陸兵談廣西的富民興桂新跨越

進入新世紀後,廣西提出了"實現富民興桂新跨越"的戰略構想,并制定了實現新跨越分三步走的戰略方針。就此,我們采訪了廣西壯族自治區主席陸兵。     

广西:科技引领经济跨越

是熱情的土地賜予它博大無私的胸懷,是信息時代賦予它一往無前的氣魄,是科學技術帶給它整裝齊發的風采。廣西,一個山地環抱的少數民族自治區,并没有等到地枯城荒而扼腕嘆息,而是奏響了"科教興桂"的主號角,掀起了一場科技大革命。     

美哉廣西 壯哉廣西

青山、綠水、陽光、沙灘…… 椰樹婆裟、海藍沙白、商號林立、車水馬龍…… 這裏有山水"甲天下"的桂林;有"灘長、沙白、水净、浪軟"的北海銀灘;有綠在城中、城在綠中的"綠城"南寧。這裏有迷人的南亞熱带風光、濃郁的壯鄉民族風情、雄奇壯美的邊關景色、綺麗浪漫的海濱景觀、别具奇趣的异域風貌、節奏明快的都市速度…… 這,便是美麗的壯鄉--廣西。     

把握機遇 乘勢騰飛——廣西壯族自治區黨委書記兼人大主任曹伯純訪談

把握機遇,機遇何在? 记者:曹書記,您好！很高興您能再次接受《中華兒女》的采訪,近幾年來,廣西的變化很大,發展的速度很快,倍受全国關注。但近大半年來不少專家、學者也提出中國經濟投資過快、發展過熱等問题,您是否認為廣西經濟發展也有過熱的地方,目前廣西經濟發展處於一個怎樣的態勢呢?     

巨筆繪藍圖壯鄉綉美卷

駐足這片美麗的土地,每一個人不得不感嘆大自然的鬼斧神工、造化神奇！這裏不僅有甲天下的桂林山水,更有北部灣的旖旎風情;這裏不僅有紅水河充沛的水力和儲量豐富的有色金屬資源,更有壯鄉兒女的山歌豪情、拼搏的身軀！ 這就是廣西,八桂兒女們生活、奮鬥的紅土地。     

《诗经》中的“兴”与人和自然的对应

《诗经》中的"兴"历来为诗家所乐道.然而对"兴"的解释却多有不同:"诗,可以兴"(《论语·阳货》)."兴,见今之美,嫌于媚誉,取善事以喻劝之"(《诗大序·郑玄注》).这是单从实用的、功利的观点作出的解释."兴者,先言他物以引起所咏之词也"(朱熹《诗集传》)."文已尽而意有余,兴也"(钟嵘《诗品·总论》).这是只看到表面现象,而没有抓住"兴"的本质和特点.那么,"兴"究竟是什么呢?我们不妨把它与"比"作一对照.     

骆宾王《咏水》诗的教育意蕴

<正>作为"初唐四杰"之一,骆宾王的《咏鹅》、《在狱咏婵》等诗世人耳熟能详,但其《咏水》一诗自问世以来,就淹没在浩瀚的诗海中,其立意和价值则鲜有论述。其实,细研该诗,不仅可以梳理出其本身所具有的较高的社会价值,也能够从字里行间体悟到其所蕴含的深邃的教育意蕴。基于此,笔者尝试探讨《咏水》     

“比喻”的几个二级辞格献疑——与《汉语修辞格大辞典》编者商榷

最近出版的《汉语修辞格大辞典》中关于比喻的几个二级辞格的以下问题:"缩喻"与"同位喻"混淆以及"缩喻"的用例与解释不一致;"互喻/回喻"与"迂喻/回喻"混淆;"迂喻/回喻"与"择喻/交喻"辨析不清;"引喻"用例中有一例不妥;"引喻"的转换与"平行喻"的立目;《凡例》中的表述与正文目录及表述不一致,值得商榷。     

编辑家徐陵和他的《玉台新咏》

《玉台新咏》和《吕氏春秋》有着同样的多舛命运:《吕氏春秋》以吕不韦的“其行不谨”而“不能与诸子争衡”;《玉台新咏》以“糜糜之音”而“受讥于后世”。这是极不公正的。实际上《吕氏春秋》是一部不朽的“春秋”,而《玉台新咏》是一部具有特殊意蕴的“新咏”,它对政治学、社会学、史学、民族学、民俗学、声韵学、美学、文学艺术等诸多领域都有独特的研究和审美价值,有待于专家学者的开拓和探讨。本文只限在编辑学范围内谈一些粗浅看法。     

廣西醫科大學:精益求精創名校

南湖之濱,山水之間,静卧着一所名校--廣西醫科大學。走進它,就如同隨意打開了一本書,未及細看,却已聞知馨香。 創建於1934年11月21日的廣西醫科大學,是全國建校較早的醫學院校之一,前身為廣西省立醫學院。70年的建設和發展,使其成為"學士-碩士-博士-博士後"完整人才培養體系的地方重點大學,成為了廣西的醫學教育、醫學科研和臀療中心。     

以人爲本興廣西

2004年2月17日,在廣西人才市場舉行的首場"南博人才"招聘會,吸引了1.5萬來自全國各地的人才。招聘現場人頭攒動,各地人才絡繹不绝。"南博人才"招聘會的成功舉辦,不僅從側面展現出廣西作為中國--東盟自由貿易區橋頭堡的新的强大吸引力,同時也是對廣西人事人才工作服務大局、銳意創新的一種肯定。     

一样花开 两种情怀——华兹华斯《咏水仙》与王维《辛夷坞》之比较

华兹华斯的《咏水仙》和王维的《辛夷坞》都是自然诗中的咏花名篇。在意象上 ,它们表达了不同的情怀 ;在禅意上 ,两诗也各有深浅 ;在境界上 ,《咏水仙》是“有我之境” ,而《辛夷坞》则属“无我之境”。     

《文心雕龙·诸子》“韩非著博喻之富”辨析

刘勰《文心雕龙·诸子》中称"韩非著博喻之富",是针对韩非本人还是《韩非子》一书,并无争辩意义。观近代学者著作,注释多认为"博喻"乃是论韩非之寓言及比喻的运用。而将"博喻""内涵的重点着眼在"博",对认识和把握刘勰的本意则更贴切,更直观并易理解。     

《关雎》是一首思妇诗

学术界关于《关雎》有多种解释,我认为它是一首思妇诗。“雎鸠”二字,涵容着民族历史文化意蕴,它甚至带有生殖崇拜文化意味。傅道彬运用荣格的原型理论指出《关雎》以雎鸠起兴,旧注“雎鸠”多误。他认为“雎鸠的意思是雄性的鸠鸟,雎鸠就是男根的原型”。《关雎》以雎鸠关关鸣于河洲求偶为兴,其暗示出来的男欢女爱意味是不言自明的。朱熹说“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”(《诗集传》)。《关雎》首言雎鸠以喻雄性,象征君子。如果按照朱子之说,这显然言的是“他物”——神圣男根。那么雎鸠又引起谁的所咏之辞呢?我认为是诗的主人公:淑女。     

杜诗“原宪”典故探微

杜诗好用典,而其中"原宪"典故频率较高。通过研究,笔者发现杜甫用此典前期多咏其贫穷,渴求提掖;后期则多咏其超脱,适性自乐。杜诗此典显得笨拙,在于套用过多。原宪典来源依据出自《庄子》而非《论语》,这与唐代推崇道教有关。诗人在唐代道教文化浓厚的环境中,从交友到生活、创作难免受其影响,故而道教文化对其诗作有不少影响。然而诗人对于儒、道思想并没有深入研究。     

《玉台新咏》的编者与梁陈文学思想的实际

本文通过对《玉台新咏》编者问题的研究,否定了学术界长期存在的梁代的萧统与萧纲的文学思想相对立的观点,并认为以《玉台新咏》为代表的陈代的文学思想较其前代具有重大变化,而这一变化乃是由女性文学观的出现而形成的。同时,本文以韩《香奁集序》为依据,进一步论证了《玉台新咏》确非徐陵所编纂。     

廣西審計:風雨二十載 漫漫成長路

2004年2月13日,廣西審計工作會議暨自治區審計機關成立20周年座談會順利召開,廣西審計廳廳長陳秋華在充分總結經驗的情况下,也對廣西審計機關今後的工作做了詳細規劃。從成立至今,廣西審計事業從無到有、從小到大、從弱到强,走過了從創建起步到規範提高的漫長歷程。     

关于桂 八桂 桂林 桂海

广西简称“桂”,因秦置桂林郡而得名。实则称桂更早:《逸周书》就说过南方有“桂国”。东汉许慎《说文解字》:“桂,江南木,百药之长。”晋朝嵇含《南方草木状》:桂出合浦,生必以高山之颠,冬夏常青,其类自为林,间无杂时。桂有三种,叶如柏叶,皮赤者为丹桂;叶似柿者为菌桂,其叶似枇杷叶者为牡桂。明朝李对珍《本草纲木》谓单名桂者,即为牡桂。桂的种类甚多,有供观赏用,有供药用和做香料。它们遍布南方各地。以物产为地名,“桂”就成为南方的泛称,而不限于广西。桂中     

论乐府诗《巫山高》的“同题共咏”现象

“同题共咏”是文学史上一种重要而常见的现象,有同时代的共咏,也有不同历史时期的共咏。乐府诗《巫山高》在整体上属于后一种共咏现象,它在外部表现形态、基本内容、情感主调以及创作模式等方面,都具有一定的地域文学特点和文化意义。     

廣西高院:司法爲民促發展

在中國人世後的第4個年頭,廣西迎來了千載難逢的新機遇--首届中國-東盟博覽會,這使廣西以前所未有的速度加快着對外開放的步伐。新形勢、新任務,給廣西各級人民法院,尤其是對區高級人民法院的工作提出了更高的標准和要求。為了更好地服務社會,廣西法院系統始終高揚正義之旗、德化之帆,深入貫徹"三個代表",牢記司法為民宗旨,全面實踐公正與效率主題,為廣西的社會穩定和生産力的發展提供了有力的司法保障。