藏族翻译文学作品《龙喜记》简介

藏族的翻译事业,历史悠久,规模宏伟。在公元八、九世纪,不到一百年的时间,就翻译出千种之多的佛教经典。大部分是译自梵文,也有从汉文译过来的。现在四川省甘孜藏族自治州德格印经院刻印的藏文大藏经,多达四千多种。除了大量的佛教经典外,还有天文、历算、工艺技术、语言文字等著作,更有许多文学作品。现就翻译文学作品《龙喜记》作一简要介绍。     

《藏族近现代教育史略》简介

我院西北民族研究所副研究员朱解琳同志撰写的《藏族近现代教育史略》是国内第一部藏族近现代教育史理论专著,全书约24万字。该书系我国哲学社会科学“七五”规划重点项目《民族教育研究丛书》中的一种,将由青海人民出版社今年上半年出版。     

藏族翻译文学作品《云使》简介

藏族翻译文学作品《云使》简介孙全寿藏族自公元７世纪创造文字以来，就重视吸收外来文化为己所用。不但将汉族的不少作品译成藏文，而且还将印度的不少佛教经典和文学作品也译为藏文，从而为丰富、发展藏族的文化起到了一定的推进作用。据说，第一个把印度的驰名于世界的...     

藏族历算史简介

一,藏族历算的演变历算是编制历书所根据的公式和数据。在藏族悠久的历史上,由于生产、生活和宗教的需要,形成了结合本地实际,富有民族特色的历算方法。七、八世纪前,藏族地区就有较粗疏的历算。之后由于唐文成公主、金城公主先后进藏,带进了卜筮占星堪(?)之术。藏族历算吸收了汉族历算的先进成份,开始用五行、干,支配合纪年。他们以五行区别阴阳,不用十干之名,十二支用汉族十二属兽名。例如唐长庆元年,在藏历上为阴铁牛年(铁为金),金以辛为阴,即为辛丑,这与唐长庆元年的干支相合。     

国家级精品课堂简介（三）《藏族文学史》课程

《藏族文学史》课程于2009年被教育部批准为国家级精品课程。课程负责人及主讲教师：旦正教授。     

情深意长的藏族情歌--重读《藏族情歌》

好书的生命力是很强的,<藏族情歌>(西藏人民出版社,1980年)就是其中一本,现在读起来仍然脍炙人口,具有极大的艺术魅力. 情歌,是藏族民歌一个重要的组成部分,在藏族诗歌中也占有十分重要的地位,是藏族文学的瑰宝,更是藏族人民喜闻乐见的民间文艺形式之一.     

《格萨尔》与藏族神话

《格萨尔王传》是一部长篇英雄史诗,这已是肯定无疑的了。但它与神活又有什么关系呢?这篇文章打算就这个问题,作一些肤浅的探讨。关于神话。一般人都认为,在远古洪荒时期,由于生产力极端低下,人类对自然界发生的种种灾异现象,无力抵抗,也无法理解。因而便对大自然产生一种神秘感,以为在宇宙空间里还存在着一种可以主宰人类和自然界的力量——灵魂或者神灵。就是在这种对客观事物非科学的感受和理解的基础上,神话这种原始人的文学形式便应运而生了。它是远古时代人类认识和解释自然的艺术创作,表达了他们征服自然的强烈愿望。换句话说,一个民族的神话体系,一般都是以该民族原始人的实际生活为前提,在“万物有灵”的     

藏族史诗《格萨尔王传》

藏族长篇史诗《格萨尔王传》是藏族人民长期以来,集体创作的长篇巨著。这部史诗部数太多,数量太大,而且所有资料散在各处,并不是每一个资料都能接触到,我见到的还只是很少一部分,因此还谈不上研究,说作介绍,也只是一鳞半爪,有限得很,我想分以下几个方面来介绍。     

评藏族文学名著《米拉日巴传》

《米拉日巴传》是一部传记体的文学作品,又是一部研究藏族历史、宗教、政治、经济和社会面貌等问题的重要著述。所以,它不但在藏族内部广为流传,影响深远;而且在全国也受到重视,解放前便有了汉文和蒙文的译本。同时,在国际上也为各国研究藏族历史、文化、宗教的人们所瞩目,早已有了英、法、日等文字的译本,成为有世界意义的作品。本文打算只从文学角度就其写作的历史背景、作者意图、作品的思想内容和艺术技巧等方面,谈谈自己的粗浅看法。     

《格萨尔》与藏族龙文化

《格萨尔》与藏族龙文化何天慧龙的形象，乃是中华民族的象征。龙崇拜作为一种文化现象，在华夏大地上存在已有几千年的历史了。这中间，除了汉族以外，不少少数民族也有龙神崇拜习俗。《史记索隐》引崔浩注曰：“西方胡皆事龙神”。古代牧居新疆焉耆的吐火罗人就以龙为姓...     

《中国藏族人口与社会》

《中国藏族人口与社会》一书于１９９９年１２月由中国藏学出版社出版。对藏族人口的历史、现状与未来发展的研究,是近年来我国人口学研究的一项重点。由于以往缺乏这方面研究,所以这方面的研究在某种程度上起着添补空白的作用。 本书共分十一章,分别论述了：当今藏族人口的生活环境与地理分布;藏族的族源与藏区建置沿革,藏族历史人口;近代藏族农奴制社会人口;藏族的宗教信仰与喇嘛人口;藏族婚姻、家庭与人口再生产;藏族人口的出生与死亡状况;近四十年藏族人口规模的变动;藏族人口再生产类型的变迁;藏族人口民族职业构成;藏族…     

藏族社会基本特征的民间视野-《藏族谚语》解读

谚语是一种比较特殊的语言现象.对一个社会来说,位居意识形态主流的官方意志拥有多种表达手段,民众意志同官方意志总是存在相当距离,因而其传播渠道受到了较多限制,一般只能通过口头形式流传.谚语作为民众群体意识最主要的表达渠道之一,是洞察民众思想的重要窗口.藏族谚语反映了普通民众对主客观世界的深刻认识和体验,与官方意志存在一定差异,其特定共时平面的书面谚语,比较准确地透射出藏族社会的基本特征.     

美术与设计学院简介

牡丹江师范学院美术与设计学院现有高级职称教师19人,硕士23人,在读博士2人。学院设有美术教育系、绘画系、艺术设计系和动画系,美术学、绘画、艺术设计和动画四个专业,国画、油画、平面设计、环境艺术设计和公共艺术设等5个专业研究方向。     

藏族传统美术在当代的继承宏扬

博大精深 ,源远流长的藏族美术在数千年发展历程中所形成的优秀传统 ,是中华民族文化艺术圣殿中的瑰宝 ,它不仅为开拓、发展藏民族美术作出了厚重的铺垫 ,也成为当代新时期藏族美术发展的坚固基石。本文对藏族传统美术在当代的继承宏扬的学术价值和历史意义 ,对传统美术的保护与发掘、整理和研究、普及与推广及嬗变与通融等相关学术理论问题作了较深入的研究和探索 ,对藏族传统美术在当代的继承宏扬实践中的举措、实绩作了充分的肯定 ,也对继承中的创新发展提出了明确的见地和乐观的希望     

清代巴塘藏族风情画——简介《巴塘志略·附竹枝词四十首》

中央民族学院图书馆编辑的中国民族史地资料丛刊之四《巴塘志略》中附有《巴塘竹枝词四十首》(以下简称《竹枝词》)。这些富有民歌色彩的诗作,以通俗的语言,轻快的音调,以及恰到好处的藏语译音,真切而深刻地反映了当时巴塘社会的现实及时代风貌。《竹枝词》所反映的事实在《志略》中都有记载,但它所展示的巴塘藏族社会生活画面更加广阔,更加深刻。这四十首诗很有民族特色和地区特色,读起来深有“身临其境”之感,使人     

《格萨尔王传》与藏族民歌

《格萨尔王传》与藏族民歌谈士杰著名英雄史诗《格萨尔王传》（以下简称《王传》）系藏族人民的集体创造，是他们智慧的结晶和知识的总汇，脸炙人口，历久不衰。别林斯基说：“每个时代的诗永不凋谢，取决于该时代的理想的重大程度，以历史生活的方式表现的那种思想的深刻...     

《藏族文学史略》(二)

第一篇藏族古代文学藏族古代文学,是指从藏族远古(具体时间约为二世纪)到十三世纪上半期(具体时间为1252年)这一阶段的文学而言。这一阶段是藏族奴隶社会阶段。公元一、二世纪起,藏族社会,似乎是从原始社会向奴隶社会过渡。公元五世纪以后藏族已进入奴隶社会     

略评《中国藏族教育史略》

略评《中国藏族教育史略》陈宗祥藏族是我们伟大祖国具有悠久历史和灿烂文化的民族，是我国统一的多民族大家在的光荣成员之一。藏族拥有大量的历史、宗教、哲学、文学、艺术、天文、历算、医药、建筑等方面的典籍，形成了中外闻名的藏族文化宝库。文化的发展，历史的进步...     

藏族史诗《格萨尔王传》初探

《格萨尔王传》(以下简称《格》)是一部在藏民族中产生,在藏蒙民族中广为流传的英雄史诗。这部史诗现在流行在世界各地的分部本约有六十多部,百余万诗行,一千多万字。它是以口头说唱和手抄本并行的方式流传在我国西藏、青海、四川、甘肃、云南、内蒙等地广大藏蒙民族间极其珍贵的一部具有人民性和艺术性的英雄史诗。它运用浪漫主义的手法,以说唱体史诗的形式,塑造了以格萨尔为首的许多藏族英雄的群象。     

《藏族文学史略》(四)

第二篇藏族中世文学这一时期,我们断代拟自藏族统一于元朝时即1253年起至明朝灭亡即1643年为止,时间将近四百年。这一时期,西藏已进入封建农奴制社会,而且是封建社会上升发展时期,社会因统一而趋安定,其中只有佛教各派别的内部冲突,波及面不太大,生产方面也较前一时代有了新的发展,文化方面也因印刷术的输入,有了较以前更广泛的传播。文学方面,伟大的史诗格萨尔王传,就是这一时期的产品,史诗对书中主人公格萨尔统