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陈卫平 《社会观察(上海)》2004,(8):42-43
从正统理学到扬弃理学:儒学的重振和总结儒学的重振以宋明理学的形式出现。理学以“存天理、灭人欲”为宗旨,循着正统儒学的轨迹来重振儒学。与此同时,非正统儒学向理学提出挑战,主要是王安石的荆公新学和陈亮、叶适的事功之学。理学内部也有不同的派别,其中最主要的争鸣是程朱理学和陆王心学。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2013,(14)
继孔子初创儒学之后,战国诸子中出现了孟子和荀子真正继承和发展了儒学道统,但两位儒学大师却对儒学有着各自不同的思想和观点。本文试图通过对孟子和荀子思想的比较探讨,以期管窥儒学作为我国古代主流思想在历史演进中的继承和发展进程。 相似文献
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张艳霞 《大江周刊.城市生活》2011,(1):50-51
中国古代婚姻观念的发展始终与中国儒学思想的发展是息息相关的,并且受制于儒学思想。从先秦时期到明清时期,儒学思想对家庭婚姻观念的制约和干涉日益强化,操纵着中国几千年以来封建社会妇女的婚姻悲剧和不幸命运。 相似文献
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李明徽 《青春岁月:学术版》2021,(17):452-453
儒学的民本思想在周代即初见端倪,春秋末期形成体系,汉唐时期发扬光大,宋元明清时期趋于完善,其实质是以统治阶级自身的利益为本.近代的人道主义思想主张并没有对儒家的民本思想有新的突破,其实质亦不过是以资产阶级为本而已.中国共产党的以人为本思想,在对于社会成员的主体认知、以德与依法相统一的治国方略、实现人的全面发... 相似文献
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牟晓妮 《大江周刊.城市生活》2010,(5):72-73
广义五四运动指五四新文化运动。在“民主”与“科学”的口号下,五四新文化运动对儒学进行了批判。文章简要介绍了几位学者眼中的五四运动与儒学的关系,并对现代儒学的发展作了展望。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2013,(22)
中国历史上下悠悠五千年,其中儒家文化在历史长河中起着举足轻重的作用。公元5世纪中国儒学东渡日本,在日本经历了初入、成长、鼎盛和衰落四个时期。在每一个时期,中国儒学都对日本的政治、哲学、文学、法律、宗教和艺术等产生了深刻的影响,同时也促进了日本各方面的发展。经过一千五百多年的传播与发展,日本儒学汲取了中国儒学的精华,剔除了中国儒学的糟粕,并且不断地与本国的文化相融合,最终形成了符合本国国情的日本儒学。 相似文献
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刘一春 《大江周刊.城市生活》2010,(7):48-49
两汉帝室婚姻呈现为三个渐变的阶段,在整个过程中,儒学以其独特的影响力在政治文化社会各个方面发挥作用,并对两汉帝室婚姻的渐变起到了重要影响。 相似文献
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乔伊斯 《社会观察(上海)》2004,(3):36-37
早在700年前,儒学已渐次成为整个东亚文明的主流形式,一直到今天,它不仅是中国文化的主要内容,也是日本文化、韩国文化、越南文化乃至世界文化的重要组成部分。随着东西文化的交融,呈现在全球文化视野中的儒学就不只是传统的、狭义的中国儒学,而是含蕴更为深广的诸多形式的各国(地区)儒学。从儒家价值在亚洲地区影响力的实际体现情况来看,其影响力最强为韩国,之后依次为日本、香港、中国台湾、大陆。在这样的背景下考量现当代儒学在全球视野下的现状及发展前景,就不再是天方夜谭式的呓语,而是必须严肃面对的问题。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2015,(19)
目前发达国家都将人文素质的培养作为终身教育的主要内容,一些知名高校更是将学习东西方的古代经典,作为培育学生的重要途径。中国传统文化中的儒学经典影响力极为深远,借鉴和利用儒学经典培养大学生的人文精神,对全面推进教育改革和实施人文素质有着深远的意义。 相似文献
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“荣”、“辱”是一对基本道德哲学范畴。在人类几千年的历史长河中,这两者相比较而存在,相斗争而发展。“荣”,即荣誉,是指社会对个人履行社会义务所给予的褒扬与赞许,是个人所产生的自我肯定性心理体验;“辱”,即耻辱,是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责,是个人所产生的自我否定性心理体验。而荣辱观则是对这种“荣”、“辱”所进行的理论概括:它是人们对荣辱问题的根本看法和态度,是一定社会思想道德原则和规范的体现。 相似文献
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温柔 《大江周刊.城市生活》2010,(1):51-52
儒家初现雏形之时是处于春秋战国征伐的乱世时代。礼坏乐崩,孔子携众弟子为恢复西周礼乐制度奔走呼告游走于各诸侯国之间,但却屡屡受挫,最终郁郁而终。现今社会,如何才能做到仁、义、礼、智、信?如何才能在社会转型时期处理好各阶层的利益分配关系?这是我们想要在儒家经典中寻求的答案。 相似文献
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