“两个正义原则”如何可能

"两个正义原则"推论的主要依据是契约论证。在契约论证中,受到"无知之幕"与"终极性"等条件限制的订约者运用"反思的平衡"确定了保守这一风险原则,基于此,提出"两个正义原则"。契约论证是以一种思想实验的形式完成的,其结论的合理性支撑了论证的合理性。论证的合理性保障了思想实验本身的有效性。     

古希腊智者学派逻辑思想略论

古希腊智者学派的逻辑思想适应社会需要而产生 ,强调任何事物的一物两面。其逻辑思想的三个主要概念是机遇、游戏和可能性 ;分别对应于合适和不合适 ;强论证和弱论证 ;现实的和理想的     

《物种起源》中的修辞论证

意大利科学哲学家佩拉在《科学之话语》一书中,为了论证科学修辞的思想,以系统地考察达尔文的《物种起源》一书为案例,揭示出达尔文在他的《物种起源》一书中,为了论证他的自然选择理论,除了使用了通常认为的归纳法和最佳说明推理之外,还运用了与修辞相关的其他论证。这些论证主要包括类比论证、双重等级论证、实用论证、荒谬与嘲笑论证、分类论证、反驳论证、诉诸无知的论证、以人为据的论证以及可能性论证。     

主体性的道德哲学──论康德伦理学的特征及其意义

康德在其哲学体系中，严密地论证了其道德思想；提出了道德律令，以人为道德活动的核心，将知、情、意三者合为一体，一改传统道德哲学的旧貌。     

环境伦理学的理论方法、思想基础与论证逻辑

环境（生态）伦理学的理论方法可以粗略地概括为伦理道德意义上的“类”与“共同体”向自然的扩展。其理论论证的逻辑起点可分从自然出发和从人的规定出发两大类型,在西方有其思想和观念基础,但从理论和逻辑论证来看,还存在根本性的问题。系统、深入地总结、反思环境（生态）伦理学的理论方法、思想基础与论证逻辑,对更深入的研究具有重要意义。     

毛泽东创造语言艺术的文化机制

本文从遣词造句就是寻情、寻意、寻思想的基点出发,把毛泽东的言语活动与其特殊的情绪、文化思想、艺术辩证法和文化观念联系起来,从中发现其对毛泽东创造艺术的影响,并进行了详尽的分析和论证。     

费耶阿本德眼中的经验事实及其启示

费耶阿本德在他的《反对方法》一书中,从多种角度论证了他的多元主义方法论,对科学哲学中的非理性思想和相对主义思想作了进一步的发展。其中,在他的反归纳原则中,他论证的一个重要角度就是对经验事实的再考察,从而得出了理论多元化的思想。     

人性为善何以可能——王船山关于人性为善思想的形上学批判及其人文价值

儒学史上人性思想为善、为恶、有善有恶,性即理等人性思想的来源往往倾向于天赋论、先验论等。先哲们对人性论思想的提出多倾向于独断论式的结论,对人性思想缘何为善、为恶以及性善情恶等,其论证要么“不明”、要么“不备”。王船山关于人性为善的思想论证既“明”又“备”：从哲学本体论的角度考察了人性何以为善,认为气质之偏之人人性亦可为善,并说明善乃“人之独”。船山关于人性为善思想的人文价值在于：其一,从船山沿袭儒家传统人性思想说明船山思想在本质上仍属宋明理学范畴,并非如其他学者所说的船山是启蒙思想家的说法;其二,船山关于人性为善思想的论证说明,同时也为他关于道德意识起源的学说铺平了道路。     

人性为善何以可能——王船山关于人性为善思想的形上学批判及其人文价值

儒学史上人性思想为善、为恶、有善有恶,性即理等人性思想的来源往往倾向于天赋论、先验论等。先哲们对人性论思想的提出多倾向于独断论式的结论,对人性思想缘何为善、为恶以及性善情恶等,其论证要么“不明”、要么“不备”。王船山关于人性为善的思想论证既“明”又“备”：从哲学本体论的角度考察了人性何以为善,认为气质之偏之人人性亦可为善,并说明善乃“人之独”。船山关于人性为善思想的人文价值在于：其一,从船山沿袭儒家传统人性思想说明船山思想在本质上仍属宋明理学范畴,并非如其他学者所说的船山是启蒙思想家的说法;其二,船山关于人性为善思想的论证说明,同时也为他关于道德意识起源的学说铺平了道路。     

周敦颐及其道德起源论述评

周敦颐作为宋代著名的文学家、思想家、哲学家和教育家,是宋明理学的开创者.在其思想中,论证极为严密、影响较为深远的主要是两个方面的理论：一是“无极而太极”的宇宙论,二是溯源于“诚”的道德观,亦为其哲学思想的两大支柱.其道德思想博大精深,对于促进社会主义思想道德建设与中华民族传统美德之相承接仍有重要的参考意义.     

论道德示范的现代可能及其实现

道德示范是道德教育的重要途径,也是道德教育的传统之一。然而,在我国现代化进程中,道德示范的有效性受到了严峻的挑战,出现了示范乏力的现象。该文在分析这一现象产生原因的基础上,探讨了现代道德示范何以可能和如何可行两个现实问题。道德教育离不开道德示范,现代社会环境影响的复杂多变不仅没有消解道德示范的必要性,反而提升了道德示范的价值。科学选择道德示范载体,积极营造有利于道德示范可接受的社会氛围,是保证道德示范实效性的两个重要举措。     

理论进基层示范点的功能与价值探究——基于福建省实践创新的思考

福建省创新性地建立了理论进基层示范点,进行马克思主义大众化的理论与实践探索。理论进基层示范点在推进马克思主义大众化中发挥探索功能、检验功能和提升功能等。同时,通过这些功能的发挥,示范点体现出鲜明的理论武装示范价值、大众认同示范价值和实践推广示范价值。     

新农村建设中的“示范”:实践模式与运行效果

＂示范＂是新农村建设的一种重要机制,是政策过程、经济过程和社会过程的结合体。研究表明：在新农村建设中＂示范＂的实践模式分为政府主导型和社会自发型两大类;＂示范＂模式的运行效果不尽相同,产生了正反两方面的示范效应;示范内容属性、社会系统性质、传播渠道、时间和空间等因素显著影响了新农村建设中＂示范＂的运行效果,应从实践模式的有效互补、增强示范经验与接受方的匹配度与兼容性、充分整合利用传播渠道增强扩散效果、把握时空维度上运行规律等方面促进＂示范＂的有效运行。     

论道德示范的理论基础

道德示范是未成年人思想道德建设的重要手段。道德示范的理论基础贯穿于哲学、心理学、行为学多种学科之中,他们从不同的角度揭示了道德示范的必要性、可能性和现实性。     

湘南承接产业转移示范区区域经济合作研究

文章阐述了湘南承接产业转移示范区基本情况,分析了湘南三市产业协同发展与区域合作优势与困难,并从推动湘南示范区优惠政策落地、推进湘南示范区产业协同发展、加强示范区区域经济合作制度建设等方面提出建议。     

细碎化、规模效应与稻农投入产出效率

以江苏省400余个水稻种植户的实地调查为依据,围绕细碎化的负面影响与规模经济效应,应用改进的CD生产函数模型进行实证分析并得出结论：虽然江苏省水稻生产不存在基于投入的规模经济,但是水稻种植示范户规模效应显著大于非示范户;土地细碎化对于水稻单产存在显著的负面影响,同时其对示范户的负面影响更为严重。基于上述结论,政府在考虑解决土地细碎化问题时,短期内应优先考虑缓解示范户的细碎化问题,并鼓励专业化程度更高、种植规模效应更大的示范户扩大种植规模。     

物理演示实验的优化设计及改进

提出了优化物理演示实验的设计原则和改进物理演示实验的检核表法，为物理演示实验的设计和改进提供指导．     

高校实验室建设和管理模式的改革与创新

随着高校实验教学示范中心建设工作的不断深入,加强实验室建设与管理模式的改革与创新,提高实验教学质量和管理水平,是需要认真思考的问题。本文根据国家级实验教学示范中心评审指标体系和徐州师范大学创建"机械基础"省级实验教学示范中心的实践,阐述了高校实验室建设与管理模式改革与创新的措施。     

我国现代农业示范园区综合评价

从山东半岛沿海地区选取青岛、威海和潍坊3个农业示范园作为研究对象,在采用模糊层次分析法（Fuzzy-AHP法）创建现代农业示范园的综合评价指标体系的基础上,对以上3个地区的不同园区的发展状况和管理状况等方面进行综合考评。通过对比分析发现,山东半岛沿海地区现代农业示范园区有的已进入农业现代化的发展阶段,有的还处在起步阶段,其建设和发展呈现不平衡的发展态势。推进现代农业示范园区的建设和发展,要依托现代农业产业技术体系,增强科技支撑能力;在加大对园区的政策性扶持的同时,注重园区自我发展能力的提升;通过农民培训体制机制的创新,提高园区引领和示范带动效果。     

论我国刑事证据展示制度的确立--以公正、效率为视角

公正与效率既是刑事诉讼的基本价值目标,也是我们分析和研究刑事诉讼相关问题的一种基本方法。而刑事证据展示制度的确立对刑事诉讼中公正与效率的实现有着十分重要的意义。以刑事诉讼公正与效率价值目标为视角,通过对刑事证据展示制度与公正、效率价值目标关系的分析,指出了我国目前刑事证据展示制度在实现公正与效率价值目标方面存在的问题,并对如何确立我国的刑事证据展示制度提出了一些设想。