论“文学史规律”

“文学史规律”是支撑当今文学史学认识体系的一个重要概念，但它同时也是一个混乱、模糊的概念。它从经典哲学中衍化而来，带着许多未经反，思的朴素的文学史信仰，因此急需清理。经典哲学中“规律”一词的内涵及其质疑可以概括为：１．有关“规律”的“本质性”；２．有关“规律”的“必然性”；３．有关“规律”的“客观性”；４．有关“规律”的“效力”；５．有关“规律”的“预言性”。“文学史规律”作为来源于对遗留态文学史进行归纳整理而得到的一种主观认识，离开了它的原生时空就立即失效，它不能提供指导，也不能提供预言，它是一个具体的概括性陈述，不能被用于另一语境的分析性陈述，因而也不能提供另一时空关系中的任何判断。     

浅论舞台美术场景

舞台美术作为一门学科，它应属于戏剧的范畴，舞台美术的场景是戏剧范畴的造型艺术，是以场景设计、造型手段去创造戏剧，是为了戏剧的目的赋予造型生命的。舞台美术的形式发展是影响舞台美术设计的关键；它与舞台设计和戏剧风格有关；它作为表演的“场地”，又是一种演出的“设备”，并且是戏剧所必要的“环境”。     

儒家“慎独”思想的真实含义

儒家的“慎独”不是指个人在独处时其行为要遵守社会道德规范，虽然它涵盖了这层意思；也不应该对其进行现代赋值，认为它注重人的“个性”的发展；“慎独”，最根本的含义就是“诚意”，而“诚意”，本文认为主要包括有三个层面的要求。     

中国古代诗歌审美理论概说

本文从宏观角度，对中国古代诗歌不同流派的审美取向作了概括性的阐述。“言志”说，是以孔子为代表的儒家学派的诗歌理论、审美标准，居于中国诗歌理论首位；“缘情”说，是对东汉至魏晋的五言诗的一个高度概括，揭示了情感所具的美的品质，是对诗歌美的张扬；“形似”说，与“缘情”说是同时形成的美学理论，它表明诗人自觉地追求“感性显现”，自然地表现了一种绘画美；“格律”说，增强了诗歌的形式美、音乐美；“境界”说，表示中国诗歌理论、审美理论，正趋完善，并且自成体系，向高水平、高层次发展；“神似”说，使诗歌“臻至高境”，进入了诗歌艺术的最高境界；“禅化说”“诗道说”是从“境界”说中抽取出来的，不是另起炉灶     

“三统”说与董仲舒的历史变易思想

董仲舒的“三统”说是一个体大思精的历史交易学说体系，它内蕴了“三统”、“三道”、“四法”、“三等”等诸多学说。从表述形式而言，“三统”说是一种历史循环论；而从内蕴实质而言，“三统”说则是一种历史进化论，它突出表述的思想是“继乱世者其道变”，并以此说明汉承周、秦之弊而需更化的必要性。     

幽默与辞格

“幽默”一词早先源于拉丁语．是一个生理学术语。经过几个世纪的演变，它走进了生活领域，用来泛指一个人的性情与气质；十六世纪末，它进而闯入了艺术的城堡。我国早在二千多年前的秦朝就出现过“幽默”一词，但时至今日．古今中外仍没有严格地对“幽默”下过一个准确的定义。对“幽默”一词论者大多从不同角度进行解释。如：“幽默无需成本，但却创造出许多价值。”“对疲乏的人们，幽默是休息；对泄气的人们，幽默是破晓；对悲伤的人们，幽默是阳光；对烦恼，幽默又是最好的解药。”作家王蒙也曾在一篇以他默购题的散记中写道：“幽默是…     

“超人”与人的存在的本真性

“超人”学说向来是尼采思想研究的焦点，学界对“超人”概念的理解见仁见智。先前，“超人”被理解成一实体范畴，或理解为生物进化意义上的高等种族；或解为天才式的杰出人物，即人中之王；或解为人类未来时代的新主人；甚至视作“超动物”、“准上帝”、“新神”。总之，把“超人”当成目标和结果。而后，人们对“超人”的理解超越了“实体”视城，把它解构成了一个过程性范畴，即把它视为人自由创造、自我超越的一过程，强调“超人”的生成性含义。显然，对“超人”的第一种理解，以根本上背弃了尼采借用“超人”概念的用意，使其本体化…     

“南方谈话”与马克思主义的理论创新

本文围绕“南方谈话”与马克思主义的理论创新这一主题，首先阐明了“南方谈话”的根本精神是马克思主义的创新精神。其次指出了“南方谈话”在马克思主义理论建设上的新突破，这种突破主要表现在社会主义本质问题上、在社会主义与市场经济关系问题上以及在社会主义建设的诸多问题上。最后从三个方面阐述了“七一”讲话对“南方谈话”的继承与进一步发展。一是它对“南方谈话”精神的继承、总结与发挥；二是它对“南方谈话”的理论创新成果的创造性继承与发展，如理论主题的继承与发展、“社会主义本质论”的深化与丰富、“发展才是硬道理”的内涵拓展等；三是它对新世纪中国马克思主义理论建设的指导作用。     

《太平经》文艺美学思想探要

《太平经》是早期道教经典，其文艺美学思想涵蕴十分丰富。它对文艺真善美的呼唤，集中体现在“出真文”观点里；它对文艺假恶丑的批判，浓缩在反对“邪文巧伪”的主张中；它对文艺美学价值和社会作用的认识，从其“乐盛刑绝”看法当中曲折表达。可见，宗教也是文化载体之一，道教美学思想是中国传统美学思想的主要组成部分     

论“亚主体”及其生态诗学意义

在数字技术、生物工程和人工智能高速发展的今天，主体性问题遭遇两难处境。一方面，它招致反人文主义的抨击；另一方面，超人文主义又试图通过“增势”而“超越”它。在此情况下，幽暗生态学的“亚主体”概念应运而生。相较于大写的“超主体”,亚主体是人类世的原住民，兼含人类和非人类；亚主体以“次越”为行事逻辑，通过建立内爆性共生现实而赋予自身革新潜能；亚主体“蹲踞”在既有格局的裂缝和凹陷处，运用“游戏”战术发动“微观革命”。亚主体观念具有重要的美学维度和诗学意涵。     

“故宫学”与“故宫学派”

从2003年提出“故宫学”以来,就在思考“故宫学派”的问题。只要是治中国传统文化之学,采取文献与文物相结合、重实证不空谈、学风严谨、求真求是的治学路径的,都是“故宫学派”采用的治学路子;如果研究的又是关于故宫的学问的话．便是不折不扣的“故宫学派”。     

20世纪70年代末80年代初文学名著畅销的原因

从1978年春天到20世纪80年代初,文学名著畅销全国,原因有三：＂文化大革命＂时期的文化专制主义和图书出版传播的禁锢政策导致严重＂书荒＂,国民的精神极度饥渴,亟需进补精神食粮;出版发行部门解放思想,实施出书政策上的拨乱反正,并密切合作,使一批被贬为＂毒草＂的文学书得以迅速重印、发行;文学作品（尤其是小说）非常适合各层次读者阅读,其中的名著更是历史长河沉淀的美酒佳酿,历久弥香,国民喜爱文学名著。     

英语网络交互教学研究的现状与发展趋势

大量研究证实,交互性是语言教学的灵魂,而“交互活动”的质量与外语教学与学习的成效正相关。从“交互性”视角出发．综述分析国内外外语网络教学研究现状可国内英语网络交互教学研究的发展趋势如下：1）关于英语网络教学“交互性”和“交互活动”的研究,2）关于英语网络交互教学体系的设计、构建与完善,3）对英语网络交互教学的成效与影响因素的科学分析。     

程文超学术生命逻辑关系探究

程文超短暂的学术生涯却有着清晰、完整而又坚实的内在理论逻辑,借助"现代性"、"反抗现代性"、"当下文化难题"、"欲望的重新叙述"这几块牢固的基石,他搭建了自己宏伟的学术大厦。"现代性"和"反抗现代性"是他基本的理论视点,立足于当下文化难题,他很早就意识到了两者复杂的关系,并企图为中国当下的文化困境开出药方,"欲望的重新叙述"是他为此努力和思考的结果。相对抽象的学术世界而言,程文超的存在和他所创造的精神世界构成了一种"生命的隐喻",他以个体的力量显示了中国知识分子精神的强大和顽强。     

道家思想在大学生心理健康教育中的价值诠释

道家思想可以促进大学生的身心和谐,帮助大学生进行自我调适,预防和化解心理疾病。“自然无为,安时处顺”的思想有助于大学生理解事物,洞察世事,认识事物发展的规律。“利而不害,为而不争”思想可以化解大学生各种压力,使大学生在为社会作贡献的同时获得成就感和心理平衡,有利于建立良好人际关系。“少私寡欲,知足知止”的思想可以帮助大学生调节物欲,降低利已私心与过高的争夺名利,树立合理的期望值,有效地消除物欲带来的心理疾患。“知和处下,以柔胜刚”的思想指导大学生要学会谦虚对待世间事物,学会虚静恬淡,调整心态。“自知者明,自胜者强”指导大学生正确评价自我,发展自我。     

社会转型时期期刊翻译文学的社会性解读——以民国初期《小说月报》为例

作为翻译文学的一个主要源头,期刊翻译小说研究远未展开。将上个世纪初大型文学期刊《小说月报》翻译小说作为一个独立的文本,以生态翻译学的叙事方式,对其译本生成的"适应"与"选择"作出客观的描述与解释,是期刊翻译研究的一种新尝试。"文学功利性"、"家族翻译行为"、"译入语杂合"、"演译"是民国初期译者适应社会转型时期的文学、语言生态系统的优化选择。     

“当代文学”的问题与方法——以北京大学中文系研究生学位论文选题为例

系统考察2001年至2009年北京大学中文系当代文学专业研究生学位论文。可以看到这些论文中蕴涵了独特的学术取向与丰富的学术意义,这些学位论文选题表现出多维视野。既有依当代文学史阶段划分为参照的选题,也有以“文学研究”、“文化研究”的对象区分为参照的选题。     

“技＋能双线并行”声乐课程教学模式构建

在新的背景下,传统＂学院式＂声乐教学改革势在必行,既要重视＂技＂的训练,更要强调＂能＂的培养与提高。＂技＋能双线并行＂反映了高等教育尤其是声乐教育实践育人的本质要求,是普通院校声乐教育的现实选择。应加强以＂技＂为核心的基础理论课程建设和以＂能＂为核心的专业实践课程的建设,构建＂技﹢能双线并行＂的声乐系列课程教学模式。     

从湖湘走向世界——论胡良桂的比较文学研究

在极少数出身于中国现当代文学研究的比较文学学者中,胡良桂是有代表性的一位。十余年来,他在为中国比较文学事业所做的贡献可以归结为三个方面：一是在比较文学原理研究上,他建构了自成一家的“世界文学”体系;二是在具体实践中,他自觉地运用“平行一贯通”法,超越了“X比Y”模式的局限,发现了诸多世界文学的规律;三是他揭示出比较文学精神的内核：“世界眼光”。     

政府问责视野中的国家精品课程复核研究

运用新公共服务理论和行政优益权理论分析,国家精品课程建设实质上是教育部为向公众提供优质的高等教育服务、确保优质资源的开放共享,而与申请国家精品课程的高校签订的行政契约,政府作为公共利益的集中代表,有权对国家精品课程建设给予监督并实施复核。