评马丁著《历史的解释》

《历史的解释》一书论述了历史哲学中人们所熟悉的两个主题:第一个主题是科林伍德的论点,他认为历史学家对往事的解释是通过“重新考虑”往事或“重温往事”的方法来进行的;第二个主题是一个命题,即我们是通过完整地叙述确实性推理的过程来解释人类过去和现在的活动。当然,第二个主题同许多作家(从亚里士多德到恩思康伯教授)有联系,但马丁教授特别集中于论述赖特(G.H.VonWright)的著作。马丁写《历史的解释》的目的在于尽可能把重温往事和确实性推理的性质解释得清楚而简洁。他论述的内容普遍地影响到历史学家和社会科学家,这些内容涉及到我们是否能了解过去生活在不同时期和现在生活在各种文化下的人们的活动。     

对科林伍德历史观的评价

科林伍德认为,历史过程实质上就是思想过程。他对历史所作的这种定义,一直成为许多评论家的批判对象。按照史密斯的说法,“科林伍德所谓全部历史都是思想史这种独特的见解,在历史学家们看来,只不过是一种唯心的和极其     

R.F.阿特金森:《历史的认识与解释:历史哲学引论》

阿特金森的这本著作向读者介绍了当前人们所了解的历史哲学。第一章是根据传统的方法,对历史哲学的实质作了分析区别,并且鉴别了“历史”一词的两种确切的概念。本章所论述的课题,大致是从奥克肖特、克罗齐和科林伍德(1930年)起至冯·赖特(1971     

科林伍德论史学方法

在科林伍德看来,什么是历史学的独特的研究课题和特性呢?科林伍德认为,除了科学和数学之外,历史学是获得认识的第三条途径。他在《人性和历史》一书中,将历史学同科学作了比较。他说,在十七世纪时,“显然,自然科学找     

情感与想象的艺术：必然是语言——科林伍德艺术本质观论析

艺术本质与语言问题紧密相关。科林伍德受克罗齐美学思想的影响 ,主张艺术与语言同一 ,是总体想象性活动。科林伍德的所谓“语言”是广义的 ,舞蹈动作、表情变化、音乐符号及教堂建筑等都借“语言”来表现其审美内涵。科林伍德将语言与艺术的关系绝对化 ,断言一切语言的表现均为艺术表现 ,凡艺术的表现必然为语言的表现。     

现代西方股利政策主要理论的发展与评价

本文回顾了现代西方股利政策主要理论及其演变历史,并指出每个理论可以解释和未能解释的股利现象,即各自的成功之处和局限性。认为:虽然尚未有理论能够完美的解决股利之迷,但是财务理论、行为理论和心理学理论的综合运用可能是进一步研究的方向。     

盖利:《哲学和历史理解》

我认为这本佳作是非常有说服力的。它以流畅的文体来说明历史理解,许多地方酷似德雷(Dray)的说明;同时它认识到下述事实,即各门科学典型特征的解释(理论部分的解释)在历史叙述中确实在起作用,尽管完全是一种辅助作用,整个论调是常识性的:避免使用难语,类比用得很有力,论点陈述也很     

社会主义建设涉及到的毛泽东的理论问题

历史唯物主义既包括马克思主义的理论,又包括社会主义建设的经验。这表明,我们相信马克思主义,并不意味着可以给未来定什么框框(这意味着我们有可能对马克思有不同的解释)。这还表示,历史经验会进一步充实和阐明马克思主义的理论。一些评论者曾试图指出毛泽东的理论和实践,对我们全面地理解生产所具的普遍意义。这样,毛泽东的理论和实践,不仅改变了我们对社会主义的认识,而且也改变了我们对资本     

天文气候学与21世纪

天文气候学是一门20世纪才诞生的新兴学科。它以天文因素或地球轨道的自然变化来解释地质历史上气候变迁的事实。它包括两大基础理论。其一是20年代～30年代由塞尔维亚的米兰柯维奇提出的,他用地球轨道三要素(黄道倾斜、岁差运动、偏心率)的自然变化可以勉强地解释过去60万年内气候变迁的事实。他的观点在70年代～80年代被世界上很多学者接受了。人们称它为“米兰柯维奇理论”。其二则是在70年代～80年代由许多国家,如澳大利亚、中国、美国、日本等国的学者几乎同时提出的。他们用黄道倾斜的大波动解释了地质历史上三大冰期重复出现的事实。…     

历史哲学和史学理论

现代历史哲学可以说是从1938年开始的,因为阿隆(Raymond Aron)的《历史哲学入门》和曼德尔鲍姆(Mau—rice Mandelbaum)的《历史认识的问题》(1938年)两书都是在该年出版的。这两本著作在当时已预料到目前在因果解释和历史认识的关系上展开的各种讨论中出现的许多论点和问题。1938年时,     

中日关系的历史困境及出路思考

近年来因历史问题而矛盾激化的中日关系的确可以用"瓶颈"来形容。本文试运用国际关系学理论来分析中日关系以及历史问题在其中的作用。作者认为,现实主义的"安全困境"理论可以解释当前中日关系的困境,历史问题是加剧安全困境的导火索;自由主义的"相互依赖"理论暂时无法解决中日间的问题,其中最大障碍是历史问题的存在;建构主义的国际关系理论,则为中日关系的改善和发展提供了一种可能性,最为重要的是双方在历史问题上的自我制约。     

内部历史和外部历史:翻译研究的一个历时视角

译史研究的传统方式长于史料的爬梳与整理,而疏于对事件之间联系的分析,因而导致记述与分析的失衡;译史研究的文化方式则偏重揭示翻译活动与文化互动,虽然部分克服了前者的缺点,但是造成了研究中理论与实践之间新的失衡.新史学理论的历史中时段对于处理好记述与分析之间的矛盾带来了重要的方法,历史主义科学哲学对科学史的内外之分,为处理好理论与实践之间的关系亦提供了重要的参考.据此可以将翻译史分为内部历史和外部历史,前者以理论为研究对象,以范式为中时段,辨认理论发展所经历的范式并指认具体译论所属的范式,在对范式的把握中勾画内部历史的发展的图景;后者以译者(或者其他相关主体)为研究对象.以文化为历史中时段,选择具有文化意义的史实并解释其文化成因,在与文化的参照中重建史实之间以及史实与历史整体之间的联系.在此基础上建立起的内外并重、双维平衡的翻译史解释模式,不仅能够处理好记述与解释和理论与实践在翻译史中的关系,而且从理论上预见了内外译史之间就共同关心的课题从不同角度展开研究的可能性.     

量子力学解释中的哲学问题

一个科学理论的哲学解释试图对这理论所产生的实在的描述进行表述。通常地,人们首先试着抽出理论的概念框架,这概念框架由两条原则来确定:(1)存在原则,即在理论的前提下,抽出的部分必须是最大限度地存在着的,(2)解释原则,理论的概念所描述的内容是解释了的。这种方法在具有现实的框架的经典物理学和化学中取得了惊人的成功。通过对测量和描述条件的分析表明一个现实的量子力学解释是不可能的。在寻求一种可能的选择时,人们会注意到两种途径,现实可以被看成是可观察事件的结合,理论被看成是获得最优预测的一个体系。或者,我们把现实看作一个等级统治集团,每一个层次与相互作用的条件(或能量)相对应。     

关于物理学史的分期

物理学发展历史可以分为三个时期,即前物理学时期(古代)、经典物理学时期(近代)和现代物理学时期(现代),其分界点为1638年伽利略发表《新科学对话》和1900年普朗克提出量子假说解释黑体辐射问题。后两个时期又可以划出一定的发展阶段。研究物理学史分期的目的,在于揭示人类在各历史时期对自然界物理现象认识的程度及其纵向结构。     

历史方法论和历史唯物主义(下)

整体论、本质论以及整体解释的指示直接发源于马克思的历史过程论,即起着理论作用的历史唯物主义理论。因此,历史唯物主义对许多历史学家来说可以起客观的历史方法论的功能,即进行研究的理论座标系统的功能,这一系统不断经受着可靠性检验,并且不断丰富着。但关于正确理解历史唯物主义的争论在继续着。     

科林伍德的史学原理

科林伍德自己的《自传》是对他的学术思想最全面的介绍。科林伍德在《自传》中告诉我们他的史学原理源于对他的考古实践的反思。在这些原理中,第一条也是最重要的一条是“回答”原理:“长期的考古发掘实践告诉我,成功的一项最重要条件是,负责任何一项不管是多么细小     

现象学的历史与发生向度

历史在何种意义上是理性的？狄尔泰(Dilthey)面临这个问题,而且通过他的影响,胡塞尔(Husserl)后来也将这个问题摆到了自己前面。对历史理性的批判在狄尔泰与胡塞尔那里都徘徊于历史认识论与历史理解论之间,它们构成历史解释学的两极。历史认识论是狄尔泰本人后期和胡塞尔的相关思考特点,它也可以被称作科学的解释学或精神科学;而历史理解论则是海德格尔(Heidegger)后期和伽达黙尔(Gadamer)的相关论述风格和思考方式的写照,它更多是一种艺术的解释学或解释的艺术。     

社会历史理论中的解释与因果决定论

无论何种门类的知识或理论 ,都将力图为某些特定种类的现象提供解释。解释的合理性程度主要来自两个方面 :(1 )解释的逻辑结构正确 ;(2 )解释能够或已经为某种经验所证实。社会历史科学 (文化科学 )从上个世纪中叶以来围绕社会科学要不要采用经验科学的标准、或者说社会科学的“科学性标准”问题展开了长时间的争论。一派是科学主义派 ,坚决主张社会文化科学的科学化 ,认为经验科学的形式是科学的唯一形式 ,因而当然是文化科学应该努力追求的目标。另一派是“历史主义派”,强调文化科学处理事件的独特性。这种事件独特性必然要求方法上的独立 ,从而保证了文化科学的独立性。而且 ,自然科学的那种检验要求对文化科学也没有约束力 ,文化科学应该坚决拒斥科学主义的干涉和僭越。解释的合理性与因果性又必然地联系在一起对因果性的不同理解导致对历史本身的不同理解 :历史决定论与反决定论     

海登·怀特的历史喻说理论

海登·怀特(Hayden White)是当今美国最重要的历史理论理论家之一。他的历史理论把着眼点放在历史叙述的基本喻说形式以及由此而生发的情节效果、解释功能和意识形态内容上。怀特在历史研究领域内提出的喻说理论与当今西方的哲学、文学理论、语言学等都有着密切的联系,这使得怀特的学术影响遍及当今西方人文科学的许多领域。怀特的喻说理论究竟有何特色?它对我们了解和认识历史究竟提供了一个怎样的角度?它为何能在人文科学研究中引起广泛的注意?要回答这些问题,需要先从“喻说”这个概念谈起。在古典修辞学那里,“喻说”(trope)泛指语言的各种修辞手法。除了我们所熟悉的“明喻”、“暗喻”、“提喻”等之外,喻说还包括“押头韵”这样的音韵特征,以及诸如“轭式搭配法”(Zeugma)这样的逻辑关系。古典修辞学对各种喻说形式的研究是从它们的可分类性和可传授性出发的。古典修辞学因而被设计成一门可以按图索骥的实用性知识。