论澳大利亚英语的变体

语言是人类社会最重要的交际工具,语言同人类社会一样总是在不断发展变化着。澳大利亚英语是众多英语变体的一种,由于受到历史、地域文化、政治经济的影响,澳大利亚英语在演变过程中,逐渐形成了自己的语言特色,与英国英语有较明显差异。它风格独特,呈现混合语言特点。本文专就澳大利亚英语的历史背景、语音、词汇、语法等特征加以探讨。     

英语典故成语的文化含义及翻译

本文从文化的角度探讨英语典故成语的起源及翻译 ,并按各个文化层面进行分类 ,使英语学习者既能学到文化 ,又能学到语言 ,并从中看到语言与文化的密切关系 ,通过加深对英语民族文化的了解来提高跨文化的语言交际能力。     

土著民族的文化与知识产权研究

2007年9月,联合国大会通过了《联合国土著民族权利宣言》,该宣言第31条对土著民族的文化享有权以及知识产权必须进行保护、发展的规定,是人类历史上划时代的规定：本文阐述土著民族乃至少数民族的文化知识产权被国际承认的经过,并对与知识产权保护相关联的种种国际人权标准进行详细的考察。同时,对西欧知识产权法中对土著民族的传统知识和遗传资源进行商品化榨取的主张提出了批判性意见。     

浅谈英语文化知识渗透于初中英语教学

语言是文化的载体,是文化的主要表现形式.它是随着民族的发展而发展的,是社会民族文化的一个组成部分.不同民族有着不同的文化、历史、风俗习惯和风土人情等,各民族的文化和社会风俗又都在该民族的语言中表现出来.语言离不开文化,文化依靠语言,英语教学是语言教学,当然离不开文化教育.随着我国对外交往与民族接触的日益迫切的需要,英语教学要重视交际能力的培养和随之而来的要求对所属文化有所了解的呼声越来越高.在英语教学中,教师应努力培养学生的文化习得意识,使文化规范的教学与语言技能的培养同步进行.     

澳大利亚成人移民英语项目探索与启示

作为澳大利亚最具影响力、范围最广的语言培训项目之一,澳大利亚成人移民英语项目为抵澳的移民提供了语言支持和定居技能,有利于新移民英语技能的提升和获取就业机会.通过梳理与剖析该项目的课程分类、开展形式、教学方法以及体系框架,为我国成人英语教育发展带来了可借鉴的启示,提出了进一步推动我国成人英语教育改革的建议.     

关汉卿"士妓恋"作品与近松门左卫门"町妓恋"作品之比较

戏剧家关汉卿和近松门左卫门在中国和日本戏剧文学史上的地位与莎士比亚在英国戏剧文学史上的地位几乎等同.他们两人在戏剧创作技巧和内容取材上也存在不少相似之处,本文主要以两人创作的以"妓"为主人公的爱情戏剧进行初步探讨.通过对关剧的"士妓恋"和近松门剧的"町妓恋"题材的分析和比较,揭示在创作的社会历史背景、命运抗争主体以及结局处理方式等方面,所反映出的民族文化与社会历史的异同.     

英语词汇与多元文化

英语似乎已成为一种全球性的语言。英语的发展从古到今正是吸取了多种民族和多种文化的结果,持有不同文化传统的人都带来了自己的语言、文化,英语正是在多元种族、多元文化、多元语言的发展中才有了今天的辉煌。     

数字的联想与民族文化差异

不同的国家或地区以及不同的民族对数字赋予了不同的联想意义,使普通的数字具有超越语言的灵性,体现出不同的文化类型。中英语数字泛化的内涵和外延,虽有共同的喻义,也存在着明显的差异。对比分析中英数字所构成的习惯用语之文化内涵,有助于我们避免在跨文化交际活动中因文化差异而引起误解和冲突。     

陆克文政府支持《土著人民权利宣言》原因探析

澳大利亚政府宣布支持《土著人民权利宣言》,做出这一重要决定既是工党政治水到渠成的结果,也是新政府审时度势后的明智之举。从执政党的角度来看,这首先是陆克文工党政府兑现竞选期问对选民许下的承诺。其次,保持对土著问题的持续性关注以及对土著居民各项权利进行立法保护,需要澳大利亚承认《土著人民权利宣言》。最后,支持《土著人民权利宣言》有利于澳大利亚重新树立在国际人权领域的形象,为其竞选2013-2014年联合国安理会非常任理事国做准备。     

汉语人的尚音情结

民族的重要标志是语言,每个民族都在自身漫长的成长期里形成了自己独特的民族种群DNA,也在自己的语言里预置了民族文化基因.萨丕尔在其著名的《语言论》里精辟地指出:"语言不只是思想交流的系统而已.它是一件看不见的外衣,披挂在我们的精神上,预先决定了精神的一切符号表达的形式."[1]198     

于越文化形成原因探析--驳越文化乃"外来文化"说

本文通过从于越地区本身文明的发展进程完全具有连续性,于越民族的语言具有明显区别于其他地区的地方特色,于越地区是有独特的经济生活习俗、精神境界、文明典制及宗教信仰等方面进行论证,认为于越民族文化的来源及其构成,主要是当地土著居民经过早期劳动创造起来的,而不是象许多人认为的那样,是在外来文化的直接影响下形成的.     

融合中华传统文化的高职英语写作教学案例分析

英语作为全球通用语言,具有普及性最广的特点。语言是文化传播的载体,在学习英语的同时,也吸收了西方文化。传统文化是一个民族的灵魂,是国家、民族和个人发展的精神源动力。高校在积极培养跨文化交际人才的同时,要在教学中融入传统文化教育,本文结合高职英语专业写作课的教学案例,对英语专业教学中融入中国传统文化进行分析和探索。     

1988年将庆祝什么?

对所有澳大利亚人来说,在进入1988年以前, 回顾一下澳大利亚历史是很重要的,有必要研究一下即将庆祝的所有问题,并严肃地考虑一下土著的观点.即将庆祝什么样的事件?是澳大利亚的被发现?最先在澳大利亚登陆的人?还是澳大利亚国家的诞生?许多欧洲人并不知道澳大利亚的存在,但是从我们祖先开始,我们就拥有这块土地,白人科学家承认这块土地有20万年的居住历史.我们目睹了一些望加锡人来了又走,法国探险家、荷兰探险家也来过.最后来到这块土地的是英国人,他们以虚     

当代中美戏剧文学现状及其走向对比研究

中美戏剧文学形成于不同文化传统的社会历史背景,经过漫长的发展流变而殊途同归.从两个民族戏剧文学形成的渊源入手,坚持"和而不同"的原则,以两者现实主义和多元性的共同特点为核心来比较和分析中美当代戏剧文学的发展现状和未来走向,并强调合理利用国家支持和商品市场的积极影响,力图找出中国戏剧文学良性发展的途径,从而使当代戏剧朝着既具有一定思想内涵而又不脱离现实、既能够满足观众需要而又不媚俗的目标健康发展,这种比较研究对于当代中国戏剧的发展具有重要的理论意义和现实意义.     

喻体的选择与文化——以汉英隐喻式定中结构为例

语言是文化的重要载体,是跨文化交际的最主要的手段.隐喻作为人类共有的思维模式具有人类共性,但在不同的语言中,隐喻的形式和意义又具有民族个性.共性是跨文化交际的基础,个性是造成交际误解的主要原因.汉语和英语中都存在着隐喻式定中结构,从语序来说,英语中的定中结构包括顺行和逆行两类,汉语定中结构则属于逆行结构;从对喻体的选择上来说,一个民族的文化塑造了喻化过程中的本体和喻体之问的对应关系,因此语言中的大多数隐喻在表现文化特征时,只是部分对应甚至根本不对应.对隐喻的准确理解要求理解者具有一定的跨文化敏感性,适应在不同文化环境中进行有效交际的需要.     

论大和民族的心理结构

每一种民族文化在它形成和演变的历史过程中,同时也就形成了相应的民族心理素质和心理结构。 日本历史上经历了两次外来文化的冲击,一次是古代汉文化大规模的涌入,一次是明治维新以后欧美文化的影响。两次外来文化与日本大和民族土著文化之间的冲突、融合,产生了一种既非日本土著文化又非中国汉文化和欧美文化的新文化形态。与此同时,也相应地形成     

有关东南亚的汉籍史料

(一)所谓东南亚,是第二次世界大战期间普遍用来指中国边境以南包括印度半岛的欧亚大陆中部地区以及周围岛屿。地理学家多比(E.H.G.Dobby)曾提到东南亚这一用语,他认为东南亚指包括东亚地区中北回归线以南部分(缅甸、泰国、印度尼西亚、马来半岛)和由亚洲大陆向新几内亚方向伸展的邻近诸岛屿,这部分岛屿地区东端伸延到西太平洋中部。新几内亚虽然不属于东南亚地区,但它的自然条件与澳洲大陆十分相近,从人类学来看,新几内亚人与澳洲土著居民极为相似,植物区系和动物区系同澳洲     

历史短暂但重视历史的国家──澳洲纪行之二

我每去一个国家或地区，总要看看那里的博物馆，这不仅是一种兴趣，而且因为这和我目前所从事的工作——性文化研究、性文物的搜集和展览以及性文化博物馆的建立有很大关系。1996年初我访问澳洲也是这样。澳大利亚是个很年轻的国家，一共只有200年左右的历史，还及不上中国历史上的一个朝代长，但是他们十分重视历史，重视文化。探寻第一代澳洲华人的足迹这次邀请我访澳的是澳华博物馆（全称是澳洲华人历史博物馆），它座落在墨尔本的唐人街上。墨尔本是澳洲最大的工业和文化中心。和币区的那些现代化大楼相比，这个博物馆显得朴素而古老，…     

我国英语语言研究的文化视野

如果有一个全球化的和谐文化环境,对世界各族人民的团结进步将是十分重要的。随着英语的全球性普及以及在我国的本土化,我们不禁试想能否以英语语言为媒介,将西方文化的优秀内容与中华民族的优秀文化相结合从而建立一种全球化的和谐文化的新理念。中国目前已经提出了构建社会主义和谐社会的发展目标。和谐的中国,和谐的世界,需要和谐文化的精神支撑。建设和谐文化,离不开对中国传统文化精华的继承和发扬,也离不开对世界优秀文明成果的吸收和借鉴。因此,以学习、掌握英语语言为契机,充分利用其优势,使中西文化在交融中学习借鉴,在碰撞中扬弃升华,才有助于和谐文化的丰富发展。     

民族意识的复苏还是美国原来的国家特性--评亨廷顿的《我们是谁:美国国家特性面临的挑战》

美国是一个移民国家,其社会是由不同时期从地球上各个地区迁徙而来的文化和语言背景各异的民族组成的多元文化社会。但在20世纪后半叶以前,美国是一个种族主义国家并推行强制同化政策和民族大熔炉政策,使部分居民丧失了其原有的语言和文化。自1965年以来,人权运动的胜利和寻根热促进了民族意识的复苏,活跃了民族文化,使美国进入了多元文化的新时期。在这样的大背景下来看亨廷顿的新作《我们是谁:美国国家特性面临的挑战》(下文简称为《我们是谁》),我们就会发现他竭力强调盎格鲁-新教文化的美国国家特性,实际上却忽视了历史和现实。