两汉金城郡治允吾故址究竟在何处?

汉代金城郡,置于昭帝始元六年(公元前八十一年)。西汉时辖境相当于今兰州市(不包括今皋兰县地和榆中县东北部)、青海省海东地区和甘肃临夏自治州北部。其郡治两汉时在允吾、非金城(西固),更不在今天的兰州城区。因为《后汉书·地理志》在谈到编写体例时说:“凡县名先书者,郡所治也。”两汉史书均把允吾列为金城郡第一县。《水经·河水注》中更是明言:“允吾……金城郡治也。”可见两汉时金城郡治在允吾(读yan ia 沿牙)是可以肯定的。问题在于允吾故城的确切地址究竟在今天的什么地方呢?     

“敦煌、祁连间”究竟在何处?

对于古代月氏人西迁之前的故乡"敦煌、祁连间"的区位,长期以来的主流观点认为是在河西走廊西部。本文通过对文献记载的汉武帝元狩二年骠骑将军霍去病两次攻匈奴的进军目标、路线、过程和结果的再次探讨,结合对出土文献资料、环境资料和考古资料的分析,进一步明确了今祁连山并非汉祁连山,汉代的祁连山应为东天山,月氏故乡不可能在河西走廊西部,应在以东天山为中心的区域。     

唐寅墓在何处?

康熙举人查心谷《莲坡诗话》,云: “唐六如墓在桃花庵,日久废倾,商印宋漫堂中丞犖重为修葺,一时名士吟咏甚多,有<重表唐解元遗墓诗>一卷”。能得名士们的青眼,这自是唐伯虎死后的福     

穆陵、无棣在何处

《左传》僖公四年“齐桓公伐楚”中有: 管仲对曰:“昔召康公命我先君大公曰:‘五侯九伯,女实征之,以夹辅周室。’赐我先君履:东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣……”……(《史记·齐太公世家》所引亦同,但“至”下无“于”字,“女”作“若”)杜预注云,穆陵、无棣“皆齐竟(境)也。履,所践履之界。”王力沿袭其说,谓穆陵“地名,即今山东临朐县南的穆陵关。”(此乃沿袭于钦《齐     

中小企业贷款难在何处

以私营为主的中小企业是国民经济中最富活力的部分，但很多地方的中小企业发展受阻，原因何在?笔者认为主要原因是中小企业贷款困难。中小企业贷款难，这在全国各地是不争的事实。中小企业贷款究竟难在何处?     

文坛究竟座落在何处——论文协同人对"与抗战无关论"的批判

对梁实秋与抗战无关论的批判,是文协同人为了确立文协在文坛上的领导地位,坚持抗战文艺的基本方向而发动的,因此论争虽然围绕着抗战文艺的题材和艺术质量问题展开,但双方在这两个问题上的观点其实并无差别。因论争的目的不在于探讨理论问题,因此从自由主义文艺思潮和左翼文艺思潮之间的冲突这个角度来探讨这场论争并不合适,除了争夺文坛领导地位这个先在的目的之外,非此即彼的二元论思维模式,以及论争双方各自理解的真实之差异,才是导致这场论争的根源。     

农村土地使用权流转难在何处?

党的十五大和十五届三中全会,为土地使用权的流转提供了政策依据。但是土地依然无法突破封闭、凝滞的局面,特别是土地延包三十年的政策出台,并未出现改革初期农民获得暂时使用权欢呼雀跃的情形,许多农民（特别是平原地区的农民）,不仅不想续签合同,而且现在就不想种地了,抛荒、弃田、退包的农户与日俱增。土地使用权出现了卖方市场,按理说在中国当前的生产力水平下,土地使用权的供给不会过剩。出现这种逆政策行为,原因是多方面的。笔者认为关键是土地使用权流转的外部环境不成熟。一、从土地使用权流转的条件来看：土地流转的交易…     

数字人民币“新”在何处

什么是数字人民币?与比特币相比,数字人民币有哪些特点?目前数字人民币能够在哪些场景消费,未来更大的应用方向是什么?本刊梳理了当前数字人民币的发展现状,一同探讨数字人民币“新”在何处. 什么是数字人民币 数字人民币,是由人民银行发行的数字形式的法定货币,是由指定运营机构参与运营并向公众兑换的,与纸钞和硬币等价.不同于比特...     

曹雪芹的祖籍究竟在哪?

曹雪芹的祖籍在哪?现有"丰润说"、"辽阳说"、"铁岭说"三种说法,尚无定论.考诸实际,这三种说法,都靠不住.曹雪芹的祖先乃辽阳土著,是"辽阳曹",但和<辽东曹氏宗谱>中的辽阳曹俊的后代无关.     

马克思主义究竟是在为谁代言

同任何思想体系一样,马克思主义也是有着自己明确而鲜明的立场的。马克思主义是"关于无产阶级运动的条件、进程和一般结果"的理论,其理论立场是为无产阶级代言的。马克思主义之所以为无产阶级代言,其深刻的原因在于,他们不仅是工业生产力的代表,而且他们的未来依赖于私有财产的扬弃与消灭。因此,马克思主义为无产阶级代言,实质上也是在为社会发展的历史必然性代言,在为社会历史进步代言。这是我们把握马克思主义体系的根本基点与理论坐标。离开了这个根本基点与理论坐标,马克思主义思想体系就有可能被误读与误释,就有可能像人们通常所见到的那样,作为革命的、科学的马克思主义被误读与误释为具有浓厚色彩的民粹主义的马克思主义或道德主义的马克思主义。在现实生活中,一些人常常将马克思主义的立场误读与误释为是为被压迫或被剥削阶级代言、为穷人代言,这既缺乏马克思主义经典文本的证据支撑,也有悖于马克思历史观的思想逻辑。     

“双瀑布”洗衣机妙在何处

最近,市场上的一种全自动洗衣机采用了双瀑布洗涤方式,有人称其为洗衣机行业的“水流革命”。怎样的洗涤方式才称得上真正的“瀑布”洗涤,这种方式妙在何处?恐怕许多消费者未必清楚,下面简单向您介绍一下。     

体育究竟在何种意义上成为文化

体育无论在文化的何种意义上讲都是一种文化现象或文化建设实践。从文化是人化和化人这个最广的层面上看 ,体育是人化的生存方式和化人的重要手段 ;从广义的文化三类型来看 ,体育既是物质文化 ,又是制度文化 ,也是精神文化 ;从一般意义上讲 ,体育是典型的文化事业 ;从狭义看 ,体育是最可贵的人类精神资源之一     

上邽何处寻

一、问题之提出 甘肃古县“邽”与“上邽”是同地异名,还是两个地名?具体位置在那里?学术界至今没有弄清楚。例如新版《辞海》有关这两个地名的条目就是自相矛盾的。试将《辞海》“邽”“上邽”“赵充国”三条辞目释文表列排比如下:     

何处有障碍

在一次地震中,山洪暴发,一块巨石轰然滚落,正好堵在山脚下的小镇街口,比房屋还高。人们不喜欢这块巨石,觉得它挡道,合计着要移走它。但是,巨石实在太大太重,几十名壮汉齐心协力,也动它不得。     

史孟麟创建的明道书院在何处?

江西教育出版社１９８９年３月第１版、邱树森主编的《中国历代人名辞典》（增订本）中的明代“史孟麟”条说：“史孟麟,……宜兴（今江苏宜兴）人,……创建明道书院于南京。”（第８７３页）实际上史孟麟创建的明道书院在他的故乡宜兴,而不在南京。据中华书局１９８５...     

《民本经济新论》 新在何处

严炳洲同志专注于民本经济研究十年有余,是中国民本经济问题研究的拓荒者和积极倡导者之一.早在1993年,他写成的<国有企业改革的方向:民本位 股份化>公开发表在<江汉论坛>1994年第3期上.可以说这是严炳洲同志所思索的"民本经济"的初始形态.     

金陵何处大观园

自曹雪芹的《红楼梦》问世后,两百多年以来,探求大观园在何处者甚多。概括起来,就是所谓南北之争。主北说者说在北京,主南说者说在南京。而主南说又分随园说、张候府说和织署说。此外还有主南说派生出来的主苏州说和主扬州说。本文沦及的是,金陵(南京)何处大观园?     

埃吕尔究竟在担心什么？

埃吕尔究竟在担心什么？朱志宏，钱兆华不少人认为，法国思想家埃吕尔是一位技术悲观论者，但埃吕尔的技术悲观论与罗马俱乐部的技术悲观论有着根本的不同。罗马俱乐部成员所担心的，正如佩切伊所指出的，是由于“……不恰当的社会管理、资源阶浪费、污染造成的危害、人口...     

新制度经济学究竟“新”在哪里

以科斯为主要代表的新制度经济学,与旧制度经济学、新古典经济学以及马克思经济学之间,存在着密切的理论关联性。新制度学派借助新古典分析体系,实现了制度经济学演进中的质的飞跃,修正了新古典理论的一些重大缺陷。同时也对马克思经济制度分析提供了重要启示。本文通过一番简明扼要的比较分析,回答了新制度经济学究竞“新”在哪里。