和现代化、知识社会学直到多种特殊沟通形式的特有逻辑和整合。     

重大公共政策社会稳定风险评估中风险沟通机制的构建--基于北京市水价调整政策的案例分析

针对重大公共政策社会稳定风险评估（以下简称“稳评”）中利益相关方之间风险沟通不足的问题,引入IRGC的风险治理理念,建立重大公共政策稳评中风险沟通机制的分析框架,将风险沟通作为稳评工作的核心环节并贯穿于政策制定与实施的全过程。为了验证该分析框架的适用性,选取北京市水价调整政策为典型案例,对稳评过程中风险沟通机制的现实运作进行深入剖析和经验总结,并从注重评估工作与风险沟通的全程性、加强多元主体间的协商对话、充分发挥媒体作用等方面,就如何进一步推进和完善重大公共政策稳评机制展开探讨。     

基础生理康复：脑瘫儿康复的起点

引言 康复在中国其实是一个很古老的学科，中国人传统的“保健”及中医整体化思路，均体现了康复思想的精髓，直到现在传统康复的方法依然能发挥重要的作用，并成为现代康复医学的重要组成部分。随着社会的进步与发展，现代康复被赋予更丰富的内涵和使命。儿其是ICF体系（InternationalClassificationofFunctioning．DiSabilityalldHealth）的提出，从残疾儿融入社会的角度出发，将残疾作为一种社会性问题，要求改造环境以使残疾儿充分参与社会生活的各个方面。新的社会发展需要必将给所有康复机构（人）提出更高的要求。     

哈贝马斯的现代性理论及其当代启示

哈贝马斯的现代性理论认为 ,现代性之所以出现危机 ,主要是因为“生活世界”受到了来自于“系统”的侵蚀 ,而解决该危机的根本途径则在于“生活世界”的复兴。为此 ,需要建立有效的语言使用规范、重新发挥公众社会的理性批判职能 ,并借助于交往理性来规约过分膨胀的工具理性 ,使二者相辅相成、协调发展 ,以最终实现社会的整合。这对当今现代性尚处于生成阶段的中国总体性现代化进程提供一些有益的启示 :弘扬现代性的基本精神 ;建构中国的市民社会     

马云：成非常之事必有非常之担当

“这个世界需要的是一家更加开放、更加分享、更加责任，更为全球化的公司，这个世界需要的是一家来自于社会，服务于社会，对未来社会敢于承担责任的公司。”     

风险社会及其超越——“反身性”与贝克的风险社会理论之建构

在“9．11”和SARS之后，“贝克”（U．Beck）已经成为国内外学术界耳熟能详的一位社会理论家，他的一些重要论著如《风险社会》（1986／2004）、《世界风险社会》（1999／2004）、《自反性现代化》（1994／2001）、《自由与资本主义》（2000／2001）、《全球化与政治》（1998／2000）、《全球化时代的权力与反权力》（[2002]2004a）以及部分论文。     

亚当·斯密思想中的人性与自然

作为西方思想中的巨人,亚当·斯密的形象似乎早有定论。普遍的看法是,他是从经济的角度为自由主义奠基的代表人物,其核心思想可以用一句话来说明：受市场机制这只“看不见的手（invisiblehand）”的作用,自爱（self-love）的个体在经济领域中的自由的交换和竞争足以实现整个社会的繁荣。自爱者对自身利益的理性追求实现了社会的自然秩序。     

嵌入性治理：城市社区治理机制创新的一个分析框架--基于对国家-社会关系范式的批判性反思

关于社区合作治理何以可能的问题,国家—社会关系范式一直处于主导性地位。该范式倾向于从宏观结构层面分析国家、社会元素在社区治理场域中的二元性（张力）逻辑：一方面强调社区“作为国家治理单元”的属性,另一方面强调社区“作为社会自治单元”的性质,二者共同体现了对“社区”的方法论关怀,而忽视了“社区”的本质意涵（本原性意义）,因而缺乏对社区治理的深层机理加以分析。本文从“嵌入性”思想和治理理论的核心观点出发,构建了社区治理机制创新的新型分析框架,即“嵌入性治理”视角的提出,意味着“社区嵌入社会”是国家（基层地方政府）、居委会（准行政代理）、专业社会组织（社会工作力量）、社区大众等多元主体进行社区合作治理的内在机制。在一定程度上,“嵌入性治理”可以被视为社会工作参与社区治理机制创新的一种本土化分析理路。     

另一个视角下的信任

本文试图从社会资本的角度来探讨我国日益严重的信任问题。指出信任作为一种社会资本，对社会的发展起着极其重要的作用，从风险社会和社会转型当前两大时代背景来重新审视当前中国的信任问题。以“杀熟”、“三鹿事件”等事件为例，分析当前中国信任何以遭受破坏，并针对社会资本的建设，思考当前我国社会信任的重建。     

中国中产阶级的规模、认同和社会态度

本文基于中国社会科学院社会学研究所2006年3月5月进行的 “中国社会状况调查”（CGSS2006）的数据,以收入、职业和教育作为三个基本维度,对中国当前发展阶段的中产阶级规模以及中等收入者的规模进行了测算,并比较了“客观中产”和“认同中产”在社会态度一致性上的差异。根据本文的研究结果,我国目前的中产阶级在全国占12.1%,在城市社会中占25.4%,但这个所谓中产阶级,目前并不是一个具有统一的社会态度和行为取向的“阶级”。     

东西方都曾为“富二代”头痛

对这个世界来说，中国富豪人数的增速与中国经济的增速一样，令人炫目。不久前的一份财富报告显示，中国富人数量已超越英国，仅次于美日德，位居世界第四。但这个令人瞩目的群体，正面临着一道难过的坎儿——如何引导被外界称为“骄纵一代”的“富二代”。一位美国社会学者说：“如何将财富传给后代，是富豪们遇到的棘手问题，因为移交财富的价值观比移交财富本身要难得多。”     

论马克思的社会有机体方法

本文重新考察了马克思社会有机体范畴的内涵，认为马克思的社会有机体理论同时又是方法，即“唯物主义方法”。这一方法系列包含：（１）社会有机体的结构分析法，即从“社会人的生产器官”这一深层结构出发，经过中介结构、转换结构上升到表层结构，其中又贯穿着“同构性”分析法；（２）社会有机体的再生产分析法，即从社会需要如何产生和满足的过程怎样维系着社会有机体这个角度揭示社会有机体的运动，其中又包着基础──要素分析法；（３）社会有机体的总体──要素分析法，即揭示社会作为一个有机整体如何产生，怎样被新的总体所取代，以及作为总体“器官”的要素生成过程，其中又包含着机体──细胞分析法．