评“社会主义劳动异化论”

近几年来,一些作者提出了所谓“社会主义劳动异化论”。例如,有的文章认为,在社会主义条件下,“在很大程度上劳动者不能决定和支配自己的劳动产品;还不能自由地选择职业,聪明才智受到压抑,强制的分工妨碍人们进行创造性的劳动。”还有的文章干脆就把马克思对异化劳动的四个方面的规定逐条套用到社会主义制度下的劳动上来。于是,“部分产品不适合需要和一些人的‘拜物教’意识”也被说成是劳动者与劳动产品相异化;“部分生产劳动的艰苦性和部分生产劳动者纪律的松驰”被说成是劳动者同劳动行为相异化;“相     

“异化劳动”新解

"异化劳动"是马克思学说中一个重要的范畴,但人们对其科学性、深刻性、丰富性理解不够,误解和贬低普遍存在。这里的关键在于理解马克思关于"人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和"的科学论断,包括其来龙去脉。马克思的这个思想,既是他的伟大发现,又是他实现哲学变革的根本方法。马克思以此对"异化"和"劳动"都作了与前人根本不同的分析,论证了资本主义社会工人的"异化劳动"及其历史意义。     

“社会主义异化论”辨析

近年来,理论界的一些同志通过各种方式大谈特谈所谓“社会主义异化论”,他们认为,社会主义不仅在经济上存在异化,而且在思想上和政治上也存在异化.有的同志甚至把这种异化产生的根源归结为社会主义制度本身.那么,社会主义社会究竟存在不存在异化呢?搞清楚这个问题,不仅具有重要的理论意义,而且也具有非常重要的实践意义.本文谨从异化概念的含义入手,对“社会主义异化论”作一番剖析.     

“社会主义异化论”不能成立

在有关异化问题的讨论中,有一种观点,认为不仅在资本主义制度下存在异化,而且在社会主义制度下也存在异化;甚至认为异化是社会主义社会一切弊端的集中表现,只有用异化才能对社会主义社会存在的消极现象给以最科学的说明。在我看来,这种看法在理论上是违背马克思主义的,在实践上是有害的。一、马克思的异化思想能否为社会主义异化提供依据? 马克思在他的早期著作和成熟时期的著作中都讲过异化,这是无可否认的事实。然而当我们运用马克思的异化思想来观察现实问题时,首先需要注意到它本身有一个演变的过程。而在探讨社会主义异化论能否成立时,则应以马克思主义对异化的理解为依据。马克思的异化思想有一个演变的过程。在创立唯物史观之前,包括在《1844年经济学—哲学手稿》中,虽然马克思的思想已在许多方面超过费尔巴哈,接近历史唯物主义,但是由于还没有形成自己的系统理论和方法,因而在对他的实际研究成果进行哲学概括时,还受到     

论马克思“异化劳动”和“生产方式”思想

马克思如何理解改造世界的主体———人、以及由人构成的社会和历史,是我们创造性地理解马克思历史唯物主义的关键问题。带着这些问题重读马克思的若干经典文本,可以梳理马克思从“异化劳动”到“生产方式”其理解范式的推进,从而,理解作为历史唯物主义者的马克思,其思想相对于“异化劳动”时期的推进以及对今天的借鉴意义。     

改革与社会主义制度下劳动异化的克服

没有比事实更令人惊奇了。仅仅在四年以前,难道我们能够想象今天会看到和听到什么吗?从1985年4月起,开始了一场变革,在这场变革过程中发生了昨天还被认为是不可能的事,提出了似乎还要好久我们都不敢触及的问题。国     

异化劳动走向唯物史观——论马克思的异化劳动理论及其意义

马克思在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中提出了异化劳动理论。对于这一理论在马克思主义哲学形成中的意义问题海内外研究《手稿》的学者们颇有争议。面对争议,孰是孰非,笔者不敢妄下结论,而倾向于从分析《手稿》的内容本身出发,来确定在《手稿》中马克思所取得的研究成果及其局限性,进而凸显《手稿》的核心内容——异化劳动理论在马克思思想进程中的意义。     

马克思的异化劳动理论与“西方马克思主义”

马克思的《1844年经济学一哲学手稿》(以下简称《手稿》)自1932年全文公开发表以来,研究“青年马克思”成为西方学术界的热潮之一,甚至成为一种时髦。马克思异化劳动理论的性质及其在马克思主义整个体系中的地位问题,一直是西方马克思主义者们研究、争论的课题,他们在这个问题上形形色色、多种多样的解释造成了许多思想上的混乱,真正的马克思主义者应当正视这种所谓“重新发现”、“重新创造”马克思主义的闹剧,廓清马克思主义异化劳动理论的本来面目。总的说来,在西方学术界有以下几种错误倾向值得我们注意和研究。     

试析技术异化的劳动异化根源

探讨现代技术异化的根源,不能只从技术层面去寻找.技术是人类生存实践的产物,技术形态和应用后果都是社会建构的,技术异化的根源也在于社会应用技术的主导模式.通过对劳动异化和技术异化的分析,认为技术异化是以资本主义生产方式和机器技术的大规模应用为前提的,根本的原因则是资本主义生产方式占据主导地位的情况下劳动异化了.因而,技术作为资本增值的内在手段,与劳动和自然对立,技术异化是劳动异化的必然表现.马克思的劳动异化思想,对我们深入理解技术异化的根源及其后果,具有极其重要的指导意义.     

“异化论”对社会主义文艺的危害

自从粉碎“四人帮”以后,特别是党的十一届三中全会以来,我们的社会主义文艺事业正在健康地、不断地发展。大家高兴地看到,在不太长的时间内,已经涌现出了一批好的和比较好的作品,反映了我们的现实生活和时代风貌,受到了人民群众的欢迎与好评;同时,     

价值是异化劳动

异化或外化,本是黑格尔等人用过的一个概念。马克思在创立科学的劳动价值学说之前,就对这个概念进行了革命的改造,使之成了一个历史唯物主义的范畴。在《1844年经济学——哲学手稿》中,马克思第一次表述了自己的劳动异化思想。在该手稿里,马克思把劳动异化看作是上层建筑领域里的异化的基础,他通过分析劳动异化的演进,揭示了资本主义发展的历史趋势。这是马克思运用唯物史观研究社会经济形态的最初尝试。当然,这也是马克思主义政治经济学的开篇。马克思一八四四年以后的著作并没有放弃劳动异化的思想,而是进一     

要区别异化劳动和对象化劳动

在讨论“异化”理论问题时,有些同志提出,异化劳动是一种永恒的社会现象,因此社会主义也存在着异化.我认为,这种错误观点,从理论上说,是同混淆异化劳动和对象化劳动有直接关系的. 怎样理解对象化劳动?如果我们从劳动的一般本质加以考察就会发现,人们在社会生活中,总是感到自然形态的物质对象还不足以满足或适合自己的需要,因而要对它们进行加工,把它们变成人工的产品,即人工了的对象.例如,自然界只有泥土而没有砖瓦,只有树木而没有桌椅,我们对泥土和木材进行加工制作,使之成为符合人们需要的新对象,于是客观的东西按着人的需要对象化了.所以,从广义上说,对象化劳动,就是人的一切改造客观世界的活动,是人的主体力量的对象化,也就是马克思在《资本论》中讲的“物化”.     

春秋“赋诗”及其它

古代典格记载，春秋时期有“赋诗”的习俗．《左传》所记最多．东汉郑立云：“凡赋诗者，或造篇，或诵古．”（《毛诗正义小雅·常棣》孔颖达疏引《郑志》）这段话对我们理解上古的“赋诗”是有启发意义的．据笔者初步考察，春秋时候所谓的“赋诗”大约有两层意思．一、“赋诗”是指吟诵诗歌例如：《左传》禁公二十七年：“郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、于西、子产、子大叔、二号石从．赵孟日：‘七子从君以宠吾也，请皆赋，以卒君现，武亦观七子之志．’子展赋《草虫》，赵孟日：‘善哉，民之主也．抑武也，不足以当之．’伯有赋《绸之贲…     

马克思异化劳动理论浅析

<正> 劳动一词是马克思主义政治经济学的一个重要概念,我们首先对“劳动”进行如下分析:(1)劳动作为人的生命活动,首先是人维持其肉体生存的必要的手段;(2)劳动作为人的生命活动,使人在这种对象化的过程当中得以确证自己的力量。这是劳动在现实生活中所具有的两个层次。也就是说人通过劳动,一方面满足了自身肉体的需要,维持他个人的存在,另一方面人实现了他的本质力量。     

异化劳动概念的来龙去脉

本文考察了马克思在《1 844年经济学—哲学手稿》中提出的异化劳动概念的来龙去脉。异化劳动概念的哲学来源是德国古典哲学中的“异化” ;它的经济学来源是英法资产阶级古典政治经济学中的劳动价值论。马克思站在无产阶级立场上 ,对于异化概念进行了唯物主义的改造 ;以异化和扬弃的辩证发展规律研究政治经济学领域 ,使之出现了革命性变革。异化劳动概念包含多方面的内涵。在政治经济学领域 ,它是由劳动价值论到剩余价值论的桥梁 ,后为剩余价值论所代替     

异化劳动与主体能动性

异化劳动概念是马克思早期著作中的一个十分重要的概念,异化的产生发展及其扬弃并不是一个被动的、自动进行的机械过程,主体能动性在其中起着十分重要的作用.认识到自身的异化和处境是基础,异化在主体中造成的情感是异化扬弃的主观因素,行动是异化扬弃的最终力量.     

异化劳动论与劳动价值论

《一八四四年经济学——哲学手稿》即《巴黎手稿》,是马克思创立异化劳动论的标志。而异化劳动论的创立则是马克思最初研究经济理论的重要成果。因此,《巴黎手稿》所阐明的异化劳动论,无疑是马克思经济思想研究的一个重要课题。本文就异化劳动论在马克思价值理论形成上的地位与作用谈谈自己的看法。     

异化劳动：“内卷化”现象的本质及其纾解

深入考察“内卷化”现象的本质、成因,为进一步实现劳动解放,向着共产主义社会的自由自觉劳动迈进提供了现实依据。劳动力成为商品是“内卷化”成为异化劳动的起点;拜物教观念扩大了“内卷化”的异化性质;资本主义由于生产资料私有制无法摆脱“内卷化”的异化劳动本质,而社会主义具有扬弃“内卷化”异化劳动本质的社会基础,进而实现劳动的解放。因此,社会主义初级阶段引导人们树立正确的劳动观,实现科学劳动和有序竞争,必须继续坚持走中国特色社会主义道路,坚定共产主义信仰;还原拜物教的本质,超越物化追求,树立个人全面发展的价值观念;关注人与人之间的同一性,重视社会关系的构建与自然环境的保护,实现个人、社会和自然的共同进步。     

“草原文学”界定及其它

草原文学是草原文化的重要组成部分。草原民族从远古时期就有丰富多彩的民间文学。从广义上讲,马背民族文学,游牧民族文学、北方民族文学都可以叫草原文学。“草原文学”是客观存在的一种文学现象。它的确切含义并不是文学流派意义的草原文学,而是作为蒙古族文学民族性的象征的草原文学或是作为内蒙古文学地域性的标志的草原文学。