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我们在与人相处时,不可能事事都一帆风顺,不可能要每个人都对我们笑脸相迎。有时候,我们也会受到他人的误解,甚至嘲笑或轻蔑。这时,如果我们学会使用一些幽默作为人际关系中的"调味料",就会产生意想不到的效果。 幽默语言的特点 作家普里兹文曾经说过:"生活中没有哲学还可以应付过去,但是没有幽默则只有愚蠢的人才能生存。"幽默是一个人的学识、才华、智慧、灵感在语言表达中的闪现,是一种"能抓住可笑或诙谐想象的能力",它是对社会上的种种不 相似文献
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据<左传·襄公十五年>记载:"宋人或得玉,献诸子罕,子罕弗受.献玉者曰:'以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之.'子罕曰:'我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝.'"这段话的意思是:宋国有人得到一块宝玉,献给子罕,子罕不受.献玉的人说,我让懂玉的人看了,他说这是块宝玉,所以我才敢献给您.子罕说,我以不贪为宝,你以玉为宝,若是我收了你的这块玉,我就没宝了,你把玉送给我,你也没宝了,不如你我各自留着自己的宝.玉在传统文化中是重量级的宝物,子罕面对一块宝玉,却丝毫不动心,视"不贪"为"宝",难能可贵.从此不贪被视为一种美德而广为传诵.不贪为宝成了一句成语,在历史上时时被提起. 相似文献
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成语有"不登大雅之堂",意思是进不了文雅高贵的场所,喻粗俗不文雅.形容某些不被人看重的、"粗俗"的事物(多指文艺作品).成语中的"大雅之堂",是否确有所在呢? 相似文献
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腐败是一种"社会毒瘤"、"政治癌症",是一种世界性的、传染性极强的顽症,它正在吞噬着有腐败现象的每一个人的生命,同时,也传染着尚未腐败且又易被金钱、美色诱惑的其他有职权的人,吸食着贪婪者的灵魂,抹杀着有正义感人群的意志,如果不采取救治措施,将会象"温疫"一样给个人带来生命危险,给社会带来动荡不安,给国家造成经济损失.因此说,腐败是我国乃至整个世界亟待解决的重要问题. 相似文献
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"豆"在古代不是代表如今的豆类植物,而是一件器皿,大多是陶制品,也有木制、漆制和青铜制品.
从"豆"的甲骨文字形看,有点像我们现在用的高脚杯,一般是用来盛食物的,有时也作礼器用.《说文解字》曰:"豆,古食肉器也."《卖柑者言》中载:"若所市于人者,将以实笾豆奉祭祀,供宾客乎?"这里的"豆"都是盛肉羹的器皿.那豆类植物古代是用什么字代替的呢?答案是"菽".《春秋·考异邮》中说:"菽者,众豆之总名." 相似文献
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有家公司招人的待遇比同行高,可应者寥寥.于是该公司老总感慨说,不是说"重赏之下必有勇夫","筑巢"就能"引凤"吗,现如今怎么就不灵了呢?
其实, 有些账仅靠钱数是算不清楚的. "引凤之巢",需内外兼修,甚至内部的匹配, 比外在的华美还要重要. 相似文献
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楚汉之争的故事,大家一定是耳熟 能详,项羽是"力拔山兮气盖世"的理想 英雄,若在今日的中国,定是少男少女崇 拜的对象。刘邦却是"好酒及色"连结发 之妻都厌恶他的为人。但在楚汉之争中, 刘邦屡败屡战,垓下之围一战而足天下, 项羽百战百胜,垓下之败一战而身死人 手,为天下笑。原因何在?古有定论:项羽 有一谋士范增而不能用,刘邦却能驾驭 韩信、萧何、张良等能臣武将,从谏如流, 所以能在败局中有退路,逆境中得超越, 越挫越勇,最终开创雄汉基业,旺汉四百 余年。当然我并不想从历史的角度对他 们进行评论,那不是我想做的。唐代著名 政论家赵燕在他的《长短经》一书中说: "得人则兴,失人则毁。故首简才,次论政 体也。"意思是说:任何的事业,得到人才 就能兴旺,失去人才就会失败。所以要先 相似文献
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2017年5月13日,2016"外教中国"年度十大人物将在北京揭晓.这十位年度人物,他们在中国生活与工作,热爱着中国这片土地,为中国贡献着自己的光和热.
冒险家与大伯乐
杰伊·西格尔(Jay Siegel)是一个"冒险家",熟悉他的人都这么说.
无论是放弃一切、在天津大学从"零"开始,还是任教后"大刀阔斧"地教育改革,天津大学用包容、开放的态度,为西格尔的"冒险"提供空间. 相似文献
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莎士比亚说:"女人,你的名字叫弱者。"自古以来人们把女人看作是柔弱的代表,而提起韩国女人更给人一种温顺的形象,传统的韩国女人是相夫教子的形象,但是现代韩国女性则要不是如此软弱。韩国现代女性与传统女性都有哪些变化与发展呢?还是让我们从政治经济社会地位及在婚姻中的位置变化来了解一下韩国现代女性与韩国传统女性的不同。 相似文献
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先说"消息"这个词吧,"消"是"灭"的意思,"息"在大家心目中,与"消"的意思大致相同,有"停息""消除"之意,那么为什么"消""息"两个字放在一起,就变成了"关于人或事物情况的报道"了呢?
其实,"消息"一词,不是现代生活的产物,它在几千年前就已经存在了,而且这两个字在意义上是截然相反的,"消"字是"灭"的意思不错,但"息"字就没有"灭"意了,它是"生"和"增长"的意思. 相似文献
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《东北游记》不是旅游记闻,译者当时也怕人误会,和作者商量.但是迈克尔·麦尔(Michael Meyer,中文名梅英东)是个"中国通",坚持这样命名,他说这是"关于他在东北游荡的记录".
我认为这样取名很恰当.虽然作者、译者都没有进一步解释,但我猜想,老梅的用意来自德国哲学家本雅明(Walter Benjamin)的一个核心命题——游荡者.本雅明把自己比作现代城市的游荡者,通过"对现代这样一个大废墟的洞察与揭示",得到发人省思的觉悟. 相似文献
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“假如有一天你的房子被烧毁,你的财产被抢光,你将带着什么东西逃命呢？”这是每个犹太家庭的孩子,几乎都要被问及的一个问题。如果孩子回答是钱或钻石,母亲将会再问：“有一种没有形状、没有颜色、气味的宝贝,你知道是什么吗？”要是孩子回答不上来,母亲就会认真地说“孩子,你要带走的不是钱,也不是钻石,而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的,你只要活着,智慧就永远跟着你。”由于历史上的犹太人不断遭迫害,财产被掠夺,房屋被烧毁,人民遭驱逐,屠杀,从而使追求知识,增长智慧成了犹太人的一种防卫机制。学问总是受到高度重… 相似文献
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从古至今,如何选拔人才都是当政者的难题。不同的时代有不同的标准,甚至换一个人上台就换了套标准,但这些标准却未必合理。下面就来看看古代选才取士的误区;这也值得今天的管理者借鉴。以言取人有些用人者常常被他人的花言巧语所惑而轻率地用人。孔子就很憎恶这种言论上的君子行动上的小人,他说:"君子耻其言而过其行",主张在用人上既"不以言举人",也"不以人废言"。战国时,秦军攻打 相似文献
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"朋"在古代是一个货币单位,相当于现在的元角分. 通常是五贝为一朋, 也有说十贝为一朋的. 《诗·小雅·菁菁者莪》中就说:"既见君子,锡我百朋. "
许慎在《说文解字》中把"朋"解释为群鸟聚在一起, 多少有点勉强. 因过去的私塾先生大都只教三五个学生, 最多也就是十来个弟子,所以人们把"同学"称为"朋", 还是有一定道理的. 《易·兑》曰:"君子以朋友讲习. "这里的"朋"就是"同学"之意. 孔颖达疏:"同门曰朋,同志曰友. " 相似文献